此时门巷无行迹，尘满尊罍谁得知。"
镂出容刀饰，亲逢巧笑难。日中骚客佩，争奈即阑干。
此中无限英雄鬼，应对江山各自羞。"
五贼忽迸逸，万物争崩奔。虚施神仙要，莫救华池源。
应念凄凉洞庭客，夜深双泪忆渔船。"
东西方自感，雨雪更相和。日暮聊摅思，摇鞭一放歌。"
"小田微雨稻苗香，田畔清溪潏潏凉。
巍峨卞山雪，凝冽不可向。瘦骨倍加寒，徒为厚缯纩。
百岁如流，富贵冷灰。大道日往，若为雄才。
"闲却白云居，行踪出去初。窗中聊取笔，架上独留书。
"家吴闻入蜀，道路颇乖离。一第何多难，都城可少知。
"数步荒榛接旧蹊，寒江漠漠草凄凄。
莫算明年人在否，不知花得更开无。
"昔见初栽日，今逢成树时。存思心更感，绕看步还迟。
ci shi men xiang wu xing ji .chen man zun lei shui de zhi ..
lou chu rong dao shi .qin feng qiao xiao nan .ri zhong sao ke pei .zheng nai ji lan gan .
ci zhong wu xian ying xiong gui .ying dui jiang shan ge zi xiu ..
wu zei hu beng yi .wan wu zheng beng ben .xu shi shen xian yao .mo jiu hua chi yuan .
ying nian qi liang dong ting ke .ye shen shuang lei yi yu chuan ..
dong xi fang zi gan .yu xue geng xiang he .ri mu liao shu si .yao bian yi fang ge ..
.xiao tian wei yu dao miao xiang .tian pan qing xi jue jue liang .
wei e bian shan xue .ning lie bu ke xiang .shou gu bei jia han .tu wei hou zeng kuang .
bai sui ru liu .fu gui leng hui .da dao ri wang .ruo wei xiong cai .
.xian que bai yun ju .xing zong chu qu chu .chuang zhong liao qu bi .jia shang du liu shu .
.jia wu wen ru shu .dao lu po guai li .yi di he duo nan .du cheng ke shao zhi .
.shu bu huang zhen jie jiu qi .han jiang mo mo cao qi qi .
mo suan ming nian ren zai fou .bu zhi hua de geng kai wu .
.xi jian chu zai ri .jin feng cheng shu shi .cun si xin geng gan .rao kan bu huan chi .
译文
后宫中妃嫔不下三千人(ren)，却只有她独享皇帝的恩宠。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我(wo)重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操(cao)的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未报朝廷恩情怎能轻易言归。
民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没啥好心情。
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
先王的制度：王畿以内五百里的地方称甸服，王畿以外五百里的地方称侯服，侯服以外至卫服以内的地方称宾服，宾服以外的蛮、夷地方称要服，要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭远祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
注释
传（chuán）：送。
⑴天山：指祁连山。
⑵东风：春风。笙：一种管乐器。它是用若干根装有簧的竹管和一根吹气管装在一个锅形的座子上制成的。
当偿者：应当还债的人。
①故国：故乡。
重冈：重重叠叠的山冈。
《《题长安壁主人》张谓 古诗》即作于中唐以后时期，是张谓在长安的一人家中做客时题于壁上的。
行纪添新梦，羁愁甚往年。何时京洛路，马上见人烟。
唯欠白绡笼解散，洛生闲咏两三声。"
尽日无人只高卧，一双白鸟隔纱厨。"
欲者解挤排，诟者能詀讘。权豪暂翻覆，刑祸相填压。
竹外村烟细，灯中禁漏遥。衣冠与文理，静语对前朝。"
竟日开门无客至，笛声迢递夕阳中。"
后代称欢伯，前贤号圣人。且须谋日富，不要道家贫。
朝士严冠饰，宫嫔逞鬓名。乱依西日噪，多引北归情。
"钝碧顽青几万秋，直无天地始应休。莫嫌尘土佯遮面，
摆履跨乱云，侧巾蹲怪树。三休且半日，始到毛公坞。
自怜孤飞鸟，得接鸾凤翅。永怀共济心，莫起胡越意。"
"离家凡几宵，一望一寥寥。新魄又将满，故乡应渐遥。
"等闲三伏后，独卧此高丘。残暑炎于火，林风爽带秋。
"何人山雪夜，相访不相思。若得长闲日，应无暂到时。
"卷箔群峰暮，萧条未掩关。江流嶓冢雨，路入汉家山。
官路好禽声，轩车驻晚程。南楼山最秀，北路邑偏清。
"他山岂无石，厥状皆可荐。端然遇良工，坐使天质变。
"金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣，
"月下留丹灶，坛边树羽衣。异香人不觉，残夜鹤分飞。
"江头从此管弦稀，散尽游人独未归。
"为郡至公兼至察，古今能有几多人。忧民一似清吟苦，
初程风信好，回望失津楼。日带潮声晚，烟含楚色秋。
妍华须是占时生，准拟差肩不近情。
直言干忌讳，权路耻依栖。拙学趋时态，闲思与牧齐。
惆怅知音竟难得，两行清泪白杨风。"
脉散源分历几朝，纵然官宦只卑僚。正忧末派沦沧海，
往事曾闻泪满巾。已觉远天秋色动，不堪闲夜雨声频。
点检囊装意又阑。自是远人多蹇滞，近来仙榜半孤寒。
洛浦少高树，长安无旧山。裴回不可驻，漠漠又空还。"
"知心似古人，岁久分弥亲。离别波涛阔，留连槐柳新。
"此别欲何往，未言归故林。行车新岁近，落日乱山深。
焚香抱简凝神立。残星下照霓襟冷，缺月才分鹤轮影。
酒杯争肯忍当时。豫章地暖矜千尺，越峤天寒愧一枝。
必恐驻班留立位，前程一步是炉烟。"
利则侣轩裳，塞则友松月。而于方寸内，未有是愁结。
不见杜陵草，至今空自繁。"
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
"夷师本学外，仍善唐文字。吾人本尚舍，何况夷臣事。
今日病身惭小隐，欲将泉石勒移文。"
"寒到无妨睡，僧吟不废禅。尚关经病鹤，犹滤欲枯泉。
"受谪因廷谏，兹行不出关。直庐辞玉陛，上马向仙山。
驱之就深处，用以资俯拾。搜罗尔甚微，遁去将何入。"
山棚日才下，野灶烟初起。所谓顺天民，唐尧亦如此。"
红龙锦襜黄金勒，不是元君不得骑。
当时已有吹毛剑，何事无人杀奉春。"
鼎乱阴阳疑，战尽鬼神力。东郊龙见血，九土玄黄色。
西江近有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。"
"轻如隐起腻如饴，除却鲛工解制稀。欲写恐成河伯诏，
畹兰未必因香折，湖象多应为齿焚。兼济直饶同巨楫，
买得千金赋，花颜已如灰。"
朝会初元盛，蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在，妖魅敢扬威。"
不知迤逦连南津。南津柳色连南市，南市戎州三百里。
大都为水也风流。争攀柳带千千手，间插花枝万万头。
暮春经楚县，新月上淮山。道路空瞻望，轩车不敢攀。"
太玄太易小窗明，古义寻来醉复醒。西伯纵逢头已白，
岂无今日逃名士，试问南塘着屟人。"
辇草不消力，岩花应费功。年年三十骑，飘入玉蟾宫。"
昨夜七星潭底见，分明神剑化为龙。"
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
鼗笙磬竽瑟，是必登清庙。伊圣不可欺，谁能守蓬藋.
蝉雀飞多误，星萤出自迷。烦蒸惊顿绝，吟玩畏闻鸡。"
"秋来缘树复缘墙，怕共平芜一例荒。颜色不能随地变，
酒材经夏阙，诗债待秋征。只有君同癖，闲来对曲肱。"
好是兴来骑白鹤，文妃为伴上重天。
"天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水。
身外更何事，眼前徒自喧。黄河但东注，不见归昆仑。
"园客丽独茧，诗人吟五緵。如何墨子泪，反以悲途穷。
无限燕赵女，吹笙上金梯。风起洛阳东，香过洛阳西。
待取新秋归更好，九华苍翠入楼寒。"
"闲花未零落，心绪已纷纷。久客无人见，新禽何处闻。
"拾得移时看，重思造化功。如何飘丽景，不似遇春风。
欲销毁后骨，空转坐来胞。犹豫应难抱，狐疑不易包。
江山非久适，命数未终奇。况又将冤抱，经春杜魄随。"
收棋想云梦，罢茗议天台。同忆前年腊，师初白阁回。"
山中地主是茅君。将收芝菌唯防雪，欲晒图书不奈云。
我生四十年，相识苦草草。多为势利朋，少有岁寒操。
午夜寒泉带雨流。座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。
（见图与人论诗，举得意者二十二联，无全什者附记于此）
"闲倚蒲团向日眠，不能归老岳云边。
山期须早赴，世累莫迟留。忽遇狂风起，闲心不自由。