"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
蝉鸣伊何，时运未与。匪叹秋徂，怨斯路阻。愿言莫从，
石宫冬日暖，暖日宜温泉。晨光静水雾，逸者犹安眠。"
云幕随开府，春城赴上都。马头金狎帢，驼背锦模煳。
向晚风吹庭下柏，犹疑琴曲韵南薰。"
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
作歌乃彰善，比物仍恶讦。感叹将谓谁，对之空咄咄。"
山风犹满把，野露及新尝。欲寄江湖客，提携日月长。"
昏浑衣裳外，旷绝同层阴。园甘长成时，三寸如黄金。
江汉故人少，音书从此稀。往还二十载，岁晚寸心违。"
.er shui zao .ming he zao .ti ti lian sheng bian jie cao .fu yu ye yu he .
chan ming yi he .shi yun wei yu .fei tan qiu cu .yuan si lu zu .yuan yan mo cong .
shi gong dong ri nuan .nuan ri yi wen quan .chen guang jing shui wu .yi zhe you an mian ..
yun mu sui kai fu .chun cheng fu shang du .ma tou jin xia qia .tuo bei jin mo hu .
xiang wan feng chui ting xia bai .you yi qin qu yun nan xun ..
you zi chu jing hua .jian men bu ke yue .ji zi xian zu jin .shi xi yuan ye kuo .
ke lian xian bu yi zhi man .ci wu juan juan chang yuan sheng .
zuo ge nai zhang shan .bi wu reng e jie .gan tan jiang wei shui .dui zhi kong duo duo ..
shan feng you man ba .ye lu ji xin chang .yu ji jiang hu ke .ti xie ri yue chang ..
hun hun yi shang wai .kuang jue tong ceng yin .yuan gan chang cheng shi .san cun ru huang jin .
jiang han gu ren shao .yin shu cong ci xi .wang huan er shi zai .sui wan cun xin wei ..
译文
潮水涨平了沙路，远(yuan)处的(de)青山连绵不断，偶尔听到几声鸟鸣，好像是在哀怨时光流逝。又是凄凉冷漠的秋天了，我远在海角天涯。
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。
那骑白马的是谁家的纨绔子弟？原来是侯景啊！吹着口哨，虎啸着登上(shang)凤凰酒楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫(pin)寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
注释
⑵春青河畔草：一作“青青河畔草”。
⑦恤恤焉：忧郁的样子。
（56）瑶草：仙山中的芳草。这里比喻闺中少妇。
④震:惧怕。
⑸雨昏：下雨天空阴沉。
⑴战哭：指在战场上哭泣的士兵。新鬼：新死去士兵的鬼魂。《左传·文公二年》：“吾见新鬼大故鬼小。”
3、莫：没有什么人，代词。
②蔀(pǒu 部)屋：草席盖顶的屋子，指穷苦人家昏暗的屋子。这里指贫民。
（21）路逶迤（wēiyí）而脩迥：道路曲折漫长。修，长。迥，远。
这是一首祭祀周成王的颂诗，周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。
下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。
"时人多笑乐幽栖，晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭，
"岑寂双甘树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。
犹是对夏伏，几时有凉飙。燕雀满檐楹，鸿鹄抟扶摇。
感时惟责己，在道非怨天。从此适乐土，东归知几年。"
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
吾子得神仙，本是池中物。贱夫美一睡，烦促婴词笔。"
"时人多笑乐幽栖，晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭，
主人载酒东湖阴，遥望西山三四岑。"
月换思乡陌，星回记斗枢。岁容归万象，和气发鸿炉。
会面嗟黧黑，含凄话苦辛。接舆还入楚，王粲不归秦。
不返青丝鞚，虚烧夜烛花。老翁须地主，细细酌流霞。"
逍遥漆园吏，冥没不知年。世事浮云外，闲居大道边。
"白露蚕已丝，空林日凄清。寥寥昼扉掩，独卧秋窗明。
群峰若侍从，众阜如婴提。岩峦互吞吐，岭岫相追携。
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
"干戈犹未定，弟妹各何之。拭泪沾襟血，梳头满面丝。
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
"归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主，
上马迥休出，看鸥坐不辞。高轩当滟滪，润色静书帷。
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。
"左绵公馆清江濆，海棕一株高入云。龙鳞犀甲相错落，
"客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。
道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。
流泉咽不燥，万里关山道。及至见君归，君归妾已老。
"清冬宾御出，蜀道翠微间。远雾开群壑，初阳照近关。
"童年献赋在皇州，方寸思量君与侯。万事无成新白首，
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
不如瘱吾心以冥想，终念此兮不怡。
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
风杉曾曙倚，云峤忆春临。万里沧浪外，龙蛇只自深。"
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
"忆长安，五月时，君王避暑华池。进膳甘瓜朱李，
公时呵猰貐，首唱却鲸鱼。势惬宗萧相，材非一范睢。
唿鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧.
张老存家事，嵇康有故人。食恩惭卤莽，镂骨抱酸辛。
比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。"
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
抱病江天白首郎，空山楼阁暮春光。
"远近作人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
"离心忽怅然，策马对秋天。孟诸薄暮凉风起，
望山登春台，目尽趣难极。晚景下平阡，花际霞峰色。
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
"北风长至远，四牡向幽并。衰木新田路，寒芜故绛城。
"星坼台衡地，曾为人所怜。公侯终必复，经术昔相传。
泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
"漠漠重云暗，萧萧密雨垂。为霖淹古道，积日满荒陂。
儿童作小舫，载酒胜一杯。座中令酒舫，空去复满来。
愁寂鸳行断，参差虎穴邻。西江元下蜀，北斗故临秦。
远岸秋沙白，连山晚照红。潜鳞输骇浪，归翼会高风。
残阳在翠微，携手更登历。林行拂烟雨，溪望乱金碧。
"高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪，
只疑飞尽犹氛氲。"
三足之乌足恐断，羲和送将何所归。"
"绛节引雕戈，鸣驺动玉珂。戎城去日远，汉使隔年多。
孤光隐顾眄，游子怅寂寥。无以洗心胸，前登但山椒。"
侍臣黄枢宠，鸣玉青云间。肯想观鱼处，寒泉照发斑。"
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。
天子惟孝孙，五云起九重。镜奁换粉黛，翠羽犹葱胧。
何人采国风，吾欲献此辞。"
"谁忆颜生穷巷里，能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处，
东皋满时稼，归客欣复业。"
第五桥东流恨水，皇陂岸北结愁亭。贾生对鵩伤王傅，
秋思抛云髻，腰支胜宝衣。群凶犹索战，回首意多违。"
"今日春气暖，东风杏花拆。筋力久不如，却羡涧中石。
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
"古也忧婚嫁，君能乐性肠。长男栖月宇，少女炫霓裳。
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
"九疑第二峰，其上有仙坛。杉松映飞泉，苍苍在云端。
"翊圣衔恩重，频年按节行。安危皆报国，文武不缘名。
犹胜驽骀在眼前。"
岐有薛大夫，旁制山贼起。近闻昆戎徒，为退三百里。