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四时田园杂兴·其二

唐代 / 姚崇

"尽说归山避战尘,几人终肯别嚣氛。瓶添涧水盛将月,
"早发长风里,边城曙色间。数鸿寒背碛,片月落临关。
青云如不到,白首亦难归。所以沧江上,年年别钓矶。"
松花落尽无消息,半夜疏钟彻翠微。"
"南征虽赴辟,其奈负高科。水合湘潭住,山分越国多。
"万卷书边人半白,再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少,
"按剑临笼震咄唿,鹞甘枭戮伏鸠辜。
凝情尽日君知否,真似红儿口上朱。
"封章才达冕旒前,黜诏俄离玉座端。二乱岂由明主用,
骨竟埋青冢,魂应怨画人。不堪逢旧宅,寥落对江滨。"
"幽居不称在长安,沟浅浮春岸雪残。板屋渐移方带野,
"桂枝博得凤栖枝,欢觐家僮舞翠微。僧向瀑泉声里贺,
明月断魂清霭霭,平芜归思绿迢迢。
不断清风牙底嚼,无因内殿得名衔。"
凝情尽日君知否,真似红儿口上朱。
将军宴罢东风急,闲衬旌旗簇画堂。


四时田园杂兴·其二拼音解释:

.jin shuo gui shan bi zhan chen .ji ren zhong ken bie xiao fen .ping tian jian shui sheng jiang yue .
.zao fa chang feng li .bian cheng shu se jian .shu hong han bei qi .pian yue luo lin guan .
qing yun ru bu dao .bai shou yi nan gui .suo yi cang jiang shang .nian nian bie diao ji ..
song hua luo jin wu xiao xi .ban ye shu zhong che cui wei ..
.nan zheng sui fu bi .qi nai fu gao ke .shui he xiang tan zhu .shan fen yue guo duo .
.wan juan shu bian ren ban bai .zai lai wei kong jiang xuan xun .xing ling bi he zheng duo shao .
.an jian lin long zhen duo hu .yao gan xiao lu fu jiu gu .
ning qing jin ri jun zhi fou .zhen si hong er kou shang zhu .
.feng zhang cai da mian liu qian .chu zhao e li yu zuo duan .er luan qi you ming zhu yong .
gu jing mai qing zhong .hun ying yuan hua ren .bu kan feng jiu zhai .liao luo dui jiang bin ..
.you ju bu cheng zai chang an .gou qian fu chun an xue can .ban wu jian yi fang dai ye .
.gui zhi bo de feng qi zhi .huan jin jia tong wu cui wei .seng xiang pu quan sheng li he .
ming yue duan hun qing ai ai .ping wu gui si lv tiao tiao .
bu duan qing feng ya di jiao .wu yin nei dian de ming xian ..
ning qing jin ri jun zhi fou .zhen si hong er kou shang zhu .
jiang jun yan ba dong feng ji .xian chen jing qi cu hua tang .

译文及注释

译文
  任何事物都有可(ke)观赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可使人有快乐,不(bu)必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。以此类推,我到哪儿会不快乐呢?  人们之(zhi)所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和(he)丑恶的区别在胸中激荡,选取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很(hen)少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!  我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅,而蔽身在粗木造的屋舍里;远(yuan)离杭州湖光山色的美景,来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度日。 在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜(ye)晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿高粱酒,煮糙米,大家一边吃一面赞叹:“多么快活的游乐啊!”  这个时候,我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇文章,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
从西面登上香炉峰,向南望见瀑布高挂在山前。
难忍耻辱起而伐桀,是谁挑起这场是非?
清澈的江水曲折地绕村流过,长长的夏日里,村中的一切都显得幽雅。
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
千万的山谷回荡着声响静听夜,看数座山峰在夕阳下默默无语。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
清澈的江水曲折地绕村流过,长长的夏日里,村中的一切都显得幽雅。
梅子味道很酸,吃过之后,余酸还残留在牙齿之间;芭蕉初长,而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来,日长人倦,午睡后起来,情绪无聊,闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
举起长袖在面前拂动,殷勤留客热情大方。
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来,忙碌的人们陆续入睡,市井的吵闹声慢慢平息下来,我也吹灭油灯准备入睡,但灯灭后却发现房间更亮了,原来因为夜空正高悬明月,大地又撒满白雪,明亮的圆月与白雪交相映照在窗上,使房间显得比吹灯前还要明亮。
  《尚书》说:“罪行轻重有可疑时,宁可从轻处置;功劳大小有疑处,宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执法失误的过失。”唉!这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时,赏就过于仁慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义法了。过于仁慈,还不失为一个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄,刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到爵位、俸禄的人起作用,不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的,不能都用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪,痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去,走过河塘,恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
野兔往来任逍遥,山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候,人们不用服兵役;在我成年这岁月,各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起!
“魂啊归来吧!
你我命运何等相仿,奔波仕途,远离家乡。
  远山一片青翠,湖面就如白娟般光洁,每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤,再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚,回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头,对着如此美景,酒可不要斟浅了。
你若要归山无论深浅都要去看看;

注释
③急难:指兄弟相救于危难之中。
⑵这句写巢父无心功名富贵。掉头,犹摇头。“不肯住”三字要和下文“苦死留”对看。朋友们要他待在长安,他总是摇头。
剥(pū):读为“扑”,打。
⑤青墩:在今浙江桐乡,当时诗人所居处。
6、姝丽:美丽。
(94)稽颡(sǎng):叩首,以额触地。颡,额。
规:圆规。

赏析

  徐惠的诗与她的思想是相合的,她看中的是感情。班婕妤的心情,又何尝不是她自己心灵的写照?在她眼里(yan li),太宗不是至高无上的君王,更是和自己在感情上处于平等地位的丈夫。她在《《长门怨》徐惠 古诗》中表达的愤怒和幽怨,正是基于对感情的失望而产生的反抗情绪。虽然这种反抗意识还很模糊,并且她最终以“不医而卒”为唐太宗作了殉葬,但这种平等的观念和有意识的反抗,在以往的宫怨诗里是从没有过的,这昭示了宫廷题材诗作新变的方向。而徐惠不凡的才华,思想和政治见解,对当时和以后的女性思想都产生了极大的影响。
  诗歌以对句起兴,在深秋的一个清晨,诗人登上了广陵城楼,纵目远望,浮思遐想。此刻楼高风急,江雾浓重,风雨潇潇。“城上风威冷,江中水气寒”两句写深秋景色,城上冷风飕飕,江中水气寒冷,好一派肃杀景象。诗句晓畅隽永,看似质朴平易不着笔力。诗人借用了《梁书·元帝纪》中“信与江水同流,气与寒风共愤”的典故,恰到好处地抒发了同仇敌忾的豪(de hao)情与激愤。充分表现临战前的紧张、肃穆、庄严的气氛和将士们的进取、希望和信心。此二句营造一个“风冷水寒”的悲剧氛围,与“风潇潇兮易水寒”一样,给人以慷慨悲壮苍凉激越的感受。诗的三四句写诗人对讨武战争必胜的信心。第三句诗“戎衣何日定”,“何日”意为“总有一天”,以否定式表肯定,必胜之心力透纸背。这句诗借周武王讨伐殷纣王的故事隐喻李敬业讨伐武则天是以有道伐无道,说明“匡复”是正义的,顺应民心、天意的,因此也必定是会胜利的。诗的最后一句,“歌舞入长安”,水到渠成轻松自然地作了结尾,表现出诗人必胜的信念及勇往直前,不成功则成仁的彻底反抗精神和大无畏气概。
  诗分三段,每段八句。第一段写古时进贡荔枝事。历史上把荔枝作为贡品,最著名的是汉和帝永元年间及唐玄宗天宝年间。“十里”四句,写汉(xie han)和帝时,朝廷令交州进献荔枝,在短途内置驿站以便飞快地运送,使送荔枝的人累死摔死在路上的不计其数。“飞车”四句,写唐玄宗时令四川进献荔枝,派飞骑送来,到长安时,还是新鲜得如刚采下来一样,朝廷为了博杨贵妃开口一笑,不顾为此而死去多少人。这一段,抓住荔枝一日色变,二日香变,三日味变的特点,在运输要求快捷上做文章,指出朝廷为饱口福而草菅人命。这一点,杜牧《过华清宫绝句》“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”已作了描写,苏诗中“知是荔支龙眼来”、“宫中美人一破颜”句就是从杜牧诗中化出。但杜牧诗精警,苏诗用赋体,坐实了说,博大雄深,二者各有不同。
  此诗表面看来,似乎杜甫在规劝李白:要像道家葛洪那样潜心于炼丹求仙,不要痛饮狂歌、虚度时日,何必飞扬跋扈、人前称雄。实际上,杜诗有言外之意:李白藐视权贵,拂袖而去,沦落飘泊,虽尽日痛饮狂歌,然终不为统治者赏识;虽心雄万夫,而难以称雄,虽有济世之才,然不能施展。杜甫在赞叹之余,感慨万千,扼腕之情,油然而生。遂将(sui jiang)自己的愤懑之情,诉之笔端,乃至于运用反诘的语气,发出似在埋怨、实则不平的询问。他的感慨既是为李白而发,也是为自己而发的。
  在诗歌形式上,屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制,创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”,这也具有极重要的意义。
  小令前四句写大雪漫天飞舞的迷离景色,说明野外的扑朔迷离,依稀难辨,远景的衬托,同时透视出作者赞叹之情,境界开阔,层次分明。后三句,精心摄取几个近景:“晚鸦”、“黄芦”、“钓鱼艖”一目了然,同时层次清楚:岸上、岸边、水中,三层由高及低,层次清晰,形色鲜明。前四句朦胧,后三句明晰,把朦胧的远景和明晰的近景紧密配合,使得整个画面的空间层次鲜明,而近景中又分三层,富有空间层次感和画面的立体感;白中有寒鸦,一分荒凉;黄芦掩映,色彩富有质量感,给人温馨;渔舟斜缆,安详静谧,给人以想象:雪过天霁,照样下江捕鱼,表达了作者对安闲稳定的生活的向往和赞美之情。整个画面给人种寒而不冽、淡而有味之感,正是件雅俗共赏的好作品。
  单从写景角度说,用洗炼明快之笔画出在薄暮朦胧背景上凸现的几座轮廓分明、青如染出的山峰,确实也富有美感和新鲜感。甚至通过“数峰青似染”就展现出天气的清朗、天宇的澄清和这几座山峰引人注目的美丽身姿。但它的妙处似乎主要不在写景,而在于微妙地传递出旅人在当时特定情况下一种难以言传的心境。
  第三联的:“此日”指杨妃的死日。“六军同驻马”与白居易《长恨歌》“六军不发无奈何”同意,但《长恨歌》紧接着写了“宛转蛾眉马前死”,而“此日”即倒转笔锋追述“当时”。“当时”与“此日”对照、补充,不仅其意自明,而且笔致跳脱,蕴含丰富,这叫“逆挽法”。玄宗“当时”七夕与杨妃“密相誓心”,讥笑牵牛、织女一年只能相见一次,而他们两人则要“世世为夫妇”,永远不分离,可在遇上“六军不发”的时候,结果又如何?两相映衬,杨妃赐死的结局就不难于言外得之,而玄宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。同时,“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括,用来对照“六军同驻马”,就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫,就没有“此日”的离散。而玄宗沉溺声色之“当时”,也不曾虑及“赐死”宠妃之“此日”。行文至此,尾联的一句已如箭在弦。
  李白这时候正遇赦,心情轻快,眼前景物也显得有情有意,和诗人分享着欢乐和喜悦:“雁引愁心去,山衔好月来。”诗人笔下的自然万物好像被赋予生命,雁儿高飞,带走了诗人忧愁苦闷之心;月出山口,仿佛是君山衔来了团圆美好之月。“雁引愁心去”,《文苑英华》作“雁别秋江去”。后者只是写雁儿冷漠地离别秋江飞去,缺乏感情色彩,远不如前者用拟人化手法写雁儿懂得人情,带走愁心,并与下句君山有意“衔好月来”互相对仗、映衬,从而使形象显得生动活泼,情趣盎然。“山衔好月来”一句,想象新颖,有独创性,着一“衔”字而境界全出,写得诡谲纵逸,诙谐风趣。
  第四联写自己心随从兄而去,想象自己随从兄跨越万水千山,表达了强烈的不舍之情。
  诗开头就表现了边亭告警的紧急情况:“羽檄起边亭,烽火入咸阳。征骑屯广武,分兵救朔方。”敌方入侵的信息接连传入京城,汉军征集马队,屯驻广武,分遣精兵,出救朔方。前两(qian liang)句“羽檄”、“烽火”用互文见义法,强化了军情的危急。后两句为一触即发的生死搏斗埋下了伏笔。
  “独出门前望野田”一句,既是诗中的过渡,将描写对象由村庄转向田野;又是两联之间的转折,收束了对《村夜》白居易 古诗萧疏暗淡气氛的描绘,展开了另外一幅使读者耳目一新的画面:皎洁的月光朗照着一望无际的荞麦田,远远望去,灿烂耀眼,如同一片晶莹的白雪。
  组诗的第六首,则是颂扬了将士们只为保疆安民,不求功名利禄的高尚情怀。由于诗中多有双关,古今后人对此有各种不同的解释。或说七叶莲喻淡泊功名,或说七叶莲象征特立独行,莫衷一是。
  古乐府歌辞中有《怨歌行》一篇,其辞是:“新裂齐纨素,皎洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飚夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。”此诗相传是班婕妤所作,以秋扇之见弃,比君恩之中断。王昌龄就《怨歌行》的寓意而加以渲染,借长信故事反映唐代宫廷妇女的生活。  第三首诗中前两句写天色方晓,金殿已开,就拿起扫帚,从事打扫,这是每天刻板的工作和生活;打扫之余,别无他事,就手执团扇,且共徘徊,这是一时的偷闲和沉思。徘徊,写心情之不定,团扇,喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊,唯有袖中此扇,命运相同,可以徘徊与共而已。  后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情,仍承用班婕妤故事。昭阳,汉殿,即赵飞燕姊妹所居。时当秋日,故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王,故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过,所以它们身上还带有昭阳日影,而自己深居长信,君王从不一顾,则虽有洁白如玉的容颜,倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是,自己不但不如同类的人,而且不如异类的物——小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况,“拟人必于其伦”,也就是以美的比美的,丑的比丑的,可是玉颜之白与鸦羽之黑,极不相类;不但不类,而且相反,拿来作比,就使读者增强了感受。因为如果都是玉颜,则虽略有高下,未必相差很远,那么,她的怨苦,她的不甘心,就不会如此深刻了,而上用“不及”,下用“犹带”,以委婉含蓄的方式表达了其实是(shi shi)非常深沉的怨愤。凡此种种,都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。  孟迟的《长信宫》和这首诗极其相似:“君恩已尽欲何归?犹有残香在舞衣。自恨身轻不如燕,春来还绕御帘飞。”首句是说由得宠而失宠。“欲何归”,点出前途茫茫之感。次句对物伤情,检点旧日舞衣,余香尚存,但已无缘再着,凭借它去取得君王的宠爱了。后两句以一个比喻说明,身在冷宫,不能再见君王之面,还不如轻盈的燕子,每到春来,总可以绕着御帘飞翔。不以得宠的宫嫔作比,而以无知的燕子对照,以显示怨情之深,构思也很巧,很切。  但若与王诗比较,就可以找出它们之间的异同和差距来。两诗都用深入一层的写法,不说己不如人,而叹人不如物,这是相同的。但燕子轻盈美丽,与美人相近,而寒鸦则丑陋粗俗,与玉颜相反,因而王诗的比喻,显得更为深刻和富于创造性,这是一。其次,明说自恨不如燕子之能飞绕御帘,含意一览无余;而写寒鸦犹带日影,既是实写景色,又以日影暗喻君恩,多一层曲折,含意就更为丰富。前者是比喻本身的因袭和创造的问题,后者是比喻的含意深浅或厚薄的问题。所以孟迟这篇诗,虽也不失为佳作,但与王诗一比,就不免相形见绌了。
  郦道元的《《三峡》郦道元 古诗》(选自《水经注》)是一篇著名的山水之作,只用不到区区200字的篇幅,作者描写了《三峡》郦道元 古诗错落有致的自然风貌。全文描写随物赋形,动静相生,情景交融,情随景迁,简洁精练,生动传神。
  题意是望终南余雪。从长安城中遥望终南山,所见的自然是它的“阴岭”(山北叫做“阴”);而且,惟其“阴”,才有“馀雪”。“阴”字下得很确切。“秀”是望中所得的印象,既赞颂了终南山,又引出下句。“积雪浮云端”,就是“终南阴岭秀”的具体内容。这个“浮”字下得十分生动。自然,积雪不可能浮在云端。这是说:终南山的阴岭高出云端,积雪未化。云,总是流动的;而高出云端的积雪又在阳光照耀下寒光闪闪,正给人以“浮”的感觉。或许有的读者要说:“这里并没有提到阳光呀!”这里是没有提,但下句却作了补充。“林表明霁色”中的“霁色”,指的就是雨雪初晴时的阳光给“林表”涂上的色彩。同时,“积雪浮云端”一句写出了终南山高耸入云,表达了作者的凌云壮志。
  此诗有意以白海棠关合自己,以花写人,反映出薛宝钗以稳重、端庄、淡雅(dan ya)、宁静、清洁自诩的内心世界。李纨评此诗第一,就是因为“这诗有身份”。
  “笑别庐山远,何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人,在他之后,庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论,兼习儒术,戒律精严,发誓一生脚迹不越庐山虎溪,以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖,在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”,在送行之时,可不要坏了规矩,越过“虎溪”这一条禁戒线。
  原本下面该是艺术手法的分析,因又要涉及理论,与我想要表达鉴赏的最初的心理流变旨趣不合,故略去。高翥是南宋后期江湖诗派的重要作家,且为宁波人,可以说,无论从时间上还是空间上,都与我近来研究的楼钥有偶合之处。
  整首诗采用了借景抒情的手法,当诗的上半部展现出那幅江村图时,诗人似乎是忘情于自然了,到了下半部,才表现出诗人深沉的忧国忧民之心,原来诗人的闲适放达,是在报国无门的困境中的一种自我解脱,这种超脱是平静之下的深沉的无奈和哀痛。
  后二句作一形象的比喻,用矮人看戏作比,矮人看戏时被前边的人挡住目光,哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时,只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法,如果自己学力浅薄,不能“独具只眼”,那就只能“随人说短长”了,这种鹦鹉学舌,拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
  这首诗中的感情是“思秦川”,即思乡,而触发这种感情的缘由则是“见渭水”。全诗通过写渭水来寄托自己的情思。

创作背景

  金哀宗正大二年,即公元1225年,当时诗人家住登封县,他自己在汴京任国史院编修官,来往于汴京与登封之间。这年他在汴京度元夕,看到元夕之时京都的繁华,写下了这首诗。

  

姚崇( 唐代 )

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简 介

姚崇 姚崇(651年-721年),本名元崇,字元之,陕州硖石(今河南陕县)人,唐代着名政治家,嶲州都督姚懿之子。姚崇文武双全,历仕则天、中宗、睿宗三朝,两次拜为宰相,并兼任兵部尚书。他曾参与神龙政变,后因不肯依附太平公主,被贬为刺史。唐玄宗亲政后,姚崇被任命兵部尚书、同平章事,进拜中书令,封梁国公。他提出十事要说,实行新政,辅佐唐玄宗开创开元盛世,被称为救时宰相。姚崇执政三年,与房玄龄、杜如晦、宋璟并称唐朝四大贤相。721年(开元九年),姚崇去世,追赠扬州大都督,赐谥文献。

燕归梁·凤莲 / 华修昌

百幅轻明雪未融,薛家凡纸漫深红。
争买鱼添价,新篘酒带浑。船头对新月,谁与共清论。"
唯有狂吟与沈饮,时时犹自触灵台。"
"暮去朝来无定期,桑田长被此声移。
独把一樽和泪酒,隔云遥奠武侯祠。"
意纵求知切,才惟惧鉴精。五言非琢玉,十载看迁莺。
他人不见扁舟意,却笑轻生泛五湖。"
倍感闽王与善恩。鸟趁竹风穿静户,鱼吹烟浪喷晴轩。


蝶恋花·露下庭柯蝉响歇 / 史密

唯忧野叟相回避,莫道侬家是汉郎。"
簪裾皆是汉公卿,尽作锋铓剑血醒。显负旧恩归乱主,
十载元正酒,相欢意转深。自量麋鹿分,只合在山林。
"再整鱼犀拢翠簪,解衣先觉冷森森。教移兰烛频羞影,
世事悠悠未足称,肯将闲事更争能。
"鹿巾藜杖葛衣轻,雨歇池边晚吹清。
惆怅浮生不知处,明朝依旧出沧浪。"
地似人心总不平。云向岭头闲不彻,水流溪里太忙生。


天仙子·水调数声持酒听 / 荆人

洞庭云水潇湘雨,好把寒更一一知。"
正午回鱼影,方昏息鹭身。无时不动咏,沧岛思方频。"
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染,河岳期须国士钟,
十年空逐塞鸿归。手招都护新降虏,身着文皇旧赐衣。
却拟还家望少微。战马到秋长泪落,伤禽无夜不魂飞。
昼烧笼涧黑,残雪隔林明。我待酬恩了,来听水石声。"
卵枯皆化燕,蜜老却成蜂。明月留人宿,秋声夜着松。"
推却簿书搔短发,落花飞絮正纷纷。"


如梦令 / 宋汝为

分明窗下闻裁翦,敲遍阑干唤不应。"
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲,明月圆来别是珠。
惆怅引人还到夜,鞭鞘风冷柳烟轻。"
唯有狂吟与沈饮,时时犹自触灵台。"
只恐攀辕留不住,明时霄汉有丹梯。"
绿蓑人钓季鹰鱼。潭心倒影时开合,谷口闲云自卷舒。
"从乱移家拟傍山,今来方办买山钱。九州有路休为客,
东阁编成咏雪诗。莫道精灵无伯有,寻闻任侠报爰丝。


普天乐·咏世 / 陈鉴之

"幽植众宁知,芬芳只暗持。自无君子佩,未是国香衰。
莲塘在何许,日暮西山雨。"
积冻慢封寒熘细,暮云高拔远峰尖。讼堂无事冰生印,
满洞松声似雨天。檐底水涵抄律烛,窗间风引煮茶烟。
欲将张翰秋江雨,画作屏风寄鲍昭。"
"宝贵亲仁与善邻,邻兵何要互相臻。
"忠谏能坚信正臣,三沈三屈竟何云。
"吾君英睿相君贤,其那寰区未晏然。


在军登城楼 / 盖屿

"吴王从骄佚,天产西施出。岂徒伐一人,所希救群物。
"赞善贤相后,家藏名画多。留心于绘素,得事在烟波。
"壁古字未灭,声长响不绝。蕙质本如云,松心应耐雪。
盈箧谤书能寝默,中山不是乐羊功。"
"关门愁立候鸡鸣,搜景驰魂入杳冥。云外日随千里雁。
"月落灯前闭北堂,神魂交入杳冥乡。文通毫管醒来异,
头角俊髦应指笑,权门踪迹独差池。"
"一碟毡根数十皴,盘中犹更有红鳞。


七谏 / 钱贞嘉

运命从难合,光阴奈不饶。到头蓑笠契,两信钓鱼潮。"
马渴黄河冻,雁回青冢春。到蕃唯促战,应不肯和亲。"
二十四桥空寂寂,绿杨摧折旧官河。"
"溪山兵后县,风雪旅中人。迫夜愁严鼓,冲寒托软巾。
自说小池栽苇后,雨凉频见鹭鹚飞。"
雄豪亦有流年恨,况是离魂易黯然。"
"物候来相续,新蝉送晚莺。百年休倚赖,一梦甚分明。
"厨抛败肉士怀饥,仓烂馀粮客未炊。


子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 / 时少章

"何以保孤危,操修自不知。众中常杜口,梦里亦吟诗。
"不听陈轸信张仪,六里商于果见欺。
竹园相接春波暖,痛忆家乡旧钓矶。"
渭滨晦迹南阳卧,若比吾徒更寂寥。"
"绿绮新裁织女机,摆风摇日影离披。
他时莫为三征起,门外沙鸥解笑君。"
白面儿郎犹巧宦,不知谁与正干坤。"
此时谁羡神仙客,车马悠扬九陌中。"


元日感怀 / 温孔德

半开半落闲园里,何异荣枯世上人。"
几经他国岁,已减故乡人。回首长安道,十年空苦辛。"
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀,濮上桑间宜禁止。
更堪天上九门深。明涵太液鱼龙定,静锁圆灵象纬沈。
"宋玉高吟思万重,澄澄寰宇振金风。云闲日月浮虚白,
寇难旋移国,漂离几听蛩。半生悲逆旅,二纪间门墉。
"相看又见岁华新,依旧杨朱拭泪巾。踏雪偶因寻戴客,
况是昭明食鱼郡,不妨闲掷钓璜钩。"


望江南·春睡起 / 王惟允

"一阵孤军不复回,更无分别只荒堆。
幸有方池并钓矶。小山丛桂且为伴,钟阜白云长自归。
正是如今江上好,白鳞红稻紫莼羹。"
"系马向山立,一杯聊奠君。野烟孤客路,寒草故人坟。
"追寻前事立江汀,渔者应闻太息声。避客野鸥如有感,
更待今宵开霁后,九衢车马未妨行。"
闲烹芦笋炊菰米,会向源乡作醉翁。"
《唐诗纪事》)"