承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云倒来深，飞鸟不在外。
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
"蜀郡将之远，城南万里桥。衣缘乡泪湿，貌以客愁销。
赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。"
雄者左翮垂，损伤已露筋。一步再流血，尚经矰缴勤。
虽承国士恩，尚乏中人援。畴昔相知者，今兹秉天宪。
"何地避春愁，终年忆旧游。一家千里外，百舌五更头。
"传有东南别，题诗报客居。江山知不厌，州县复何如。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
别有妖妍胜桃李，攀来折去亦成蹊。"
今晨非盛怒，便道即长驱。隐几看帆席，云州涌坐隅。"
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
主皮山郡晚，饮算柳营寒。明日开铃阁，新诗双玉盘。"
cheng zhao xuan jia bin .kai ran ji chi yao .qing zhou xia gong guan .chi shu hu xiang yao .
piao miao cang wu di .tui qian meng mu lin .hun hun zu yun shui .ce wang ku shang shen ..
hei ru wan huan di .qing jian guang jiong sui .gu yun dao lai shen .fei niao bu zai wai .
pi zhan song long yi .ning an fu hu bai .pei en wei sheng zhu .qi fu zai fang bo .
.shu jun jiang zhi yuan .cheng nan wan li qiao .yi yuan xiang lei shi .mao yi ke chou xiao .
lai jun zeng wo ying zhong qu .bie hou xiang si bei guan xian ..
xiong zhe zuo he chui .sun shang yi lu jin .yi bu zai liu xue .shang jing zeng jiao qin .
sui cheng guo shi en .shang fa zhong ren yuan .chou xi xiang zhi zhe .jin zi bing tian xian .
.he di bi chun chou .zhong nian yi jiu you .yi jia qian li wai .bai she wu geng tou .
.chuan you dong nan bie .ti shi bao ke ju .jiang shan zhi bu yan .zhou xian fu he ru .
xiao xian jin kuai da xian huan .chu diao qiang qiang si yuan yang shui shang nong xin sheng .
bie you yao yan sheng tao li .pan lai zhe qu yi cheng qi ..
jin chen fei sheng nu .bian dao ji chang qu .yin ji kan fan xi .yun zhou yong zuo yu ..
.mai qiu zhong xia liang feng qi .song jun xi jiao ji feng shui .gu yan yuan shu dong li xin .
zhu pi shan jun wan .yin suan liu ying han .ming ri kai ling ge .xin shi shuang yu pan ..
译文
从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了(liao)另外一个鼎献给(gei)齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这(zhe)是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处(chu)事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？”陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对(dui)上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。
倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
天王号令，光明普照世界；
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色，看日落君山。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
注释
（55）绶：系官印的丝带。结绶，指出仕做官。
匪：同“非”。前誉：生前的美誉。
58.六合：古人以天地、四方为六合。
27.森然：形容繁密直立。
④鸂鶒（xīchì）：是一种类似鸳鸯的水鸟，而色多紫，性喜水上偶游，故又称紫鸳鸯。
①南国：古代泛指江南一带。容华：容貌。
讵前：滞留不前。此处化用屈原《九章·涉江》中“船容与而不进兮，淹回水而疑滞”的句意。
这篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》，是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在公元前177年（汉文帝三年）被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似，因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸，对他寄以极大的同情；同时，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒，抒发了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是伤今。
乃知正人意，不苟飞长缨。凉飙振南岳，之子宠若惊。
晨趋本郡府，昼掩故山扉。待见干戈毕，何妨更采薇。"
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
片雨三江道，残秋五叶湖。能令诗思好，楚色与寒芜。"
黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。"
"雨声传两夜，寒事飒高秋。挈带看朱绂，开箱睹黑裘。
美景池台色，佳期宴赏情。词人载笔至，仙妓出花迎。
"叶县郎官宰，周南太史公。神仙才有数，流落意无穷。
"碛路天早秋，边城夜应永。遥传戎旅作，已报关山冷。
"初第华严会，王家少长行。到宫龙节驻，礼塔雁行成。
地出流沙外，天长甲子西。少年无不可，行矣莫凄凄。"
插秧适云已，引熘加溉灌。更仆往方塘，决渠当断岸。
"邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
高烛照泉深，光华溢轩楹。如见海底日，曈曈始欲生。
"三休寻磴道，九折步云霓。瀍涧临江北，郊原极海西。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
"寂寞书斋里，终朝独尔思。更寻嘉树传，不忘角弓诗。
一请甘饥寒，再请甘养蒙。"
郡中忽无事，方外还独往。日暮驻归轩，湖山有佳赏。
"墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。
积雪迷何处，惊风泊几时。大臣能护法，况有故山期。"
"乔木村墟古，疏篱野蔓悬。清琴将暇日，白首望霜天。
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年，今日分途各千里。
"自乐鱼鸟性，宁求农牧资。浅深爱岩壑，疏凿尽幽奇。
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
旧国见何日，高秋心苦悲。人生不再好，鬓发白成丝。"
河华屯妖气，伊瀍有战声。愧无戡难策，多谢出师名。
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
羌女轻烽燧，胡儿制骆驼。自伤迟暮眼，丧乱饱经过。"
借问清都旧花月，岂知迁客泣潇湘。"
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
威迟哀壑底，徒旅惨不悦。水寒长冰横，我马骨正折。
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
临轩望山阁，缥缈安可越。高人炼丹砂，未念将朽骨。
"峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。
汗马收宫阙，春城铲贼壕。赏应歌杕杜，归及荐樱桃。
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭，宝剑谷高悬。
归号故松柏，老去苦飘蓬。"
回云随去雁，寒露滴鸣蛩。延颈遥天末，如闻故国钟。"
"近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，
"柳巷向陂斜，回阳噪乱鸦。农桑子云业，书籍蔡邕家。
"楚竹青玉润，从来湘水阴。缄书取直节，君子知虚心。
忆昔初见时，小襦绣芳荪。长成忽会面，慰我久疾魂。
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
二章四韵十八句）
甫也南北人，芜蔓少耘锄。久遭诗酒污，何事忝簪裾。
拙被林泉滞，生逢酒赋欺。文园终寂寞，汉阁自磷缁。
贫交喜相见，把臂欢不足。空林留宴言，永日清耳目。
"吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。
"云林不可望，溪水更悠悠。共载人皆客，离家春是秋。
"副相威名重，春卿礼乐崇。锡珪仍拜下，分命遂居东。
余忆东州人，经年别来久。殷勤为传语，日夕念携手。
百万攻一城，献捷不云输。组练弃如泥，尺土负百夫。
日夕云台下，商歌空自悲。"
"青溪合冥莫，神物有显晦。龙依积水蟠，窟压万丈内。
"乱后谁归得，他乡胜故乡。直为心厄苦，久念与存亡。
把酒宜深酌，题诗好细论。府中瞻暇日，江上忆词源。
"名参汉望苑，职述景题舆。巫峡将之郡，荆门好附书。
汝翁草明光，天子正前席。归期岂烂漫，别意终感激。
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛，前把两矛后双戟。
"洛阳清夜白云归，城里长河列宿稀。秋后见飞千里雁，
通籍微班忝，周行独坐荣。随肩趋漏刻，短发寄簪缨。
"遭乱发尽白，转衰病相婴。沈绵盗贼际，狼狈江汉行。
"老耻妻孥笑，贫嗟出入劳。客情投异县，诗态忆吾曹。
隐忍枳棘刺，迁延胝趼疮。远归儿侍侧，犹乳女在旁。
慈竹春阴覆，香炉晓势分。惟南将献寿，佳气日氛氲。"
穿云来自远，激砌流偏驶。能资庭户幽，更引海禽至。
"黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
潮至浔阳回去，相思无处通书。"
"昨日三峰尉，今朝万里人。平生任孤直，岂是不防身。
身许麒麟画，年衰鸳鹭群。大江秋易盛，空峡夜多闻。
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
十年婴药饵，万里狎樵渔。扬子淹投阁，邹生惜曳裾。