李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。"
欲说喉中气愤愤。自云乡管本凉原，大历年中没落蕃。
曳练驰千马，惊雷走万车。馀波落何处，江转富阳斜。
"岛树间林峦，云收雨气残。四山岚色重，五月水声寒。
银台金阙夕沉沉，独宿相思在翰林。三五夜中新月色，二千里外故人心。渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。
"江亭乘晓阅众芳，春妍景丽草树光。日消石桂绿岚气，
"韩公堆北涧西头，冷雨凉风拂面秋。
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
"云水埋藏恩德洞，簪裾束缚使君身。
飞鸟不飞猿不动，青骢御史上南秦。"
广狭八九丈，湾环有涯涘。浅深三四尺，洞彻无表里。
"宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。
"朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。万物秋霜能坏色，
丁丁漏向尽，冬冬鼓过半。南山青沈沈，东方白漫漫。
手经攀桂馥，齿为尝梅楚。坐并船脚欹，行多马蹄跙.
li jia ku qi yuan jia bing .shi ye hong shi du zi lai ..
yu shuo hou zhong qi fen fen .zi yun xiang guan ben liang yuan .da li nian zhong mei luo fan .
ye lian chi qian ma .jing lei zou wan che .yu bo luo he chu .jiang zhuan fu yang xie .
.dao shu jian lin luan .yun shou yu qi can .si shan lan se zhong .wu yue shui sheng han .
yin tai jin que xi chen chen .du su xiang si zai han lin .san wu ye zhong xin yue se .er qian li wai gu ren xin .zhu gong dong mian yan bo leng .yu dian xi tou zhong lou shen .you kong qing guang bu tong jian .jiang ling bei shi zu qiu yin .
.jiang ting cheng xiao yue zhong fang .chun yan jing li cao shu guang .ri xiao shi gui lv lan qi .
.han gong dui bei jian xi tou .leng yu liang feng fu mian qiu .
jiu yue cao mu luo .ping wu lian yuan shan .qiu yin he shu se .wan mu cang cang ran .
.yun shui mai cang en de dong .zan ju shu fu shi jun shen .
fei niao bu fei yuan bu dong .qing cong yu shi shang nan qin ..
guang xia ba jiu zhang .wan huan you ya si .qian shen san si chi .dong che wu biao li .
.chong ru you huan bu dao qing .ren ta chao shi zi ying ying .
.chao lai mu qu xing shuang huan .yin can yang shu qi xu qian .wan wu qiu shuang neng huai se .
ding ding lou xiang jin .dong dong gu guo ban .nan shan qing shen shen .dong fang bai man man .
shou jing pan gui fu .chi wei chang mei chu .zuo bing chuan jiao yi .xing duo ma ti ju .
译文
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。
天啊，不要让这一轮圆月照得我这离家的人无法安眠。面对满月，孤身一人，心中的那个她在哪儿呢？月宫里，只有桂树的影子斑斑驳驳，无人赏看。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
人世间的悲欢离合，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是过眼云烟；可是，依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。
注释
95于：比。
②咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。
33、“故有”二句：语出《韩诗外传》卷五：“朝廷之人为禄，故入而不出；山林之士为名，故往而不返。”
⑤“幽窗”句：幽窗，幽静的窗户。朱淑真《即景》：“竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。”汤显祖《牡丹亭》：“愁万种，冷雨幽窗灯不红。”此以幽、冷、孤，亟见其凄寂况景。
三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
⑥云屋：苍黑若云之状。
（58）自弭：自我宽解，自我安慰。
辛弃疾曾亲率骑兵独闯金兵大营，曾写《美芹十论》、《九议》进奏朝廷，论议抗金方略，反对议和偏安。可是，权奸当道，欺圣蒙主，辛弃疾进奏不被采纳，反遭弹劾、排挤、打击，直至削官罢职，被废闲居。这首词借题发挥，明咏中秋赏月，实为忧国之思，寄恨之作。
托庸 （?—1773）满洲镶黄旗人，富察氏，字师健，号瞻园。雍正初由笔帖式授主事。干隆间累擢广东布政使，署广西巡抚，有政声。坐事夺职，复起用，官至吏部尚书。卒谥诚毅。有《瞻园诗钞》。晚晴簃诗汇·卷八十五
或名诱其心，或利牵其身。乘者及负者，来去何云云。
明朝说与诗人道，水部如今不姓何。"
官家欲赦乌报妻。乌前再拜泪如雨，乌作哀声妻暗语。
"夙驾送举人，东方犹未明。自谓出太早，已有车马行。
丹砂见火去无迹，白发泥人来不休。
"边角两三枝，霜天陇上儿。望乡相并立，向月一时吹。
兼教扫拂钓鱼船。应将笔砚随诗主，定有笙歌伴酒仙。
为问昭君月下听，何如苏武雪中闻。"
生子已嫁娶，种桑亦丝绵。皆云公之德，欲报无由缘。
"寒宵劝酒君须饮，君是孤眠七十身。
诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年。"
羊角轻风旋细尘。山茗粉含鹰觜嫩，海榴红绽锦窠匀。
草合门无径，烟消甑有尘。忧方知酒圣，贫始觉钱神。
外貌虽寂寞，中怀颇冲融。赋命有厚薄，委心任穷通。
无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅金鱼。"
"一日日，作老翁。一年年，过春风。公心不以贵隔我，
与春无分未甘心。闲停茶碗从容语，醉把花枝取次吟。
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。
把得欲尝先怅望，与渠同别故乡来。"
家酝不敢惜，待君来即开。村妓不辞出，恐君冁然咍。"
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
"头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。"
是时岁云暮，淡薄烟景夕。庭霜封石棱，池雪印鹤迹。
馈饷人推辂，谁何吏执殳。拔家逃力役，连锁责逋诛。
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
唯要主人青眼待，琴诗谈笑自将来。"
"忆远曲，郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙，
正对衙时亦望山。句检簿书多卤莽，堤防官吏少机关。
尚阻青天雾，空瞻白玉尘。龙因雕字识，犬为送书驯。
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
予系玉为佩，子曳绣为衣。从容香烟下，同侍白玉墀。
愠怒偏憎数，分张雅爱平。最怜贪栗妹，频救懒书兄。
我随楚泽波中梗，君作咸阳泉下泥。
水色窗窗见，花香院院闻。恋他官舍住，双鬓白如云。"
"雁齿小红桥，垂檐低白屋。桥前何所有，苒苒新生竹。
怕飞杯酒多分数，厌听笙歌旧曲章。蟋蟀声寒初过雨，
"久雨初晴天气新，风烟草树尽欣欣。虽当冷落衰残日，
夹帽长覆耳，重裘宽裹身。加之一杯酒，煦妪如阳春。
"蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。
碧树未摇落，寒蝉始悲鸣。夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻。
桃飘火焰焰，梨堕雪漠漠。独有病眼花，春风吹不落。"
黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州。"
贺人虽闹故人稀。椒花丽句闲重检，艾发衰容惜寸辉。
穿霞日脚直，驱雁风头利。去国来几时，江上秋三至。
我能进若神之前，神不自言寄予口。尔欲见神安尔身，
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
顾影无依倚，甘心守静专。那知暮江上，俱会落英前。
寺路随江曲，宫墙夹道斜。羡君犹壮健，不枉度年华。"
伶俜独居妾，迢递长征客。君望功名归，妾忧生死隔。
其中一虏语诸虏，尔苦非多我苦多。同伴行人因借问，
慵发昼高枕，兴来夜泛舟。何乃有馀适，只缘无过求。
晚箨晴云展，阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策，惜未截鱼竿。
玉馔薪燃蜡，椒房烛用银。铜山供横赐，金屋贮宜颦。
小器不知容几许，襄阳米贱酒升宽。"
谢脁篇章韩信钺，一生双得不如君。"
平生赏心事，施展十未一。会笑始哑哑，离嗟乃唧唧。
"笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。
狂风落尽莫惆怅，犹胜因花压折枝。"
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
落后始知如幻身。空门此去几多地，欲把残花问上人。"
经年不上江楼醉，劳动春风飏酒旗。"
尚想到郡日，且称守土臣。犹须副忧寄，恤隐安疲民。
今日闻君除水部，喜于身得省郎时。"
玉柱剥葱手，金章烂椹袍。此时无一醆，何以骋雄豪。
尊酒未空欢未尽，舞腰歌袖莫辞劳。"
赐禊东城下，颁酺曲水傍。尊罍分圣酒，妓乐借仙倡。
不觉流年过，亦任白发生。不为世所薄，安得遂闲情。"
九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。
"食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难，
分手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。
林下遥相忆，尊前暗有期。衔杯嚼蕊思，唯我与君知。"
"菱池如镜净无波，白点花稀青角多。
十年分手今同醉，醉未如泥莫道归。"
况我兄弟远，一身形影单。江波浩无极，但见时岁阑。"
回念发弘愿，愿此见在身。但受过去报，不结将来因。
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
有鸟有鸟皆百舌，舌端百啭声咄eu.先春尽学百鸟啼，
"迢迢东郊上，有土青崔嵬。不知何代物，疑是巴王台。
更愧殷勤留客意，鱼鲜饭细酒香浓。"