南乡子·集调名
"拜象驯犀角抵豪，星丸霜剑出花高。
六龙飞辔长相窘，更忍乘危自着鞭。
清如潭底月圆时。应观法界莲千叶，肯折人间桂一支。
瘿木杯，杉赘楠瘤刳得来。莫怪家人畔边笑，
"早岁长杨赋，当年谏猎书。格高时辈伏，言数宦情疏。
谩向山头高举手，何曾招得路行人。"
为有此身犹苦患，不知何者是玄纁."
唯待数般幽事了，不妨还入少年场。"
"门巷寥寥空紫苔，先生应渴解酲杯。
"北来南去几时休，人在光阴似箭流。
荣枯尽在是非中。今朝犹作青襟子，明日还成白首翁。
南乡子·集调名拼音解释:
.bai xiang xun xi jiao di hao .xing wan shuang jian chu hua gao .
liu long fei pei chang xiang jiong .geng ren cheng wei zi zhuo bian .
qing ru tan di yue yuan shi .ying guan fa jie lian qian ye .ken zhe ren jian gui yi zhi .
ying mu bei .shan zhui nan liu ku de lai .mo guai jia ren pan bian xiao .
.zao sui chang yang fu .dang nian jian lie shu .ge gao shi bei fu .yan shu huan qing shu .
man xiang shan tou gao ju shou .he zeng zhao de lu xing ren ..
wei you ci shen you ku huan .bu zhi he zhe shi xuan xun ..
wei dai shu ban you shi liao .bu fang huan ru shao nian chang ..
.men xiang liao liao kong zi tai .xian sheng ying ke jie cheng bei .
.bei lai nan qu ji shi xiu .ren zai guang yin si jian liu .
rong ku jin zai shi fei zhong .jin chao you zuo qing jin zi .ming ri huan cheng bai shou weng .
译文及注释
译文
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到(dao)行客，唱着歌儿把船划回。
方山子，是光州、黄州一带(dai)的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草(cao)屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人(ren)认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候(hou)，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭(jian)，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日(ri)子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
漫山遍野的山杏，碎红点点；湖面上漂浮的水苹，一望无际，犹如整齐的草坪。
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽，京城内的屋宇高低不齐，历历在目。
在织机中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么，其实她是在自言自语。
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
有一位桥头老人对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
注释
⑴竹溪：小溪旁长着翠竹。
[3]倾仄：倾斜。仄，通“侧”。
⑸太守：汉时郡长名。宋时改郡为府、州，长官称知府、知州，但仍习惯称太守。此指继知海州的陈太守（名不传）。
请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇。
[22]杗（máng忙）：屋梁：桷（jué觉）：屋椽。欂栌（bólú博卢）：斗栱，柱顶上承托栋梁的方木。侏（zhū朱）儒：梁上短柱。椳（wēi威）：门枢臼。闑（niè聂）：门中央所竖的短木，在两扇门相交处。扂（diàn店）：门闩之类。楔（xiè屑）：门两旁长木柱。
13、聚麀（yōu）：多匹牡鹿共有一匹牝鹿。麀，母鹿。语出《礼记·曲礼上》：“夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。”这句意谓武则天原是唐太宗的姬妾，却当上了高宗的皇后，使高宗乱伦。
（2）对：回答、应对。
（177）兼举富教——生计和教化同时照顾。
③簇五辛——蔟，攒聚的意思。五辛，指五种辛味的菜；《本草纲目》：“元旦、立春，以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之叶杂和食之，取迎新之意，谓之五辛盘。”
赏析
次两句“上有愁思妇，悲叹有余哀”运用了“赋”的表达方法，承接上两句直接点出该诗的主角——愁思妇的情怀——悲叹和哀伤。当皎洁的明月照着高楼，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动著，伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。因为思念良人而不得见，甚至音讯亦不能通。这是典型的白描手法，即“赋”的表达方法。
该篇字句各种刻本略有不同，以文字较为明白通顺的《丘海二公集》合刻本为准。
“从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵”。如果说上一句的质问还比较笼统，这一句的质问就落到实处了。诗人责问上苍，痛恨蚩尤，表现出对黎民百姓的深切同情和对惨无人道战争的极端憎恨。
正因为前两句在写景中已经暗暗渗透怀人的感情，因此第三句便直接联想起与这段情缘有关的情事。“夜深斜搭秋千索”，表面上看，似乎这只是写诗人夜间看到附近园子里有一座秋千架，秋千索斜斜地搭在架上。实际上诗人的这段情缘即与寒食节荡秋千的习俗有关。《开元天宝遗事》说，天宝年间，“宫中至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐”。可见秋千之戏为寒食节特有的文娱体育活动，且以女子戏者为多。据《香奁集》记载推断，诗人与他所恋的情人，正是在寒食节的秋千架旁结下一段情缘。因此，夜间瞥见秋千架的暗影，便情不自禁地想到当年的情事。
特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
唐人李肇因见李嘉祐集中有“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”的诗句，便讥笑王维“好取人文章嘉句”（《国史补》卷上）；明人胡应麟力辟其说：“摩诘盛唐，嘉祐中唐，安得前人预偷来者？此正嘉祐用摩诘诗。”（《诗薮·内编》卷五）按，嘉祐与摩诘同时而稍晚，谁袭用谁的诗句，这很难说；然而，从艺术上看，两人诗句还是有高下的。宋人叶梦得认为王维添加的两个叠词使诗句更加精彩。“漠漠”有广阔意，“阴阴”有幽深意，“漠漠水田”“阴阴夏木”比之“水田”和“夏木”，画面就显得开阔而深邃，富有境界感，渲染了积雨天气空蒙迷茫的色调和气氛。
“北风三日雪，太素秉元化”，诗人在这里表明万物相互凭借、相互统一的关系。朔风吹过，会有大雪三日；形成天地的要素掌握着天地万物本原的发展变化。陈子昂《感遇》有句：“古之得仙道，信与元化并。”遗山由此悟到凡事都有典定数，于是他开解朋友并宽慰自己：就这样吧，生死穷通皆有定，悲欢离合总难免。此时诗人的心境已渐渐从离别的伤怀中解脱出来，变得目光开阔，心明朗。
语言简朴，明白如话，爱花之情，离开长安这牡丹花都前往东都洛阳的惜别之意溢出诗外。刘禹锡也写了一首《和令狐楚公别牡丹》
由于使用反语、双关语和俚语，这诗蒙有插科打诨的打油诗格调，因而前人有嫌它过显不雅的，也有说它怨意不深的。总之是认为它并未见佳。但杜甫《饮中八仙歌》写到李适之时却特地称引此诗，有“衔杯乐圣称必贤”句，可算知音。而这诗得能传诵至今，更重要的原因在事不在诗。由于这诗，李适之在罢相后被认为与韦坚等相善，诬陷株连，被贬后自杀。因而这诗便更为著名。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩(de fan)镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
历代的诗论家们公认王维“诗中有画”，但往往没有注意到，他的“诗中画”大多是“绘画所描绘不出的画境”。这首诗即是如此。人们公认王维是着色的高手。但往往没有注意到，他笔下的色彩不是客观对象的一种消极的附属物，而是创造环境氛围、表现主观情感的积极手段。这两句诗利用色彩本身的审美特性来表情达意，很富创造性，有很高的借鉴价值。
苏曼殊，中国近代史上一大奇才，广东香山（今中山）人。曾三次剃度为僧，又三次还俗。尤其是第三次出家后不到一年，又匆匆还俗，甚至连僧衣僧鞋都来不及更换，又以一个和尚的身份与诗人的气质回到尘俗之中。作为对社会改良充满希望的热血青年，他时而激昂，西装革履，慷慨陈辞，为革命而振臂高呼；时而颓唐，身披僧衣，逃身禅坛，在青灯黄卷中寻找精神的安慰。这两首《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。
“霸业成空，遗恨无穷。蜀道寒云，渭水秋风。”这句由追(you zhui)寻历史转为了对历史的感慨，说诸葛亮、吕尚所建的“霸业”终究是一场空，随着时间的推移，慢慢消逝了。
桃李和青松，诗人是以对照的方式来描绘的。以松树的挺直，衬托出了桃李的低矮(ai)、卑琐、弯曲；以松树的凌霜傲雪，衬托出了桃李的畏风畏雨；以桃李的卖弄阳艳，来反衬松树的刚正不阿；以“花、叶成泥”，来映衬青松的四季不改其容、千载仍挺立、雪压霜摧不失其青翠本色的坚贞个性。这种对比的写法，通过相互映照、反衬，使形象更加鲜明、突出。从而不仅节省了许多笔墨，也言简意赅地逐层揭示了题旨，给人以非常深刻豹印象。是非曲直异常分明，使人一望而知，马上便会做出正确的判断。
“青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡”。青袍白马，指的是自己当前的处境，指闲官卑位，这里作借代用，也可指处于闲官卑官中的自己。随即他又说，故乡洛阳已经物是人非。当时安史之乱，洛阳已经沦陷。这里的金谷，指的是金谷园，西晋石崇的花园，在洛阳西北，这是古代诗歌中经常出现的一处名园。铜驼，指的是铜驼街，铜驼路是西晋都城洛阳皇宫前一条繁华的街道，以宫前立有铜驼而得名。故人们常以金谷、铜驼代表洛阳的名胜古迹，或者指代洛阳。但洛阳城里的“金谷铜驼”并非故乡的典型特征。诗中的“金谷”与“铜驼”，已十分清楚地告知我们，杜甫在剑南所思念的洛阳，是可肯定为其故乡的。而诗中的“非故乡”，并不是指洛阳不是杜甫的故乡，而是说：但洛阳的金谷园、铜驼等胜地的风景，因遭受了安史之乱而使其非昔日可比了。正如《杜诗详注》云：“金谷铜驼，洛阳遭乱矣。”
诗人在花园外面寻思着，徘徊着，很是扫兴。在他无可奈何、正准备离去的当儿，抬头之间，忽见墙上一枝盛开的美丽的红杏花探出头来冲着人打招呼呢。诗人快意地想道：啊！满园的春色已经溢出墙外，任你主人把园门闭得再紧，也关它不住！“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”诗人从一枝盛开的红杏花，领略到满园热(yuan re)闹的春色，感受到满天绚丽的春光，总算是不虚此行了。但是，后来读者并不以这点儿为满足，而是按照自己的意愿，赋予这两句诗以生活的哲理：新生事物一定会冲破重重困难，脱颖而出，蓬蓬勃勃地发展起来。这两句诗也便获得了新的生命，流传不绝。
“安能一苦身，与世同举厝” 二句：安能，怎能。一身，一辈子，一生一世。举厝（音措），举止行为。此二句意思是，怎能困苦终生，与世俗同流合污呢？
该篇字句各种刻本略有不同，以文字较为明白通顺的《丘海二公集》合刻本为准。
“从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵”。如果说上一句的质问还比较笼统，这一句的质问就落到实处了。诗人责问上苍，痛恨蚩尤，表现出对黎民百姓的深切同情和对惨无人道战争的极端憎恨。
正因为前两句在写景中已经暗暗渗透怀人的感情，因此第三句便直接联想起与这段情缘有关的情事。“夜深斜搭秋千索”，表面上看，似乎这只是写诗人夜间看到附近园子里有一座秋千架，秋千索斜斜地搭在架上。实际上诗人的这段情缘即与寒食节荡秋千的习俗有关。《开元天宝遗事》说，天宝年间，“宫中至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐”。可见秋千之戏为寒食节特有的文娱体育活动，且以女子戏者为多。据《香奁集》记载推断，诗人与他所恋的情人，正是在寒食节的秋千架旁结下一段情缘。因此，夜间瞥见秋千架的暗影，便情不自禁地想到当年的情事。
特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
唐人李肇因见李嘉祐集中有“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”的诗句，便讥笑王维“好取人文章嘉句”（《国史补》卷上）；明人胡应麟力辟其说：“摩诘盛唐，嘉祐中唐，安得前人预偷来者？此正嘉祐用摩诘诗。”（《诗薮·内编》卷五）按，嘉祐与摩诘同时而稍晚，谁袭用谁的诗句，这很难说；然而，从艺术上看，两人诗句还是有高下的。宋人叶梦得认为王维添加的两个叠词使诗句更加精彩。“漠漠”有广阔意，“阴阴”有幽深意，“漠漠水田”“阴阴夏木”比之“水田”和“夏木”，画面就显得开阔而深邃，富有境界感，渲染了积雨天气空蒙迷茫的色调和气氛。
“北风三日雪，太素秉元化”，诗人在这里表明万物相互凭借、相互统一的关系。朔风吹过，会有大雪三日；形成天地的要素掌握着天地万物本原的发展变化。陈子昂《感遇》有句：“古之得仙道，信与元化并。”遗山由此悟到凡事都有典定数，于是他开解朋友并宽慰自己：就这样吧，生死穷通皆有定，悲欢离合总难免。此时诗人的心境已渐渐从离别的伤怀中解脱出来，变得目光开阔，心明朗。
语言简朴，明白如话，爱花之情，离开长安这牡丹花都前往东都洛阳的惜别之意溢出诗外。刘禹锡也写了一首《和令狐楚公别牡丹》
由于使用反语、双关语和俚语，这诗蒙有插科打诨的打油诗格调，因而前人有嫌它过显不雅的，也有说它怨意不深的。总之是认为它并未见佳。但杜甫《饮中八仙歌》写到李适之时却特地称引此诗，有“衔杯乐圣称必贤”句，可算知音。而这诗得能传诵至今，更重要的原因在事不在诗。由于这诗，李适之在罢相后被认为与韦坚等相善，诬陷株连，被贬后自杀。因而这诗便更为著名。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩(de fan)镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
历代的诗论家们公认王维“诗中有画”，但往往没有注意到，他的“诗中画”大多是“绘画所描绘不出的画境”。这首诗即是如此。人们公认王维是着色的高手。但往往没有注意到，他笔下的色彩不是客观对象的一种消极的附属物，而是创造环境氛围、表现主观情感的积极手段。这两句诗利用色彩本身的审美特性来表情达意，很富创造性，有很高的借鉴价值。
苏曼殊，中国近代史上一大奇才，广东香山（今中山）人。曾三次剃度为僧，又三次还俗。尤其是第三次出家后不到一年，又匆匆还俗，甚至连僧衣僧鞋都来不及更换，又以一个和尚的身份与诗人的气质回到尘俗之中。作为对社会改良充满希望的热血青年，他时而激昂，西装革履，慷慨陈辞，为革命而振臂高呼；时而颓唐，身披僧衣，逃身禅坛，在青灯黄卷中寻找精神的安慰。这两首《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。
“霸业成空，遗恨无穷。蜀道寒云，渭水秋风。”这句由追(you zhui)寻历史转为了对历史的感慨，说诸葛亮、吕尚所建的“霸业”终究是一场空，随着时间的推移，慢慢消逝了。
桃李和青松，诗人是以对照的方式来描绘的。以松树的挺直，衬托出了桃李的低矮(ai)、卑琐、弯曲；以松树的凌霜傲雪，衬托出了桃李的畏风畏雨；以桃李的卖弄阳艳，来反衬松树的刚正不阿；以“花、叶成泥”，来映衬青松的四季不改其容、千载仍挺立、雪压霜摧不失其青翠本色的坚贞个性。这种对比的写法，通过相互映照、反衬，使形象更加鲜明、突出。从而不仅节省了许多笔墨，也言简意赅地逐层揭示了题旨，给人以非常深刻豹印象。是非曲直异常分明，使人一望而知，马上便会做出正确的判断。
“青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡”。青袍白马，指的是自己当前的处境，指闲官卑位，这里作借代用，也可指处于闲官卑官中的自己。随即他又说，故乡洛阳已经物是人非。当时安史之乱，洛阳已经沦陷。这里的金谷，指的是金谷园，西晋石崇的花园，在洛阳西北，这是古代诗歌中经常出现的一处名园。铜驼，指的是铜驼街，铜驼路是西晋都城洛阳皇宫前一条繁华的街道，以宫前立有铜驼而得名。故人们常以金谷、铜驼代表洛阳的名胜古迹，或者指代洛阳。但洛阳城里的“金谷铜驼”并非故乡的典型特征。诗中的“金谷”与“铜驼”，已十分清楚地告知我们，杜甫在剑南所思念的洛阳，是可肯定为其故乡的。而诗中的“非故乡”，并不是指洛阳不是杜甫的故乡，而是说：但洛阳的金谷园、铜驼等胜地的风景，因遭受了安史之乱而使其非昔日可比了。正如《杜诗详注》云：“金谷铜驼，洛阳遭乱矣。”
诗人在花园外面寻思着，徘徊着，很是扫兴。在他无可奈何、正准备离去的当儿，抬头之间，忽见墙上一枝盛开的美丽的红杏花探出头来冲着人打招呼呢。诗人快意地想道：啊！满园的春色已经溢出墙外，任你主人把园门闭得再紧，也关它不住！“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”诗人从一枝盛开的红杏花，领略到满园热(yuan re)闹的春色，感受到满天绚丽的春光，总算是不虚此行了。但是，后来读者并不以这点儿为满足，而是按照自己的意愿，赋予这两句诗以生活的哲理：新生事物一定会冲破重重困难，脱颖而出，蓬蓬勃勃地发展起来。这两句诗也便获得了新的生命，流传不绝。
“安能一苦身，与世同举厝” 二句：安能，怎能。一身，一辈子，一生一世。举厝（音措），举止行为。此二句意思是，怎能困苦终生，与世俗同流合污呢？
创作背景
《史记·宋世家》曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。”由此可见，《商颂》 是正考父根据商代诗篇改作，故有《《商颂·烈祖》佚名 古诗》。
释遇安( 明代 )
收录诗词 (8224) 首
简 介
释遇安 释遇安（？～九九二），俗姓沈，钱塘（今浙江杭州）人。青原下十世，天台韶国师法嗣。太祖干德中居杭州北关倾心院，开宝七年（九七四）入居光庆寺，号善智禅师。太宗太平兴国三年（九七八）于滋福殿赐紫，号朗智大师。淳化三年卒。事见《景德传灯录》卷二六、《五灯会元》卷一○、《咸淳临安志》卷七○。
张孝基仁爱
"风涛几千里，归路半乘舟。此地难相遇，何人更共游。
窗中人静下棋声。几多狎鸟皆谙性，无限幽花未得名。
书言不尽画难成，留与人间作奇特。"
雨合吴江黑，潮移海路新。瓶盂自此去，应不更还秦。"
闲看麋鹿志，了不忧刍豢。世所重巾冠，何妨野夫丱.
到来相见似前生。久居竹盖知勤苦，旧业莲峰想变更。
露馀山青，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。
"四十年前百战身，曾驱虎队扫胡尘。风悲鼓角榆关暮，
洛桥寒食日作十韵
万里无云惟一鹤，乡中同看却升天。"
爽若沆瀣英，高如昆仑巅。百家嚣浮说，诸子率寓篇。
长怕嵇康乏仙骨，与将仙籍再寻看。
"数罪楚师应夺气，底须多论破深艰。
阻他罗网到柴扉，不奈偷仓雀转肥。
樵客若能随洞里，回归人世始应悲。"
不是南山雪易消。瑞影玉楼开组绣，欢声丹禁奏云韶。
可惜青天好雷雹，只能驱趁懒蛟龙。"
送文子转漕江东二首
且作吴羹助早餐，饱卧晴檐曝寒背。横戈负羽正纷纷，
去去忽凄悲，因风暂回顾。"
方知砌下更多山。远泉势曲犹须引，野果枝低可要攀。
"百岁竟何事，一身长远游。行行将近老，处处不离愁。
白菌缘屋生，黄蒿拥篱倒。对此起长嗟，芳年亦须老。
云山江上领宣城。万家闾井俱安寝，千里农桑竟起耕。
"贤哉三握发，为有天下忧。孙弘不开阁，丙吉宁问牛。
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
鹧鸪天·别情
柳絮风前欹枕卧，荷花香里棹舟回。园中认叶封林草，
当时尽解称高义，谁敢教他莽卓闻。"
若教使者沽春酒，须觅馀杭阿母家。
看却桑田欲成海，不知还往几人存。
馀杭山酒犹封在，遥嘱高人未肯尝。
草衰频过烧，耳冷不闻蝉。从此甘贫坐，休言更到边。"
从此遗编东去后，却应荒外有诸生。"
醮后几时归紫阁，别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲，
游东田
薄才终是费知音。家山梦后帆千尺，尘土搔来发一簪。
吴中铜臭户，七万沸如臛.啬止甘蟹ee，侈唯僭车服。
夷陵火焰灭，长平生气低。将军临老病，赐剑咸阳西。
"经苑初成墨沼开，何人林下肯寻来。若非宗测图山后，
月阁欹眠夜，霜轩正坐时。沈思心更苦，恐作满头丝。"
微微待贤禄，一一希入梦。纵操上古言，口噤难即贡。
跳花泼半散，涌沫飞旋圆。势束三峡挂，泻危孤磴悬。
笑擎云液紫瑶觥，共请云和碧玉笙。
黄河夜泊
此去秦川无别路，隔崖穷谷却难迷。"
利则侣轩裳，塞则友松月。而于方寸内，未有是愁结。
古来节妇皆销朽，独尔不为泉下尘。"
君对瑶华味，重献兰薰言。当应涤烦暑，朗咏翚飞轩。
"四座列吾友，满园花照衣。一生知几度，后到拟先归。
将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪。"
家人同作借书忙。园蔬预遣分僧料，廪粟先教算鹤粮。
吴兢纂出升平源，十事分明铺在纸。裔孙才业今如此，
齐天乐·与冯深居登禹陵
"行坐不相遗，辕门载笔时。雅知难更遇，旧分合长思。
萧萧和断漏，喔喔报重城。欲识诗人兴，中含君子情。"
"江湖散人天骨奇，短发搔来蓬半垂。手提孤篁曳寒茧，
鹿门聊拟并云窗。藓衔荒磴移桑屐，花浸春醪挹石缸。
"稚子书传白菊开，西成相滞未容回。
"行尘不是昔时尘，谩向朱门忆侍臣。一榻已无开眼处，
天钧鸣响亮，天禄行蹒跚。琪树夹一径，万条青琅玕.
欲算棋图却望云。海气平生当洞见，瀑冰初坼隔山闻。
即事三首
"论交虽不早，话别且相亲。除却栖禅客，谁非南陌人。
"就枕忽不寐，孤怀兴叹初。南谯收旧历，上苑绝来书。
"吟魂不复游，台亦似荒丘。一径草中出，长江天外流。
可怜严子持竿处，云水终年锁绿苔。"
"良时不复再，渐老更难言。远水犹经眼，高楼似断魂。
"卧病厌厌三伏尽，商飙初自水边来。高峰枯藁骨偏峭，
穿烟泉潺湲，触竹犊觳觫。荒篁香墙匡，熟鹿伏屋曲。
如何不向深山里，坐拥闲云过一生。"
出郊
何必走马夸弓矢，然后致得人心争。"
"横塘日澹秋云隔，浪织轻飔罗幂幂。红绡撇水荡舟人，
画角残声已报春。明日便为经岁客，昨朝犹是少年人。
"隋皇意欲泛龙舟，千里昆仑水别流。
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策，裨补明时望重才。
悔不长留穆天子，任将妻妾住瑶池。
"长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇。
谏院题名记
尽泻判狂药，禁敲任浩歌。明朝与君后，争那玉山何。"
当空吟待月，到晚坐看山。（以上见《纪事》）
"每伴来方丈，还如到四禅。菊承荒砌露，茶待远山泉。
自嗟胡为者，得蹑前修躅。家不出军租，身不识部曲。
"兰汀橘岛映亭台，不是经心即手栽。满阁白云随雨去，
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足，为生江岸见如闲。
元和才子多如此，除却清吟何所为。"
"羡尔优游正少年，竟陵烟月似吴天。车螯近岸无妨取，