摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。"
"绝境何人识，高亭万象含。凭轩临树杪，送目极天南。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
好向明庭拾遗事，莫教玄豹老泉林。"
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。
此翁取适非取鱼。"
"池莲憔悴无颜色，园竹低垂减翠阴。
溅石苔花润，随流木叶红。何当化霖雨，济物显殊功。"
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
she yi ci tian li .hua zan yao tui yan .bo ju you yi ren .ri xi zheng zhui pan .
.xiang guo yin jing zhao .zheng cheng ren bu qi .gan lu jiang fu ting .shang tian biao wu si .
xing yu han wen huang .wo lan pei jin yu .fu shi chang sha fu .qi qi jiang yan ru ..
.jue jing he ren shi .gao ting wan xiang han .ping xuan lin shu miao .song mu ji tian nan .
chen zhuang du peng zi ni shu .shen shan gu yi fen zou qi .fang cao xian yun zhu sun yu .
hao xiang ming ting shi yi shi .mo jiao xuan bao lao quan lin ..
shi lu jin tai xing .hui che jing he tuo .wan zu jie diao ku .sui wu shao ke le .
ci weng qu shi fei qu yu ..
.chi lian qiao cui wu yan se .yuan zhu di chui jian cui yin .
jian shi tai hua run .sui liu mu ye hong .he dang hua lin yu .ji wu xian shu gong ..
qian ye ai fan lv .yuan jian nong jing bo .qi wei lun su zhi .dui ci qing shan a ..
译文
山中还有增城九重，它的高度有几里？
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地(di)，又是怎样将灵龟钓离大海？
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给(gei)我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
人世间的悲欢离合，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是过眼云烟；可是，依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
转眼间树木就变绿了，微风过处，散发着满树的芳香。这芳香并非一片叶子所能发出来的。一叶经历春风，众叶都开始散发芳香，芳气相接，才有这般春风醉。只是秋天一来，树木的叶子就要变黄枯萎了，颜色也在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子，众花也纷纷而落。满眼都是黄花堆积，看到这般萧瑟的情景千万不能想太多，勾起了年华易逝的感伤怎能让人心情舒畅呢？
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能预知呢？我们倾心爱恋，如今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿人们健康，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
注释
[8]汉坛旌(jīng)节：暗用刘邦筑坛拜韩信为大将事。
215. 间（jiàn）语：密谈，私语。
⑿骑羊子：即葛由。《列仙传》卷上：“葛由者。羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀，蜀中王侯贵人追之上绥山。山在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。”
（6）豺狼在邑：指安禄山占据长安。邑：京城。龙在野：指唐玄宗奔逃至蜀地。
7、分付：交付。
晦明：昏暗和明朗。
（37）学者：求学的人。
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
"闭关防老寇，孰敢振威棱。险固疑天设，山河自古凭。
白玉阶前菊蕊香，金杯仙酝赏重阳。
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。
"清政过前哲，香名达至尊。明通汉家籍，重识府公恩。
扼臂交光红玉软，起来重拟理箜篌。
叶红堆晚径，菊冷藉空罍。不得师相访，难将道自开。"
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。
故人此地作郎官。风光适意须留恋，禄秩资贫且喜欢。
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
千家帘幕春空在，几处楼台月自明。（《落花》）
狂歌红蓼岸，惊起白鸥眠。今日趋名急，临风一黯然。"
清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰。一枝非所贵，怀书思武陵。"
碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。
高堂日暮会，深夜继以烛。帏幕皆绮纨，器皿尽金玉。
"倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。"
丽谯非改作，轩槛是新图。远水自嶓冢，长云吞具区。
人烟无明异，鸟道绝往返。攀崖倒青天，下视白日晚。
"西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，
功业嗟落日，容华弃徂川。一语已道意，三山期着鞭。
铃阁朝犹闭，风亭日已荒。唯馀迁客泪，沾洒后池傍。"
"无相景幽远，山屏四面开。凭师领鹤去，待我挂冠来。
泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。
苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。
晨兴涉清洛，访子高阳宅。莫言往来疏，驽马知阡陌。"
"仙桂从攀后，人间播大名。飞腾谐素志，霄汉是前程。
旧诗传海峤，新冢枕江湄。遗稚呜呜处，黄昏绕繐帷。"
"守郡卧秋阁，四面尽荒山。此时听夜雨，孤灯照窗间。
"仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。
径出重林草，池摇两岸花。谁知贵公第，亭院有烟霞。"
疲马怀涧泉，征衣犯霜露。喧唿谿鸟惊，沙上或骞翥。
潇洒陪高咏，从容羡华省。一逐风波迁，南登桂阳岭。
海月迎归楚，江云引到乡。吾兄应借问，为报鬓毛霜。"
纤纤无力胜春色，撼起啼莺恨晚风。"
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
"率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。
北斗不酌酒，南箕空簸扬。
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
剩向东园种桃李，明年依旧为君来。"
银题彩帜邀上客。回瞻丹凤阙，直视乐游苑。
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
春草乡愁起，边城旅梦移。莫嗟行远地，此去答恩私。"
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
月从山上落，河入斗间横。渐至重门外，依稀见洛城。"
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。凡夫色难事，神圣安能恭。
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
斑簟如霞可殿铺，更开新进瑞莲图。
金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。"
高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清净理，常愿奉金仙。
吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。"
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。"
山鸟惊吹笛，江猿看洗兵。晓云随去阵，夜月逐行营。
"瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。
"每病风骚路，荒凉人莫游。惟君还似我，成癖未能休。
夕与人群疏，转爱丘壑中。心澹水木会，兴幽鱼鸟通。
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
"受律仙郎贵，长驱下会稽。鸣笳山月晓，摇旆野云低。
日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。"
"受律仙郎贵，长驱下会稽。鸣笳山月晓，摇旆野云低。
经制随岩转，缭绕岂定方。新泉泄阴壁，高萝荫绿塘。
"剖竹向西蜀，岷峨眇天涯。空深北阙恋，岂惮南路赊。
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
苍茫愁边色，惆怅落日曛。山外接远天，天际复有云。
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
"多宝灭已久，莲华付吾师。宝塔凌太空，忽如涌出时。
"默默谁知我，裴回野水边。诗情长若旧，吾事更无先。
冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。不滞浓还淡，无心卷复伸。
"予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。
金马词臣夜受宣，授毫交直八花砖。
"孤云无定鹤辞巢，自负焦桐不说劳。服药几年期碧落，
俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀。"