吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
wu jiang xun he yuan .shang tian wen tian he bu ping .wu jiang jie xian lao .
ru jin qie mian xiu jun mian .jun ruo lai shi jin ye lai ..
qing chen zui qi lin chun tai .wu ling shu jin xiong jin kai .kuang duo liang shou xian peng lai .
mu fu qiu zhao qu .xi lin ri wang huan .yi yu qi chou di .lai wang ta tai ban ..
.zhu lian ban chuang yue .qing zhu man lin feng . ..yang nv
ji zhou kai ping sui li shi .bei que gu ren sui sang luan .nan shan jiu si zai can cha .
.yi bai er shi ri .jian ao ji bu sheng .yi gui cang hai si .leng yi cui ya leng .
bi chuang ying xiu feng huang shan .hong fang man yuan can cha zhe .lv xu ying bei ci di xian .
si mian tai wei lv .gu chuang yu sa ban .meng xun he chu qu .qiu se shui bian shan .
hu er zou ma ji fei niao .lian pian she luo yun zhong sheng .
wan wang xu ting wu .xin xin jian zu qing .yan kai fen yue se .yu wu jian quan sheng .
shi ke fan rou yan .hua kan yang xuan fa .qiu zhi xing fen wai .ye qi jin yi jie .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们(men)了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出(chu)真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经(jing)大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑(zhu)室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画(hua)楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
清泉映出株株枝叶稀疏的古松，不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水，流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹，因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道，游兴虽尽，心中却又被一种别愁充满。
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里，皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
注释
嗜取者：贪得无厌的人。嗜，贪，喜好。
谓之郑志：赶走共叔段是出于郑庄公的本意。志，意愿。
8.呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。呦呦：鹿叫的声音。苹：艾蒿。
（204）宗社——宗庙社稷。指国家。
（1）荷芰（jì）：荷花和菱花。芰，菱。《国语·楚语上》：“屈到嗜芰。” 韦昭注：“芰，菱也。”
仇兆鳌在《杜诗详注》中说：巢父在天室间尝游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。
秦观 秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。
乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。已过知命岁，休把运行推。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
石羊依稀龁瑶草，桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮，
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
玉虚无昼夜，灵景何皎皎。一睹太上京，方知众天小。
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
寒闺欹枕不成梦，香炷金炉自褭烟。"
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
朝宗动归心，万里思鸿途。"
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
甫也道亦丧，孤身出蜀城。彩毫终不撅，白雪更能轻。
月没栖禽动，霜晴冻叶飞。自惭行役早，深与道相违。"
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。
须得灵根骨髓坚。□骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春。
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
"行行一宿深村里，鸡犬丰年闹如市。
主人非楚客，莫谩讥独醒。宿昔邢城功，道高心已冥。
"灯心生众草，因有始知芳。彩妓窗偏丽，金桃动更香。
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
兀兀沈浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。孤峰已住六七处，
紫髯之伴有丹砂。
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。