湘江秋晓
想得越人今夜见，孟家珠在镜中央。"
生前由直道，殁后振芳尘。雨露新恩日，芝兰旧里春。
"谁能嗟叹光阴暮，岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事，
美人手暖裁衣易，片片轻花落翦刀。"
"委檐方滴滴，沾红复洒绿。醉听乍朦胧，愁闻多断续。
路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。"
口传天语来人世，却逐祥云上玉京。"
"寻君石门隐，山近渐无青。鹿迹入柴户，树身穿草亭。
"千重钩锁撼金铃，万颗真珠泻玉瓶。
抱疾因寻周柱史，杜陵寒叶落无穷。"
湘江秋晓拼音解释:
xiang de yue ren jin ye jian .meng jia zhu zai jing zhong yang ..
sheng qian you zhi dao .mo hou zhen fang chen .yu lu xin en ri .zhi lan jiu li chun .
.shui neng jie tan guang yin mu .qi fu you chou huo ji pin .hu hu bu zhi tou shang shi .
mei ren shou nuan cai yi yi .pian pian qing hua luo jian dao ..
.wei yan fang di di .zhan hong fu sa lv .zui ting zha meng long .chou wen duo duan xu .
lu bang fan cao rong zao yu .zeng de qi xiang che zhan lai ..
kou chuan tian yu lai ren shi .que zhu xiang yun shang yu jing ..
.xun jun shi men yin .shan jin jian wu qing .lu ji ru chai hu .shu shen chuan cao ting .
.qian zhong gou suo han jin ling .wan ke zhen zhu xie yu ping .
bao ji yin xun zhou zhu shi .du ling han ye luo wu qiong ..
译文及注释
译文
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇(hai)，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
那西北方有一座高楼(lou)矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
蓬莱仙山上一株株干枯(ku)老树托着苍苍茫茫的乱云，禾黍行管高低不齐，山孤野兔游窜纷纭，处(chu)处断碑残垣，空留下陈旧古迹，满目只见一片黄尘。东晋败亡后再也难寻找书圣王羲之，西施去世后从此再不见绝代佳人，看大海总是烟气朦胧，听不到杜鹃鸟啼叫，天地间不见一丝春意留存。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验，血沾湿衣褛，没有不立即死亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。
可怜夜夜脉脉含离情。
或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸(xing)，而是完全应该的。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
注释
翳翳（yì）：昏暗的样子。柴门：用树条编扎的门，指屋舍简陋。
（38）典属国：掌管异族投降者的官。
（8）玉人：指楚人卞和。《韩非子·和氏》记卞和得璞（蕴玉之石）于楚山，献楚厉王，厉王令玉匠察看，回说不是玉，就以欺君的罪名斫去卞和左脚；厉王死，武王立。卞和又献，武王也命玉匠察看，玉匠回说不是玉，又以欺君的罪名斫去卞和右脚。武王死，文王立，卞和抱玉哭于楚山下，三日三夜泪尽泣血，文王听说，召卞和令玉匠凿璞，果得宝玉，加工成璧，称为和氏之璧。按据《史记·楚世家》，楚国自武王始称王，武王以前并无厉王。当是《韩非子》误记。
③白鹭：一种白色的水鸟。
何患焉：您在这件事上忧虑什么呢？焉：于是。
⑷临水：言孔雀临水照影。
赏析
组诗第二首着眼于溪山林木，此诗后二句说：“不是溪山成独往，何人解作挂猿枝”，可知这幅画内是有山的，是位于近处。这里树木龙蛇般蜿蜒屈曲的枝干同臆想中江南的黄叶村、有猿猴在其林间栖息的险山急滩融为一体，拓展了画面，赋予画面以悠然无尽的情味，在景物中融进人情，引发读者情思。
赏析三
"树树皆秋色，山山唯落晖"。这是诗人对眼前景观的粗线条的描绘，着重于色彩的透明度，层层树林已染上萧瑟的金黄的秋色，起伏的山峦惟见落日的余晖，这是多么宁静、开阔、美丽的画面。纵使在淡淡的暮霭之中，人们还是能够感觉到山野间秋林、落晖的光与色的强烈辉映。接着，诗人的笔锋又转向动的叙写:"牧人驱犊返。猎马带禽归。"着力刻划视野所见山野放归的生动场景，为整个静谧的画面，注进一股跳动的情致和欣然的意趣。句中的几个动词"驱"、"返"、"带"、"归"。用得自然而精警。这种动态式的描写愈发衬托出秋日晚景的安详宁静，诗人于一静一动的描写之中，把山山树树、牛犊猎马交织成一幅绝妙的艺术画卷。光线与色彩的调和，远景与近景的搭配，都显得那么白然和谐，令人不能不产生某种遐想，甚至忘情在安逸闲适的田野之中。
全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。
第二、三章意思相近，但比第一章旗帜越来越漂亮，距离浚邑越来越近，车马排场越来越盛。而离目的地越近，其情越怯。
诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取，开创新王朝基业。他恭诚敬天，“帝命不违”，奉行天意，“上帝是祗”，因而获得天佑，“百禄是遒”，是忠诚的天之子；他英武威严，战无不克，“武王载旆，有虔秉钺”，冲锋敌阵，其气势“如火烈烈，则莫我敢曷”，既蔑视敌人，英勇无畏，又能采取正确的战略，从而征服天下，是智勇双全的英雄；他又是贤明的(ming de)执政者，“不竞不絿，不刚不柔”，“圣敬曰跻，昭假迟迟”，励精图治，选贤与能，作诸侯的表率，是诸侯的依靠。《孟子(meng zi)·离娄下》也谈到商汤此人：“汤执中，立贤无方。”“执中”，即指汤“不竞不絿，不刚不柔”而言，是执政的必备品格；“立贤无方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，传说伊尹本是奴隶，汤发现了他的才干，予以信任和重用，在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格，正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤，周代的政治家和思想家也是赞扬的，因为他的品格也是周代统治者的理想品格；不过，他们吸取殷商覆亡的教训，把殷商的天命论加以发展和改造，提出“天命无常，唯德是从”，认为天命不是永久不变的，上帝是道德神，仁德爱民才能获得和保持天命不变，因而突出执政者的道德，同时对理想人格也加以丰富和发挥，推动历史前进一大步。这些内容，从《周颂》和《大雅》都可以体会到。
交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物，是多次发生过的“现实”，高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已，是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话，巧妙地运用它为自己的立意构思服务：借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说，《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系，实际也就找到了认识作品的思想指向。
诗人没有停留在对月色的描摹上，而是宕开一笔，写对月亮的思考：亘古以来，月亮圆了又缺、缺了又圆，可是人呢？人也是一代又一代，代代人都看着月亮。月光依然，而人生不常啊。
这是一篇精彩的讽刺小品。孟子为我们勾画的，是一个内心极其卑劣下贱，外表却趾高气扬，不可一世的形象。他为了在妻妾面前摆阔气，抖威风(feng)，自吹每天都有达官贵人请他吃喝，实际上却每天都在坟地里乞讨。妻妾发现了他的秘密后痛苦不堪，而他却并不知道事情已经败露，还在妻妾面前得意洋洋。令人感到既好笑，又有几分恶心。
前两句写到了诗人与友人远离千里，难以聚首，只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使，由驿使而联想到友人，于是寄梅问候，体现了对朋友的殷殷挂念，使全诗充满着天机自然之趣。
在这和戎(he rong)诏下的十五年中，边关没有了流汗掉肉的辛苦操练，没有惊心动魄的流血战事，一切归于风平浪静，相安无事。在这里，诗人把比较的着眼点聚焦于尚存者和死难者的命运和价值。对于尚存者来说，由于有最高统治者的“和戎诏”，多少年来，他们无所事事，只有以阵阵刁斗声送走一轮又一轮的明月，只有把自己的心事寄托于幽咽的笛声中，每天都在这种百无聊赖的生活中打发时光。日复一日，年复一年，许多三十岁左右参军的壮士现在都已经白发苍苍了。
这诗引出了一个有趣的问题。明代钟惺、谭元春合编的《古诗归》，录有谢灵运这首《《登庐山绝顶望诸峤》谢灵运 古诗》，只有六句：
《《运命论》李康 古诗》是用骈文笔法写成的政论文，其辞采之精美，语言之整齐，音声之讲究，典故之宏富，庶几可谓是一篇十分成熟的骈体文，它对后期骈文的发展，有着举足轻重的影响。
赏析三
"树树皆秋色，山山唯落晖"。这是诗人对眼前景观的粗线条的描绘，着重于色彩的透明度，层层树林已染上萧瑟的金黄的秋色，起伏的山峦惟见落日的余晖，这是多么宁静、开阔、美丽的画面。纵使在淡淡的暮霭之中，人们还是能够感觉到山野间秋林、落晖的光与色的强烈辉映。接着，诗人的笔锋又转向动的叙写:"牧人驱犊返。猎马带禽归。"着力刻划视野所见山野放归的生动场景，为整个静谧的画面，注进一股跳动的情致和欣然的意趣。句中的几个动词"驱"、"返"、"带"、"归"。用得自然而精警。这种动态式的描写愈发衬托出秋日晚景的安详宁静，诗人于一静一动的描写之中，把山山树树、牛犊猎马交织成一幅绝妙的艺术画卷。光线与色彩的调和，远景与近景的搭配，都显得那么白然和谐，令人不能不产生某种遐想，甚至忘情在安逸闲适的田野之中。
全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。
第二、三章意思相近，但比第一章旗帜越来越漂亮，距离浚邑越来越近，车马排场越来越盛。而离目的地越近，其情越怯。
诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取，开创新王朝基业。他恭诚敬天，“帝命不违”，奉行天意，“上帝是祗”，因而获得天佑，“百禄是遒”，是忠诚的天之子；他英武威严，战无不克，“武王载旆，有虔秉钺”，冲锋敌阵，其气势“如火烈烈，则莫我敢曷”，既蔑视敌人，英勇无畏，又能采取正确的战略，从而征服天下，是智勇双全的英雄；他又是贤明的(ming de)执政者，“不竞不絿，不刚不柔”，“圣敬曰跻，昭假迟迟”，励精图治，选贤与能，作诸侯的表率，是诸侯的依靠。《孟子(meng zi)·离娄下》也谈到商汤此人：“汤执中，立贤无方。”“执中”，即指汤“不竞不絿，不刚不柔”而言，是执政的必备品格；“立贤无方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，传说伊尹本是奴隶，汤发现了他的才干，予以信任和重用，在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格，正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤，周代的政治家和思想家也是赞扬的，因为他的品格也是周代统治者的理想品格；不过，他们吸取殷商覆亡的教训，把殷商的天命论加以发展和改造，提出“天命无常，唯德是从”，认为天命不是永久不变的，上帝是道德神，仁德爱民才能获得和保持天命不变，因而突出执政者的道德，同时对理想人格也加以丰富和发挥，推动历史前进一大步。这些内容，从《周颂》和《大雅》都可以体会到。
交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物，是多次发生过的“现实”，高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已，是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话，巧妙地运用它为自己的立意构思服务：借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说，《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系，实际也就找到了认识作品的思想指向。
诗人没有停留在对月色的描摹上，而是宕开一笔，写对月亮的思考：亘古以来，月亮圆了又缺、缺了又圆，可是人呢？人也是一代又一代，代代人都看着月亮。月光依然，而人生不常啊。
这是一篇精彩的讽刺小品。孟子为我们勾画的，是一个内心极其卑劣下贱，外表却趾高气扬，不可一世的形象。他为了在妻妾面前摆阔气，抖威风(feng)，自吹每天都有达官贵人请他吃喝，实际上却每天都在坟地里乞讨。妻妾发现了他的秘密后痛苦不堪，而他却并不知道事情已经败露，还在妻妾面前得意洋洋。令人感到既好笑，又有几分恶心。
前两句写到了诗人与友人远离千里，难以聚首，只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使，由驿使而联想到友人，于是寄梅问候，体现了对朋友的殷殷挂念，使全诗充满着天机自然之趣。
在这和戎(he rong)诏下的十五年中，边关没有了流汗掉肉的辛苦操练，没有惊心动魄的流血战事，一切归于风平浪静，相安无事。在这里，诗人把比较的着眼点聚焦于尚存者和死难者的命运和价值。对于尚存者来说，由于有最高统治者的“和戎诏”，多少年来，他们无所事事，只有以阵阵刁斗声送走一轮又一轮的明月，只有把自己的心事寄托于幽咽的笛声中，每天都在这种百无聊赖的生活中打发时光。日复一日，年复一年，许多三十岁左右参军的壮士现在都已经白发苍苍了。
这诗引出了一个有趣的问题。明代钟惺、谭元春合编的《古诗归》，录有谢灵运这首《《登庐山绝顶望诸峤》谢灵运 古诗》，只有六句：
《《运命论》李康 古诗》是用骈文笔法写成的政论文，其辞采之精美，语言之整齐，音声之讲究，典故之宏富，庶几可谓是一篇十分成熟的骈体文，它对后期骈文的发展，有着举足轻重的影响。
创作背景
小孤山状如女子的发髻，故俗名髻山。小孤山又讹音作小姑山，山所在的附近江岸有澎浪矶，民间将“澎浪”谐转为“彭郎”，说彭郎是小姑的夫婿。南唐时，陈致雍曾有请改大姑、小姑庙中妇女神像的奏疏，吴曾《能改斋漫录》载有此事，可见民间流传的神幻故事已定型为一种神祇的祀典。苏轼将江面和湖面喻为“晓镜”，将大小孤山比作在晓镜里梳妆的女子的发髻，正是从民间故事而来。“舟中贾客”两句，与画中“客舟”呼应，遂使画中事物和民间故事融成一体，以当地的民间故事丰富了画境，实际上是对李思训作品的肯定。而这一肯定却不露痕迹。清人方东树《昭昧詹言》评此诗时，称其“神完气足，遒转空妙”。“空妙”的品评，对诗的结尾，恰切之至。
王纲( 清代 )
收录诗词 (3338) 首
简 介
王纲 （1073—1127）宋襄阳谷城人，字振翀。王之望父。哲宗元符三年进士。授将仕郎、延安府法曹参军。调严州司法参军，活劫衣禁卒五人。知汉阴，临以简易。拟通判济州，不赴，又得徽州，以金人来犯，未赴而卒。为人淳质任真，不事表露。居官廉洁，不蓄资财。
水调歌头·我饮不须劝
"乡里儿，桑麻郁郁禾黍肥，冬有褴襦夏有絺。
吾将终老乎其间。"
"晚虹斜日塞天昏，一半山川带雨痕。新水乱侵青草路，
玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸，秋泉慢转眸波横。
此际昏梦清，斜月满轩房。屣履步前楹，剑戟森在行。
落水随鱼戏，摇风映鸟吟。琼楼出高艳，玉辇驻浓阴。
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
贺新郎·把酒长亭说
恨发风期阻，诗从绮思裁。还闻旧凋契，凡在此中培。"
赪尾临波里，朱须破浪浔。此时倘不漏，江上免行吟。"
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
烽戍高临代，关河远控洮。汾云晴漠漠，朔吹冷颾颾.
向峰回雁影，出峡送猿声。何似琴中奏，依依别带情。"
买笑未知谁是主，万人心逐一人移。"
不可遣他天下眼，却轻野鹤重家鸡。"
"西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落，
拨不断·菊花开
"郊外杏花坼，林间布谷鸣。原田春雨后，谿水夕流平。
"剑化江边绿构新，层台不染玉梯尘。千章隐篆标龙简，
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如。
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
千条碧绿轻拖水，金毛泣怕春江死。
希君旧光景，照妾薄暮年。"
羽翼凋零飞不得，丹霄无路接差池。"
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。
诉衷情·芙蓉金菊斗馨香
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
未遑炼金鼎，日觉容光暮。万虑随境生，何由返真素。
"碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，
君应天上听云韶。时和始见陶钧力，物遂方知盛圣朝。
"颜子将才应四科，料量时辈更谁过。
箭捻雕翎阔，弓盘鹊角轻。问看行近远，西过受降城。"
"人人慢说酒消忧，我道翻为引恨由。
月下牵来只见鞍。向北长鸣天外远，临风斜控耳边寒。
摘星楼九日登临
龟顾垂金钮，鸾飞曳锦袍。御沟杨柳弱，天厩骕骦豪。
足愁无道性，久客会人情。何计羁穷尽，同居不出城。"
"贫居常寂寞，况复是秋天。黄叶如霜后，清风似水边。
金车何处邀云宿。小腰婑堕三千人，宫衣水碧颜青春。
"时人嫌古画，倚壁不曾收。露滴胶山断，风吹绢海秋。
暗减一身力，潜添满鬓丝。莫愁花笑老，花自几多时。"
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
"白云修道者，归去春风前。玉简通仙籍，金丹驻母年。
点绛唇·长安中作
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
慰老资歌笑，销愁仰酒浆。眼看狂不得，狂得且须狂。"
"商颜重命伊川叟，时事知非入洛人。连野碧流通御苑，
何因逐驺骑，暂得到岩扃。"
"遥遥寒冬时，萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿，横天临不虚。
虎丘野寺吴中少，谁伴吟诗月里行。
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
春思
"明月摇落夜，深堂清净弦。中间楚妃奏，十指哀婵娟。
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
永日厨烟绝，何曾暂废吟。闲时随思缉，小酒恣情斟。
春雨连淮暗，私船过马迟。离心可惆怅，为有入城期。"
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
"西园最多趣，永日自忘归。石濑流清浅，风岑澹翠微。
"素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅勐。
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
如梦令·紫黯红愁无绪
不知末后沧溟上，减却瀛洲第几峰。"
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
醉后不忧迷客路，遥看瀑布识天台。"
中夜自将形影语，古来吞炭是何人。"
客意如梦寐，路岐遍四方。日远迷所之，满天心暗伤。
何事不看霜雪里，坚贞惟有古松枝。"
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。"
诉衷情·七夕
玉漏轻风顺，金茎淡日残。王乔在何处，清汉正骖鸾。"
回期须及来春事，莫便江边逐钓翁。"
"深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。
上保储皇位，深然国老勋。圣朝虽百代，长合问王孙。"
庭前为报仙桃树，今岁花时好好开。"
犹说入时欢圣寿，内人初着五方衣。"
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞。
只今惟有西陵在，无复当时歌舞人。"
后赤壁赋
罗裙宜着绣鸳鸯。轻轻舞汗初沾袖，细细歌声欲绕梁。
谁知渐渐因缘重，羞见长燃一盏灯。"
羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声。
"自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两番平。
"万卷书生刘鲁风，烟波万里谒文翁。
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
出门看反照，绕屋残熘滴。古路绝人行，荒陂响蝼蝈。
龙宫欣访旧，莺谷忝迁乔。从事叨承乏，铜章愧在腰。"