三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
"拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲，使我心神暗超忽。
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
菁华兼百氏，缣素备三坟。国语思开物，王言欲致君。
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
san qian ke wai xu shu yong .ying liang xi shuai xuan xian si .ji yu mei tai mei ji zong .
ying jing lao bing yan tian li .ku gu jian heng yi na yi ..
guo bao huan wang yi .shi duo li de lin .gu ren qing xiang qi .cheng zhi wo en shen .
.yong he cang ming wu ding zong .liu sha qian li du shuai rong .
wan su tui che tu wu wu .jin chao wen zou liang zhou qu .shi wo xin shen an chao hu .
wu sheng zi you xue shan shi .fu yun ju san ju guan lv .ming yue xiang feng hao zhan mei .
.shi jun tong le yi tong you .na xiao zao kang man zhi xiu .
tian sheng yi wu bian san cai .jiao gan yin yang jie sheng tai .long hu shun xing yin gui qu .
.dong fang bing yi xiang .wan shi yin lang miao .qi xin bao qing wei .hun ji mi guang yao .
gui si hu miao miao .jia qi yi chen chen .wo shen qi xia yuan .ru ge xiang han shen .
bai xing ji wu dian .san chu dao mi zhen .xin wei de chao gu .qi wei yan zhong lun ..
.nang kong xin yi kong .cheng guo qu teng teng .yan zuo me shi yan .seng shui shi ci seng .
qian yi yuan jin xi .lu yan re xue mei .reng wen you xin zuo .zhi shi ji xiang si ..
jing hua jian bai shi .jian su bei san fen .guo yu si kai wu .wang yan yu zhi jun .
.ba shi shen qiu neng .dong ren du jian jun .shen you qian li xian .ming yi jiu xiao wen .
.yu zi xin xiang dao zi yi .xiang si ling shang que wu ji .huang qu ye fu shen xia zai .
.men feng chang you hui lan xin .ding zu jia chuan ba guo ming .rong mao jing xuan qiu yue cai .
译文
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
清晨从天河的(de)渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有(you)一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去(qu)，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能归营。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广(guang)传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦穆公说：“你讲的正合我心啊！”马上就让晋侯改住宾馆，赠送七牢，以诸侯之礼相待。
楚南一带春天的征候来得早，
与你的友情言不可道，经此一别，何时相遇？
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
注释
⒃绋（fú）：粗大的绳索。纚（lí）：系。
⑵红英：红花。
⑸潭心：水潭中心。蛟涎：蛟龙的口液。唐李贺《昌谷》诗：“潭镜滑蛟涎，浮珠噞鱼戏。”这里指水蛭。
云：《古今词统》等作“雰”，《全芳备祖》作：“阴”。永昼：漫长的白天。
为：做。
橦（chōng）：冲刺。
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。"
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
多年人迹断，残照石阴清。自可求居止，安闲过此生。"
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
"卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
"新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
李花结果自然成。"
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。"
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
小弦切切怨飔飔，鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电，
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
"世病如山岳，世医皆拱手。道病如金锁，师遭锁锁否。
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
采药过泉声。
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
无限白云山要买，不知山价出何人。"
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"