鱼乱书何托，猿哀梦易惊。旧居连上苑，时节正迁莺。"
"玉晨钟韵上清虚，画戟祥烟拱帝居。
唯丝南山杨，适我松菊香。鹏鹍诚未忆，谁谓凌风翔。"
奕世参周禄，承家学鲁儒。功庸留剑舄，铭戒在盘盂。
"晓望疏林露满巾，碧山秋寺属闲人。
晓仗亲云陛，寒宵突禁营。朱旗身外色，玉漏耳边声。
塞路尽何处，我愁当落晖。终须接鸳鹭，霄汉共高飞。"
到此既知闲最乐，俗心何啻九牛毛。"
乔木能求友，危巢莫吓雏。风华飘领袖，诗礼拜衾繻.
"一夕曾留宿，终南摇落时。孤灯冈舍掩，残磬雪风吹。
都门此日是寒食，人去看多身独来。"
今日分明花里见，一双红脸动春心。"
"故国池塘倚御渠，江城三诏换鱼书。
yu luan shu he tuo .yuan ai meng yi jing .jiu ju lian shang yuan .shi jie zheng qian ying ..
.yu chen zhong yun shang qing xu .hua ji xiang yan gong di ju .
wei si nan shan yang .shi wo song ju xiang .peng kun cheng wei yi .shui wei ling feng xiang ..
yi shi can zhou lu .cheng jia xue lu ru .gong yong liu jian xi .ming jie zai pan yu .
.xiao wang shu lin lu man jin .bi shan qiu si shu xian ren .
xiao zhang qin yun bi .han xiao tu jin ying .zhu qi shen wai se .yu lou er bian sheng .
sai lu jin he chu .wo chou dang luo hui .zhong xu jie yuan lu .xiao han gong gao fei ..
dao ci ji zhi xian zui le .su xin he chi jiu niu mao ..
qiao mu neng qiu you .wei chao mo xia chu .feng hua piao ling xiu .shi li bai qin ru .
.yi xi zeng liu su .zhong nan yao luo shi .gu deng gang she yan .can qing xue feng chui .
du men ci ri shi han shi .ren qu kan duo shen du lai ..
jin ri fen ming hua li jian .yi shuang hong lian dong chun xin ..
.gu guo chi tang yi yu qu .jiang cheng san zhao huan yu shu .
译文
在外寄人(ren)篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到(dao)这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来(lai)儿子，说：“你是朝中重臣，家里周围的人都不能制服这匹马，商人又怎么能养(yang)它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之(zhi)风。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
江河宽阔苦无舟桥，路程虽近为高山隔阻。
注释
3. 皆：副词，都。
（3）破家：拿出所有的家财。破：倾尽
14、度（duó）：衡量。
（13）王雎：鸟名。即雎鸠。
⑻瓯(ōu)：杯子。
(52)合：使...满意。而：通“能”，能够。征：征服。
边月：边塞的月亮。这里的边塞指山东沿海登州卫等地。
⑺何啻（chì）：何异。风流：这里指高雅的行为。剡溪（shàn）：又名戴溪，在今浙江嵊州曹娥江口。
清明是二十四节气中的一个重要节气，标志着凋零的严冬过去，煦暖的春天来临。人们在这一天踏青、扫墓、上坟，是祭奠和怀念亲人、朋友、同志的一个日子。这天人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝；并禁绝烟火，所以又称“寒食”。历代的文人墨客也留下了许多关于清明的诗词。如杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，韩翃的“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，宋之问的“故园肠断处，日夜柳条新”，张继的“试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟”，宋代黄庭坚的“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，杨万里的“宿草春风又，新阡去岁无”，程颢的“莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红”，陈子龙的“燕子不来楼阁回，柳丝今日向东风”等都是脍炙人口的佳句。而作为遗民诗人的屈大均，在这天触景生情，将时节与自己的奋斗联系起来，抒发了反清无望的深沉幽愤和悲怆。
"朱雀航南绕香陌，谢郎东墅连春碧。鸠眠高柳日方融，
傍檐山果雨来低。杉松近晚移茶灶，岩谷初寒盖药畦。
过春花自落，竟晓月空明。独此一长啸，故人天际行。"
琴上朱弦成断弦。嫁时宝镜依然在，鹊影菱花满光彩。
"疏拙自沉昏，长安岂是村。春非闲客事，花在五侯门。
"何年化作愁，漠漠便难收。数点山能远，平铺水不流。
"银台楼北蕊珠宫，夐与人间路不同。
江上境寒吟不得，湿风梅雨满船轻。"
"照梁初有情，出水旧知名。裙衩芙蓉小，钗茸翡翠轻。
胫细摧新履，腰羸减旧鞓。海边慵逐臭，尘外怯吞腥。
"雪花岂结子，徒满连理枝。嫁作征人妻，不得长相随。
碧水含光滟滟长。八斗已闻传姓字，一枝何足计行藏。
"王俭风华首，萧何社稷臣。丹阳布衣客，莲渚白头人。
寒寺稀无雪，春风亦有沙。思归频入梦，即路不言赊。"
"草下阴虫叶上霜，朱栏迢递压湖光。
"常将公道选群生，犹被春闱屈重名。文柄久持殊岁纪，
此身未遂归休计，一半生涯寄岳阳。"
"柳不成丝草带烟，海槎东去鹤归天。愁肠断处春何限，
望喜潜凭鹊，娱情愿有琴。此生如遂意，誓死报知音。
"门下烟横载酒船，谢家携客醉华筵。寻花偶坐将军树，
玉辂顺动西南驰。九门回望尘坌多，六龙夜驭兵卫疲。
"殿中日相命，开尊话旧时。馀钟催鸟绝，积雪阻僧期。
"圣干文德最称贤，自古儒生少比肩。再启龙门将二纪，
曾向教坊听国乐，为君重唱盛丛歌。"
炉峰若上应相忆，不得同过惠远房。"
"簟凉襟袖清，月没尚残星。山果落秋院，水花开晓庭。
"崆峒道士误烧丹，赤鼠黄牙几许难。
"南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。蛮榼出门儿妇去，
处困道难固，乘时恩易酬。镜中非访戴，剑外欲依刘。
牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。
扇举遮王导，樽开见孔融。烟飞愁舞罢，尘定惜歌终。
"槐欲成阴分袂时，君期十日复金扉。槐今落叶已将尽，
定知洛下声名士，共说膺门得孔融。"
水门凉月挂鱼竿。花间酒气春风暖，竹里棋声暮雨寒。
时名竟是无端事，羞对灵山道爱山。
"旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
"梁园趋戟节，海草几枯春。风水难遭便，差池未振鳞。
楞伽顶上清凉地，善眼仙人忆我无。
"引派昆山峻，朝宗海路长。千龄逢圣主，五色瑞荣光。
回首故园红叶外，只将多病告医王。"
胫细摧新履，腰羸减旧鞓。海边慵逐臭，尘外怯吞腥。
"常言吃药全胜饭，华岳松边采茯神。
"丰沛曾为社稷臣，赐书名画墨犹新。
"草荒留客院，泥卧喂生台。（《游废寺》。
平津万一言卑散，莫忘高松寄女萝。"
出门路纵横，张家路最直。昨夜梦见书，张家厅上壁。"
"芭蕉为雨移，故向窗前种。怜渠点滴声，留得归乡梦。
翠拔千寻直，青危一朵秾。气分毛女秀，灵有羽人踪。
殊忆好僧招不及，夜来仓卒锁严城。"
邺客瞻秦苑，商公下汉庭。依依陵树色，空绕古原青。
频上水楼谁会我，泗滨浮磬是同声。
"宣曲长杨瑞气凝，上林狐兔待秋鹰。
南浦虚言白首归。池凤已传春水浴，渚禽犹带夕阳飞。
坐疑忘物外，归去有帘间。君问伤春句，千辞不可删。"
泣尽楚人多少泪，满船唯载酒西归。"
树来沙岸鸟，窗度雪楼钟。每忆江中屿，更看城上峰。"
"七尺青竿一丈丝，菰浦叶里逐风吹。
"买得足云地，新栽药数窠。峰头盘一径，原下注双河。
幽拙欣殊幸，提携更不疑。弱苗须雨长，懒翼在风吹。
关西旧友如相问，已许沧浪伴钓翁。"
弱植叨华族，衰门倚外兄。欲陈劳者曲，未唱泪先横。"
毁出疾夫口，腾入礼部闱。下第子不耻，遗才人耻之。
"黄沙连海路无尘，边草长枯不见春。
西风静起传深夜，应送愁吟入夜禅。"
回銮佛寺高多少，望尽黄河一曲无。"
"曲水池边青草岸，春风林下落花杯。
石台依旧水云空。唯馀芳草滴春露，时有残花落晚风。
晓睡朦胧百啭莺。旧侣不归成独酌，故园虽在有谁耕。
孤鸿秋出塞，一叶暗辞林。又寄征衣去，迢迢天外心。"
闻说公卿尽南望，甘棠花暖凤池头。"
醉收陶令菊，贫卖邵平瓜。更有相期处，南篱一树花。"
"南荣轩槛接城闉，适罢祈农此访春。九九已从南至尽，
洞庭春浪坐来声。天边一与旧山别，江上几看芳草生。
"贾子命堪悲，唐人独解诗。左迁今已矣，清绝更无之。
唯丝南山杨，适我松菊香。鹏鹍诚未忆，谁谓凌风翔。"
"邵平瓜地接吾庐，谷雨干时偶自锄。
"坞木殿前空，山河泽国同。鸟闲沙影上，泉落树阴中。
"故国波涛隔，明时心久留。献书双阙晚，看月五陵秋。
细腰争舞君沉醉，白日秦兵天上来。
"河擘双流岛在中，岛中亭上正南空，蒲根旧浸临关道，