青丝系五马，黄金络双牛。白鱼驾莲船，夜作十里游。
新诏垂金曳紫光煌煌。马如飞，人如水，九卿六官皆望履。
昨夜梦得剑，为君藏中肠。会将当风烹，血染布衣裳。
中宵倚墙立，淫泪何渐渐。天王哀无辜，惠我下顾瞻。
行襟海日曙，逸抱江风入。蒹葭得波浪，芙蓉红岸湿。
鹏息风还起，凤归林正秋。虽攀小山桂，此地不淹留。"
此风此云兮何悠哉，与我身心双裴回。"
先生相将去，不复婴世尘。云卷在孤岫，龙潜为小鳞。
冠欹感发秃，语误惊齿堕。孤负平生心，已矣知何奈。
会到白云长取醉，不能窗下读闲书。"
"金牛蜀路远，玉树帝城春。荣耀生华馆，逢迎欠主人。
玉堂有玄鸟，亦以从此辞。伤哉志士叹，故国多迟迟。
御果收时属内官，傍檐低压玉阑干。
"楼下芳园最占春，年年结侣采花频。
应须定取真知者，遣对明君说子虚。"
qing si xi wu ma .huang jin luo shuang niu .bai yu jia lian chuan .ye zuo shi li you .
xin zhao chui jin ye zi guang huang huang .ma ru fei .ren ru shui .jiu qing liu guan jie wang lv .
zuo ye meng de jian .wei jun cang zhong chang .hui jiang dang feng peng .xue ran bu yi shang .
zhong xiao yi qiang li .yin lei he jian jian .tian wang ai wu gu .hui wo xia gu zhan .
xing jin hai ri shu .yi bao jiang feng ru .jian jia de bo lang .fu rong hong an shi .
peng xi feng huan qi .feng gui lin zheng qiu .sui pan xiao shan gui .ci di bu yan liu ..
ci feng ci yun xi he you zai .yu wo shen xin shuang pei hui ..
xian sheng xiang jiang qu .bu fu ying shi chen .yun juan zai gu xiu .long qian wei xiao lin .
guan yi gan fa tu .yu wu jing chi duo .gu fu ping sheng xin .yi yi zhi he nai .
hui dao bai yun chang qu zui .bu neng chuang xia du xian shu ..
.jin niu shu lu yuan .yu shu di cheng chun .rong yao sheng hua guan .feng ying qian zhu ren .
yu tang you xuan niao .yi yi cong ci ci .shang zai zhi shi tan .gu guo duo chi chi .
yu guo shou shi shu nei guan .bang yan di ya yu lan gan .
.lou xia fang yuan zui zhan chun .nian nian jie lv cai hua pin .
ying xu ding qu zhen zhi zhe .qian dui ming jun shuo zi xu ..
译文
秋空上阴云连日不散，霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶，好听深夜萧瑟的雨声。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
官高显赫又有(you)什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁(tie)圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
而这时候，满天风雨，只有我一个人的身影独自离开了那西楼。
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
注释
（1）玉帛：古代朝聘、会盟时互赠的礼物，是和平友好的象征。后代遂有“化干戈为玉帛”之语。
(30)甚:比……更严重。超过。
（27）二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。
⑻据：依靠。
（15）技经：犹言经络。技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。经，经脉。肯：紧附在骨上的肉。綮（qìng）：筋肉聚结处。技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。
38.欲使天子自将而己居守：想让皇帝御驾亲征平定叛乱，而自己留守京城。
渴日：尽日，终日。
瘗（yì）：埋葬。铭，文体的一种。庾信有《瘗花铭》。古代常把铭文刻在墓碑或者器物上，内容多为歌功颂德，表示哀悼，申述鉴戒。
日遐迈：一天一天地走远了。
这是陆游一首咏梅的词，其实也是陆游自己的咏怀之作。陆游一生酷爱梅花，写有大量歌咏梅花的诗，歌颂梅花傲霜雪，凌寒风，不畏强暴，不羡富贵的高贵品格。诗所塑造的梅花形象中，有诗人自身的影子，正如他的《梅花绝句》里写的：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”这首《卜算子》，也是明写梅花，暗写抱负。其特点是着重写梅花的精神，而不从外表形态上去描写。
李延兴 元末明初北平人，字继本。李士赡子，少以诗名。顺帝至正十七年进士，授太常奉礼，兼翰林检讨。元末兵乱，隐居不仕。河朔学者多从之，以师道尊于北方。入明，曾出典涞水、永清县学。有《一山文集》。
荷锸自成雨，由来非鬼工。如何盛明代，委弃伤豳风。
"昔祭郊坛今谒陵，寺中高处最来登。
仙宫云箔卷，露出玉帘钩。清光无所赠，相忆凤凰楼。
"吕将军，骑赤兔。独携大胆出秦门，金粟堆边哭陵树。
"采撷黄姜蕊，封题青琐闱。共闻调膳日，正是退朝归。
昨朝披雪来，面色赤靴靴。封灶养黄金，许割方寸匕。
唤起窗全曙，催归日未西。无心花里鸟，更与尽情啼。
若许相期同结社，吾家本自有柴桑。"
劳君又叩门，词句失寻常。我不忍出厅，血字湿土墙。
远物裁青罽，时珍馔白鹇。长捐楚客佩，未赐大夫环。
昔仕当初筮，逢时咏载橐。怀铅辨虫蠹，染素学鹅毛。
"皇天后土力，使我向此生。贵贱不我均，若为天地情。
无言从远尚，还思君子识。波涛漱古岸，铿锵辨奇石。
绿粉扫天愁露湿。撞钟饮酒行射天，金虎蹙裘喷血斑。
子今四美具，实大华亦荣。王官不可阙，未宜后诸生。
"草席蒲团不扫尘，松闲石上似无人。
使臣知意。虽无明言，潜喻厥旨。有气有形，皆吾赤子。
久病床席尸，护丧童仆孱。故书穷鼠啮，狼藉一室间。
"公来第四秋，乐国号无愁。军士游书肆，商人占酒楼。
枭巢乳鸟藏蛰燕。御门空锁五十年，税彼农夫修玉殿。
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
"新秋十日浣朱衣，铃阁无声公吏归。风韵渐高梧叶动，
月桂花遥烛，星榆叶对开。终须似鸡树，荣茂近昭回。"
隔墙闻讙唿，众口极鹅雁。前计顿乖张，居然见真赝。
"渐入有年数，喜逢新岁来。震方天籁动，寅位帝车回。
乡园辞石柱，筋力尽炎洲。一以功名累，翻思马少游。"
仲宣荆州客，今余竟陵宾。往迹虽不同，托意皆有因。
因言天外事，茫惚使人愁。驽骀谓骐骥，饿死余尔羞。
矢舍虽未中，璞全终待攻。层霄秋可翔，岂不随高鸿。"
唯君独走冲尘土，下马桥边报直回。"
台上绿萝春，闲登不待人。每当休暇日，着履戴纱巾。
应投最高树，似隔数重云。此处谁能听，遥知独有君。"
馀年懔无几，休日怆已晚。自是病使然，非由取高蹇。
禹迹想前事，汉台馀故丘。徘徊襟带地，左右帝王州。
扶杖凌圮阯，刺船犯枯葑。恋池群鸭回，释峤孤云纵。
烧丹未得不死药，拏舟海上寻神仙。鲸鱼张鬣海波沸，
金张好车马，于陵亲灌畦。在梁或在火，不变玉与鹈。
"知君本是烟霞客，被荐因来城阙间。世业偏临七里濑，
翊圣崇国本，像贤正朝伦。高视缅今古，清风夐无邻。
"松色不肯秋，玉性不可柔。登山须正路，饮水须直流。
层波一震荡，弱植忽沦溺。北渚吊灵均，长岑思亭伯。
金鸦既腾翥，六合俄清新。常闻禹穴奇，东去窥瓯闽。
"月落大堤上，女垣栖乌起。细露湿团红，寒香解夜醉。
道途绵万里，日月垂十龄。浚郊避兵乱，睢岸连门停。
历阳秋色正澄鲜。云衔日脚成山雨，风驾潮头入渚田。
节过重阳人病起，一枝残菊不胜愁。"
试唤皋陶鬼一问。一如今日，三台文昌宫，作上天纪纲。
归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。
乐我盛明朝，于焉傲今昔。"
凤阙星郎离去远，閤门开日入还齐。"
天浓地浓柳梳扫。"
"老人行人事，百一不及周。冻马四蹄吃，陟卓难自收。
巴人拱手吟，耕耨不关心。由来得地势，径寸有馀金。"
有人买得研神记。纸上香多蠹不成，昭容题处犹分明，
志士惜时逝，一宵三四兴。清汉徒自朗，浊河终无澄。
宵升于丘，奠璧献斝。众乐惊作，轰豗融冶。紫焰嘘呵，
愿折若木枝，却彼曜灵夕。贵贱一相接，忧悰忽转易。
力小垂垂上，天高又不登。致身唯一己，获罪则颜朋。
渊明着前志，子骥思远跖。寂寂无何乡，密尔天地隔。
紫芽连白蕊，初向岭头生。自看家人摘，寻常触露行。
和气浃寰海，易若溉蹄涔。改张乃可鼓，此语无古今。
故人辞礼闱，旌节镇江圻。而我窜逐者，龙钟初得归。
曾无子舆事，空赋子桑诗。"
涧蔬煮蒿芹，水果剥菱芡。伊余夙所慕，陪赏亦云忝。
春序一如此，汝颜安足赖。谁能驾飞车，相从观海外。
每夜焚香通月观，可怜光影最团圆。"
"斗柄东回岁又新，邃旒南面挹来宾。和光仿佛楼台晓，
浮云何当来，潜虬会飞腾。"
旱气期销荡，阴官想骏奔。行看五马入，萧飒已随轩。"
书带犹生蔓草中。巡内因经九重苑，裁诗又继二南风。
献可通三略，分甘出万钱。汉南趋节制，赵北赐山川。
朝野良共哀，矧于知旧肠。籍在江湖间，独以道自将。
元和五年冬，房公尹东京。功曹上言公，是月当登名。
既许焚香为弟子，愿教年纪共椿同。"
少年哭酒时，白发亦已侵。老年哭酒时，声韵随生沉。
翠景何的砾，霜飔飘空虚。突出万家表，独治二亩蔬。
不知孤遗多，举族仰薄宦。有时未朝餐，得米日已晏。
芒砀大包内，生类恐尽歼。啾啾窗间雀，不知已微纤。
"迢递天上直，寂寞丘中琴。忆尔山水韵，起予仁智心。
暮宿偃师西，徒展转在床。夜闻汴州乱，绕壁行彷徨。