"历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井，休拗崖冰溅客舟。
卖马登长陆，沾衣逐胜游。菜肠终日馁，霜鬓度年秋。
"宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。
狎客沦亡丽华死，他年江令独来时。
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火，雪霜偏垢鬓边毛。
今日始知春气味，长安虚过四年花。
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
乌轮不再中，黄沙瘗腥鬼。请帝命真官，临云启金匮。
待勒燕然归未得，雪枝南畔少徘徊。"
移都已改侯王第，惆怅沙堤别筑基。"
.li dai xing wang yi wan xin .sheng ren guan gu gui zhi jin .
nuan huai xiang an bai yun liu .ba pao yan guo chen seng jing .xiu ao ya bing jian ke zhou .
mai ma deng chang lu .zhan yi zhu sheng you .cai chang zhong ri nei .shuang bin du nian qiu .
.su you qiao lin yin you xi .sheng lai zong ji yuan chen ni .
xia ke lun wang li hua si .ta nian jiang ling du lai shi .
gui lai neng zuo yan bo ban .wo you yu zhou zai wu xi ..
seng yi song men jian shi gao .ming li ba shao xin nei huo .xue shuang pian gou bin bian mao .
jin ri shi zhi chun qi wei .chang an xu guo si nian hua .
seng jiu fen jing huo .ren xiu zhuo diao chuan .liu zhou an fu hou .wan hu jie yi mian ..
.xue dou feng qian yi pai xuan .xue dou wu yue wu yan tian .
gui lai neng zuo yan bo ban .wo you yu zhou zai wu xi ..
wu lun bu zai zhong .huang sha yi xing gui .qing di ming zhen guan .lin yun qi jin kui .
dai le yan ran gui wei de .xue zhi nan pan shao pai huai ..
yi du yi gai hou wang di .chou chang sha di bie zhu ji ..
译文
墓地(di)上远远近近的(de)松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
十个太阳轮番照射，金属石头(tou)都熔化变形。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
魂啊不要去西方！
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散，叫人爹(die)爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉，他也哪里会赏光。
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接(jie)近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
诗人猛然回想起在山中也曾见过《野菊》王建 古诗，它是那样茂盛地簇生在石缝里，与它为伴的只有曜曜呜叫的秋虫。
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
注释
⒂老：大臣。
释部：佛家之书。
1.《自题小像》鲁迅 古诗：这首诗原无题目，诗题为作者好友许寿裳在其发表的《怀旧》一文中所加。
21不谷：不善。用以自称，表谦恭之意。
⑵日薄：谓早春阳光和煦宜人。
1.长信秋词：又作“《长信怨》王昌龄 古诗”，《汉书·外戚传》载，班婕妤以才学入宫，为赵飞燕所妒，乃自求供养太后于长信宫。“《长信怨》王昌龄 古诗”由此而来。长信：汉宫名。
公元前一九六年，淮南王英布起兵反汉；由于其英勇善战，军势甚盛，刘邦不得不亲自出征。他很快击败了英布，最后并由其部将把英布杀死。在得胜还军途中，刘邦顺路回了一次自己的故乡——沛县（今属江苏省），把昔日的朋友、尊长、晚辈都召来，共同欢饮十数日。一天酒酣，刘邦一面击筑，一面唱着这一首自己即兴创作的《《大风歌》刘邦 古诗》；而且还慷慨起舞，伤怀泣下（见《汉书·高帝纪》）。席间由120人歌唱助兴，刘邦击筑伴奏，气氛极为热烈，和大家一起饮酒，在宴席上他唱起这首《大风歌》刘邦 古诗，抒发了他远大的政治抱负，也表达了他对国事忧虑的复杂心情。
花落色衰殊未忧。公主镜中争翠羽，君王袖底夺金钩。
"城上寒来思莫穷，土囊萍末两难同。飘成远浪江湖际，
依稀有似红儿貌，方得吹箫引上天。
月魄侵簪冷，江光逼屐清。半酣思救世，一手拟扶倾。
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
君今酷爱人间事，争得安闲老在兹。"
日暮一行高鸟处，依稀合是望春宫。"
韦曲旧游堪拊膺。佳节纵饶随分过，流年无奈得人憎。
不知梅福是仙人。地推八米源流盛，才笑三张事业贫。
家学渔樵迹更奇。四海尽闻龟策妙，九霄堪叹鹤书迟。
鼓角声沈霜重天。荒骨或衔残铁露，惊风时掠暮沙旋。
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。纵有秦医在，怀乡亦泪流。"
长条细叶无穷尽，管领春风不计年。
落尽梁尘肠不断，九原谁报小怜知。"
白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。"
争知昼卧纱窗里，不见神人覆玉衣。
一春新酒兴，四海旧诗声。日使能吟者，西来步步轻。"
家是去秋别，月当今夕圆。渔翁似相伴，彻晓苇丛边。"
"大片向空舞，出门肌骨寒。路岐平即易，沟壑满应难。
金骝掉尾横鞭望，犹指庐陵半日程。"
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
"壁古字未灭，声长响不绝。蕙质本如云，松心应耐雪。
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
梯滑危缘索，云深静唱经。放泉惊鹿睡，闻磬得人醒。
"喧喧车马欲朝天，人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟，
驿步无人白鸟飞。牧笛自由随草远，渔歌得意扣舷归。
画楼闲望擘珠帘。金杯有喜轻轻点，银鸭无香旋旋添。
湘江水阔苍梧远，何处相思弄舜琴。"
云藏李白读书山。江楼客恨黄梅后，村落人歌紫芋间。
"四朝十帝尽风流，建业长安两醉游。
玉漏添萧索，金尊阻献酬。明年佳景在，相约向神州。"
独吟霜岛月，谁寄雪天衣。此别三千里，关西信更稀。"
"出得萧关北，儒衣不称身。陇狐来试客，沙鹘下欺人。
欲问向来陵谷事，野桃无语泪花红。"
借宅诛茅绿，分囷指粟红。只惭燕馆盛，宁觉阮途穷。
"十里香尘扑马飞，碧莲峰下踏青时。云鬟照水和花重，
"涧底青松不染尘，未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见，
危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁。"
琵琶洲远江村阔，回首征途泪满巾。"
孤峰未得深归去，名画偏求水墨山。"
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"
"愁花变出白髭须，半世辛勤一事无。道在或期君梦想，
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
水连刘尹宅基平。桂枝自折思前代，藻鉴难逢耻后生。
"不假东风次第吹，笔匀春色一枝枝。
"缭绕江南一岁归，归来行色满戎衣。长闻凤诏征兵急，
"云散天边落照和，关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉，
"白羽金仆姑，腰悬双辘轳。前年葱岭北，独战云中胡。
何事却骑羸马去，白云红树不相留。
顾渚香浮瀹茗花。胶熘石松粘鹤氅，泉离冰井熨僧牙。
"我惜今宵促，君愁玉漏频。岂知新岁酒，犹作异乡身。
汉宫如有秋风起，谁信班姬泪数行。"
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
"先生高兴似樵渔，水鸟山猿一处居。石径可行苔色厚，
"中秋月满尽相寻，独入非烟宿禁林。曾恨人间千里隔，
"省出蓬蒿修谒初，蒙知曾不见生疏。侯门数处将书荐，
"绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
受降城外虏尘空。旗缝雁翅和竿袅，箭捻雕翎逐隼雄。
联翩半世腾腾过，不在渔船即酒楼。"
姚家园、叶家林及此句，今杂感诗亡）
殷勤更抱鸣琴抚，为忆秦儿识断弦。"
"善政无惭色，吟归似等闲。惟将六幅绢，写得九华山。
松花落尽无消息，半夜疏钟彻翠微。"
"自小僻于诗，篇篇恨不奇。苦吟无暇日，华发有多时。
雪销花谢梦何殊。乱离未定身俱老，骚雅全休道甚孤。
"曾听豪家碧玉歌，云床冰簟落秋河。月临高阁帘无影，
可能前岭空乔木，应有怀才抱器人。"
皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙。"
空房展转怀悲酸，铜壶漏尽闻金鸾。"
当时若是逢韩寿，未必埋踪在贾家。
稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。上人致功应不下，
十年旧识华山西。吟魂惜向江村老，空性元知世路迷。
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
野寺一倾寒食酒，晚来风景重愁人。"
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老，太行千叠路难行。
"野堂如雪草如茵，光武城边一水滨。越客归遥春有雨，
场广盘球子，池闲引钓筒。礼贤金璧贱，煦物雪霜融。