庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
ting qian wu tong zhi .sa sa nan feng sheng .huan xi shi kuang huai .jian wo xin bu qing ..
xian ju lan qian zai .ce bi shang yu qin .suo can bi zhong liang .suo bao jie xiong yin .
xing yun tu wu .xing yu sheng feng .shang qing xian zi .lai xian sheng cong ..
.zeng jing tian shang san qian jie .you zai ren jian wu bai nian .yao xia jian feng heng zi dian .
.che ma dong men bie .yang fan guo chu jin .hua fan qi dao mu .xue zai yi li qin .
lou wu yi mian bu dang shan .he shen si ru shao xi lu .shi guai yi xing yan dang jian .
.xian nong tai shi leng ceng ceng .zhen zhong xian sheng du qu deng .qi yang san tian chuan wei de .
.lian xun yin yi xiao lai qing .shui man yuan tang zhao ri ming .an cao duan chang bian guo ke .
xin xian pen chi huan bai lian .xue yue wei wang zhao yuan ke .yun shan zhong dai qu an chan .
mian zuo tian di xuan .bi you yan men zi .ji wu zuo da cheng .he lao wang tan bi .
bie yi qing wu xu .fang sheng dong yue ren .shan yin san yue hui .nei shi de jia bin ..
.dian ji liu nian qi shi san .chi shuai qi ju jing he kan .shui yun you ju chuan tian xia .
.xin he de tong zhou ji li .zhi da cang hai yu yan zhi .
.ou yin qun xian dao shi jian .xun feng dian li zui hua yan .
tao yuan hua ...li shu qi tang tang .zhi kan yin mao sui .shen shui mei huang yang ..
xue lang lai wu ding .feng fan qu shi xian .shi qiao seng wen wo .ying ji yue cha huan ..
.shen shi zu kan bei .kong fang wo bing shi .juan lian hua yu di .sao shi zhu yin yi .
tie niu geng di zhong jin qian .ke shi shi tong ba guan chuan .yi li su zhong cang shi jie .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
黑犬脖上套双环，猎人英俊又勇敢。
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又返回。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
注释
243.尊食宗绪：指配享宗庙。
⑹公门：国家机关。期：期限。
傥（tǎng）：倘，或许。觌（dí）：相见。
⑸晚节：晚年的气节。黄花：菊花。
旧节：指农历九月初九重阳节。
1.黄鹤楼：故址在湖北省武汉市武昌区，民国初年被火焚毁，1985年重建，传说
此诗一说作于宋之问神龙二年（706年）途经汉水时。宋之问媚附武则天的男宠张易之，武氏去世后，唐中宗将其贬为泷州参军。泷州在岭南，唐时，属于极为边远的地区，贬往那里的官员因不适应当地的自然地理条件和生活习俗，往往不能生还。神龙元年（705年）十月宋之问过岭，次年春即冒险逃回洛阳，途经汉江（指襄阳附近的一段汉水）时写下了此诗。
王廷璧 河南祥符人，字昆良。顺治九年进士，分刑部任部曹。康熙初擢越东少参。旋因言将兵扰民事左迁汀州。十二年擢西凉庄兵备道。寻病卒。有《珠树堂文集》、《聚远楼诗集》。
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
"上岁童子，二十受戒。君王不朝，父母不拜。
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
"灯心生众草，因有始知芳。彩妓窗偏丽，金桃动更香。
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
潺湲浮楚甸，萧散露荆台。欲赋随车瑞，濡毫渴謏才。"
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
趣极同无迹，精深合自然。相思把行坐，南望隔尘烟。"
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
"甘桃不结实，苦李压低枝。 ——释元康
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
"莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
"欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。"
瀑灂群公社，江崩古帝墟。终期再相见，招手复何如。"
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
渥泽番番降，壶浆处处陈。旌幢山色湿，邛僰鸟啼新。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
神仙事业人难会，养性长生自意吟。