坐叹公槐落，行闻宰树悲。壑舟今已去，宁有济川期。"
"众星已穷次，青帝方行春。永感易成戚，离居难重陈。
融泄长鸡鸣，縯纷大鹏翥。赤墀高崱屴，一见如三顾。
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
阖门守初夜，燎火到清晨。或念无生法，多伤未出尘。
"三载寄关东，所欢皆远违。思怀方耿耿，忽得观容辉。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
览古嗟夷漫，凌空爱泬寥。更闻金刹下，钟梵晚萧萧。"
"贵人妆梳殿前催，香风吹入殿后来。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动窗竹，越鸟起相唿。
"肃穆郊禋毕，工歌赏事并。三朝遵湛露，一道洽仁明。
禊堂通汉苑，解席绕秦楼。束皙言谈妙，张华史汉遒。
zuo tan gong huai luo .xing wen zai shu bei .he zhou jin yi qu .ning you ji chuan qi ..
.zhong xing yi qiong ci .qing di fang xing chun .yong gan yi cheng qi .li ju nan zhong chen .
rong xie chang ji ming .yan fen da peng zhu .chi chi gao ze li .yi jian ru san gu .
lu gao ru yu shuang .bi ti yue shi shu .ji shu bai ying wu .xi hai wei li ju .
he men shou chu ye .liao huo dao qing chen .huo nian wu sheng fa .duo shang wei chu chen .
.san zai ji guan dong .suo huan jie yuan wei .si huai fang geng geng .hu de guan rong hui .
shang sheng xuan ge you jiang yan .ping ming yu wei chao wan guo .che ma he da yi si chan .
lan gu jie yi man .ling kong ai jue liao .geng wen jin sha xia .zhong fan wan xiao xiao ..
.gui ren zhuang shu dian qian cui .xiang feng chui ru dian hou lai .
liang yan fu zhu jin .qiu yue zhao sha ming .he bi cang lang qu .zi yan ke zhuo ying ..
shi shang zan jiao shu .teng jian zhui mi fang .xue yu chun wei nuan .lan jie zhou chu yang .
ke you gui yang zhi .neng yin shan zhe gu .qing feng dong chuang zhu .yue niao qi xiang hu .
.su mu jiao yin bi .gong ge shang shi bing .san chao zun zhan lu .yi dao qia ren ming .
xi tang tong han yuan .jie xi rao qin lou .shu xi yan tan miao .zhang hua shi han qiu .
译文
怀乡之梦入夜屡惊。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的(de)小曲。
我独自远游在千里之外，如今在七盘山的西面高枕而卧。
唯有胶和漆，黏合固结，再难分离。那么，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔？
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
返回故居不再离乡背井。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜(lian)爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
绵绵的细雨微微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷，连同春色都付与江水流向东。
注释
③约：简约，简明扼要。尽：详尽，这里可引申为透辟。
“红烛”二句：化用唐杜牧《赠别二首》之二：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”将蜡烛拟人化。
（19）金谷：晋代石崇在洛阳西北金谷所造金谷园。史载石崇拜太仆，出为征虏将军，送者倾都，曾帐饮于金谷园。
百里：古时一县约管辖百里。
周遭：环绕。
[12]法驾：皇帝的车驾。
⑸妓，歌舞的女子。
此诗大约作于唐天宝四载（公元745年），与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。仇兆鳌《杜诗详注》：天宝三载三月，白自翰林放归。四载，白在齐州，公与同游历下，所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。是也。
毕士安 毕士安（938年—1005年11月14日），本名士元，字仁叟，一字舜举。代州云中（今山西大同）人。宋太祖干德四年（966年）进士。宋太宗太平兴国中，为监察御史，出知干州。宋真宗即位，权知开封府事。咸平中，复为翰林学士，以目疾出知潞州，又入为翰林侍读学士。景德元年（1004年），进吏部侍郎，参知政事，拜平章事。澶渊之战时支持寇准，力主真宗亲征。景德二年（1005年），毕士安去世，年六十八。获赠太傅、中书令，谥号“文简”。有文集三十卷，今已佚。《全宋诗》录有其诗。
"玉壶挈美酒，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。
今年缗钱谁为输。东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵。
"扁舟傍归路，日暮潇湘深。湘水清见底，楚云淡无心。
春楼初日照南隅，柔条垂绿扫金铺。宝钗新梳倭堕髻，
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
卖药往来投此山。彩云荡漾不可见，绿萝蒙茸鸟绵蛮。
别情无远近，道别方愁予。孰想古人言，乃知悲风雨。"
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
崔公生民秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含神祇.
月满增祥荚，天长发瑞灵。南山遥可献，常愿奉皇明。"
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
"燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。长条一拂春风去，
平生非作者，望古怀清芬。心以道为际，行将时不群。
轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
左律方先凯，中鼙即训兵。定功彰武事，陈颂纪天声。
究空自为理，况与释子群。"
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
"平湖四无际，此夜泛孤舟。明月异方意，吴歌令客愁。
树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。
官荣多所系，闲居亦愆期。高阁犹相望，青山欲暮时。"
"隋家天子忆扬州，厌坐深宫傍海游。穿地凿山开御路，
能赋属上才，思归同下秩。故乡不可见，云水空如一。"
卷舒形性表，脱略贤哲议。仲月期角巾，饭僧嵩阳寺。"
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
水陆风烟隔，秦吴道路长。伫闻敷善政，邦国咏惟康。"
玉霄九重闭，金锁夜不开。两翅自无力，愁鸣云外来。
车马践大逵，合沓成深渠。牧人过橐驼，校正引騊駼.
故山南望何处，秋草连天独归。"
宫女还金屋，将眠复畏明。入春轻衣好，半夜薄妆成。
一川草长绿，四时那得辨。短褐衣妻儿，馀粮及鸡犬。
分明窗户中，远近山川色。金沙童子戏，香饭诸天食。
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
"圣哲承休运，伊夔列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
枯朽沾皇泽，翾飞舞帝梧。迹同游汗漫，荣是出泥涂。
喜气流云物，欢声浃里闾。圣恩将报厚，请述记言书。"
田家趋垄亩，当昼掩虚关。邻里无烟火，儿童共幽闲。
河气通仙掖，天文入睿词。今宵望灵汉，应得见蛾眉。"
设罝守毚兔，垂钓伺游鳞。此是安口腹，非关慕隐沦。
驾言忽徂征，云路邈且深。朝游尚同啄，夕息当异林。
萋萋籍草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
繁蝉动高柳，匹马嘶平泽。潢潦今正深，陂湖未澄碧。
"长沙千载后，春草独萋萋。流水朝将暮，行人东复西。
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。"
年深玉颜老，时薄花妆新。拭泪下金殿，娇多不顾身。
尧茨姑射近，汉苑建章连。十五蓂知月，三千桃纪年。
朝市成芜没，干戈起战争。人心悬反覆，天道暂虚盈。
"系马清溪树，禅门春气浓。香台花下出，讲坐竹间逢。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
暮来山水登临遍，览古愁吟泪如霰。唯有空城多白云，
虽怀承明恋，忻与物累暌。逍遥观运流，谁复识端倪。
"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
山外千峰常在门。晴江洲渚带春草，古寺杉松深暮猿。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
城外平人驱欲尽，帐中犹打衮花球。（《讽刺诗》）"
白雪飘辞律，青春发礼闱。引军横吹动，援翰捷书挥。
"驱马击长剑，行役至萧关。悠悠五原上，永眺关河前。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
归家酒债多，门客粲成行。高谈满四座，一日倾千觞。
河洲花艳爚，庭树光彩蒨.白云天台山，可思不可见。
"秋月临高城，城中管弦思。离人堂上愁，稚子阶前戏。
过雪山僧至，依阳野客舒。药陈随远宦，梅发对幽居。
白首看长剑，沧洲寄钓丝。沙鸥惊小吏，湖月上高枝。
敢输鹰隼执，以间豺狼忒。海路行已殚，輶轩未皇息。
天文悬瑞色，圣酒泛华茵。杂沓喧箫鼓，欢娱洽搢绅。
左律方先凯，中鼙即训兵。定功彰武事，陈颂纪天声。
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云，夜踏金梯上明月。
阴颖夕房敛，阳条夏花明。悦玩从兹始，日夕绕庭行。
揆予宅闾井，幽赏何由屡。道存终不忘，迹异难相遇。
镜将池作匣，珠以岸为胎。有美司言暇，高兴独悠哉。
沧浪临古道，道上若成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
"昆明滨滇池，蠢尔敢逆常。天星耀鈇锧，吊彼西南方。
夷俗富珍产，土风资宦游。心清物不杂，弊革事无留。
幽见夕阳霁，高逢暮雨阴。佛身瞻绀发，宝地践黄金。
过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深竹，为我弹鹍鸡。
同车至咸阳，心影无磷缁。四牡玉墀下，一言为帝师。
误作好文士，只令游宦迟。留书下朝客，我有故山期。"
白杨十字巷，北夹湖沟道。不见吴时人，空生唐年草。天地有反覆，宫城尽倾倒。六帝馀古丘，樵苏泣遗老。