能以簪缨狎薜萝。常通内学青莲偈，更奏新声白雪歌。
彪炳睹奇采，凄锵闻雅音。适欣佳期接，遽叹离思侵。
"河水冰消雁北飞，寒衣未足又春衣。
"虫声四野合，月色满城白。家家闭户眠，行人发孤驿。
"惨惨寒日没，北风卷蓬根。将军领疲兵，却入古塞门。
"玉律传佳节，青阳应此辰。土牛呈岁稔，彩燕表年春。
竹通山舍远，云接雪田平。愿作门人去，相随隐姓名。"
回环路不尽，历览意弥新。古木畲田火，澄江荡桨人。
"从军秣马十三年，白发营中听早蝉。
留步苍苔暗，停觞白日迟。因吟茂陵草，幽赏待妍词。"
马足早尘深，飘缨又满襟。吾师有甘露，为洗此时心。
"绿槐垂穗乳乌飞，忽忆山中独未归。青镜流年看发变，
neng yi zan ying xia bi luo .chang tong nei xue qing lian ji .geng zou xin sheng bai xue ge .
biao bing du qi cai .qi qiang wen ya yin .shi xin jia qi jie .ju tan li si qin .
.he shui bing xiao yan bei fei .han yi wei zu you chun yi .
.chong sheng si ye he .yue se man cheng bai .jia jia bi hu mian .xing ren fa gu yi .
.can can han ri mei .bei feng juan peng gen .jiang jun ling pi bing .que ru gu sai men .
.yu lv chuan jia jie .qing yang ying ci chen .tu niu cheng sui ren .cai yan biao nian chun .
zhu tong shan she yuan .yun jie xue tian ping .yuan zuo men ren qu .xiang sui yin xing ming ..
hui huan lu bu jin .li lan yi mi xin .gu mu she tian huo .cheng jiang dang jiang ren .
.cong jun mo ma shi san nian .bai fa ying zhong ting zao chan .
liu bu cang tai an .ting shang bai ri chi .yin yin mao ling cao .you shang dai yan ci ..
ma zu zao chen shen .piao ying you man jin .wu shi you gan lu .wei xi ci shi xin .
.lv huai chui sui ru wu fei .hu yi shan zhong du wei gui .qing jing liu nian kan fa bian .
译文
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
你到姑苏时(shi)将会(hui)看到，那儿的人家房屋都临河建造。
春草碧绿，郁郁葱葱，长满了(liao)南面的大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人的心情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。寒食节里我(wo)们曾携手共沐春风，来到京师的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这天涯海角，再次感受到和煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃。
昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。
高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
画为灰尘蚀，真义已难明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首(shou)扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
传入旅舍的捣衣声，应和着孤城城头的画角，一片秋声在广阔的天地间回荡。归去的燕子向东从海上飞走，南来的大雁自空中落下，栖息在沙滩上。这儿有楚王携宋玉游兰台时感受到的惬意的凉风，有庾亮与殷浩辈在南楼吟咏戏谑时的大好月色，清风明月的景象，还都与当年一样。
灯下写了无数封情书，但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信，可是已是秋末了，时间太晚了。
注释
34.敝舆：破车。
12.醉乡：指人醉酒时神志不清的状态。
248、厥（jué）：其。
⒂怏怏：气愤不平。踆踆：且进且退的样子。
②系缆：代指停泊某地
17、方：正。
3.遗（wèi）：赠。
87、贵：尊贵。
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
有美婵娟子，百虑攒双蛾。缄情郁不舒，幽行骈复罗。
飞阁蝉鸣早，漫天客过稀。戴颙常执笔，不觉此身非。"
新歌善舞，弦柱促兮；荒岩之人，自取其毒兮。"
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
汉卒悲箫鼓，胡姬湿采旃。如今意气尽，流泪挹流泉。"
但令心事在，未肯鬓毛衰。最怅巴山里，清猿醒梦思。"
故作老丞身不避，县名昭应管山泉。"
"满树铁冠琼树枝，樽前烛下心相知。
"清风首夏夜犹寒，嫩笋侵阶竹数竿。
养蚕为素丝，叶尽蚕不老。倾筐对空林，此意向谁道。
"珠履三千醉不欢，玉人犹苦夜冰寒。
"官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。
飞鸟口衔食，引雏上高枝。高枝但各有，安知宜不宜。
"盆里盛野泉，晚鲜幽更好。初活草根浮，重生荷叶小。
柔条依水弱，远色带烟轻。南望龙池畔，斜光照晚晴。"
"苦心三十载，白首遇艰难。旧地成孤客，全家赖钓竿。
亭障鸣笳入，风云转旆来。兰坊分杳杳，麦垄望莓莓。
露滴梧叶鸣，秋风桂花发。中有学仙侣，吹箫弄山月。
有月曾同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊花时。
"忆长安，正月时，和风喜气相随。献寿彤庭万国，
竹风晴翠动，松雪瑞光鲜。庆赐行春令，从兹伫九迁。"
燕归巢已尽，鹤语冢难寻。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。"
逸步寄青琐，闲吟亲绮疏。清辉被鸾渚，瑞蔼含龙渠。
此去仙宫无一里，遥看松树众家攀。"
"韶光归汉苑，柳色发春城。半见离宫出，才分远水明。
石自蓬山得，泉经太液来。柳丝遮绿浪，花粉落青苔。
"渐向浮生老，前期竟若何。独身居处静，永夜坐时多。
雪霜渐到双鬓边。沉忧戚戚多浩叹，不得如意居太半。
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
"扰扰倦行役，相逢陈蔡间。如何百年内，不见一人闲。
"仁寿元和二百年，濛笼水墨淡如烟。
司理因旷职，曲台仍礼神。愧非夔龙姿，忽佐尧舜君。
古墙抽腊笋，乔木飏春鸿。能赋传幽思，清言尽至公。
"天水藏来玉堕空，先颁密署几人同。映盘皎洁非资月，
寒露滋新菊，秋风落故蕖。同怀不同赏，幽意竟何如。"
山中砖塔闭，松下影堂新。恨不生前识，今朝礼画身。
不可以游息。乃熂蒺藜，乃夷荆棘，乃繇彼曲直，
畏逢攀折客，愁见别离辰。近映章台骑，遥分禁苑春。
"君去方为宰，干戈尚未销。邑中残老小，乱后少官僚。
明灵达精意，仿佛如不隔。岩雨神降时，回飙入松柏。
莲叶池通泛，桃花水自浮。还寻九江去，安肯曳泥途。"
"翩翩书记早曾闻，二十年来愿见君。今日相逢悲白发，
月殿影开闻夜漏，水精帘卷近银河。
纷纷别袂举，切切离鸿响。后会杳何时，悠然劳梦想。"
一枝寒玉任烟霜。须听瑞雪传心语，莫被啼猿续泪行。
野坐苔生席，高眠竹挂衣。旧山东望远，惆怅暮花飞。"
芸香能护字，铅椠善呈书。此地从头白，经年望雉车。"
朝天路在骊山下，专望红旗拜旧尘。"
心爱阮郎留不住，独将珠泪湿红铅。"
夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。"
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
山行独夜雨，旅宿二陵寒。诗兴生何处，嵩阳羽客坛。"
"柳色新池遍，春光御苑晴。叶依青阁密，条向碧流倾。
"旬休屏戎事，凉雨北窗眠。江城一夜雨，万里绕山川。
地僻秦人少，山多越路迷。萧萧驱匹马，何处是兰溪。"
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
今日后床重照看，生死终当此长别。"
遥看火号连营赤，知是先锋已上城。
"寂寞一怅望，秋风山景清。此中惟草色，翻意见人行。
蹀绕低枝爱晚晖。艳色当轩迷舞袖，繁香满径拂朝衣。
由来海畔逐樵渔，奉诏因乘使者车。
君不见金城帝业汉家有，东制诸侯欲长久。
因依似永久，揽结更伤离。爱此阳春色，秋风莫遽吹。"
昨日山信回，寄书来责我。"
"佳人比香草，君子即芳兰。宝器金罍重，清音玉珮寒。
为报如今都护雄，匈奴且莫下云中。
"翠蛾红脸不胜情，管绝弦馀发一声。
"主人昔专城，城南起高亭。贵与宾客游，工者夜不宁。
"昨日山家春酒浓，野人相劝久从容。独忆卸冠眠细草，
滑和固难久，循性得所便。有名皆畏途，无事乃真筌。
马向塞云去，人随古道还。阮家今夜乐，应在竹林间。"
"独来多任性，惟与白云期。深处花开尽，迟眠人不知。
"大国礼乐备，万邦朝元正。东方色未动，冠剑门已盈。
"之子共乘轺，清秋拜上霄。曙霞迎夙驾，零雨湿回镳。
含颦倚瑶瑟，丹慊结繁虑。失身不自还，万恨随玉箸。
种玉非求稔，烧金不为贫。自怜头白早，难与葛洪亲。"
蒲涧千年雨，松门午夜风。旧游悲往日，回首各西东。"
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。
泉声遍野入芳洲，拥沫吹花草上流。