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怨郎诗

先秦 / 沈仕

"否极方生社稷才,唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动,
蠹兮蠹兮,何全其生。无托尔形,霜松雪柽。"
"善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。
好是绿窗风月夜,一杯摇荡满怀春。"
囹圄长空锁,干戈久覆尘。儒僧观子夜,羁客醉红茵。
红芳片片由青帝,忍向西园看落残。"
"仁人迈厚德,可谓名实全。抚迹若疏旷,会心极精研。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府,千年鸾鹤老苍梧。
不得登,登便倒。
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤,一躯仙骨养灵芝。
百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"
亲承大匠琢,况睹颓波振。错简记铅椠,阅书移玉镇。
"山寺门前多古松,溪行欲到已闻钟。
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒,红霞影里擎萧索。"
秋深知气正,家近觉山寒。(《登梨岭望越中》)
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。


怨郎诗拼音解释:

.fou ji fang sheng she ji cai .wei tan di dao bi ti mei .gao yin qian shou jing guai dong .
du xi du xi .he quan qi sheng .wu tuo er xing .shuang song xue cheng ..
.shan wei er zhu shen .xing wei er xing ming .huo fu bi ke zhuan .mo que yan qian ding .
hao shi lv chuang feng yue ye .yi bei yao dang man huai chun ..
ling yu chang kong suo .gan ge jiu fu chen .ru seng guan zi ye .ji ke zui hong yin .
hong fang pian pian you qing di .ren xiang xi yuan kan luo can ..
.ren ren mai hou de .ke wei ming shi quan .fu ji ruo shu kuang .hui xin ji jing yan .
chun xue lai shi wen tai xu .liu dong zhen ren gui zi fu .qian nian luan he lao cang wu .
bu de deng .deng bian dao .
hou qian qing long ru zi wei .jiu ding huang ya qi rui feng .yi qu xian gu yang ling zhi .
bai xing ji wu dian .san chu dao mi zhen .xin wei de chao gu .qi wei yan zhong lun ..
qin cheng da jiang zhuo .kuang du tui bo zhen .cuo jian ji qian qian .yue shu yi yu zhen .
.shan si men qian duo gu song .xi xing yu dao yi wen zhong .
xie jiang yan jian xuan yan ge .fei pu sheng zhong zhan sui han .hong xia ying li qing xiao suo ..
qiu shen zhi qi zheng .jia jin jue shan han ...deng li ling wang yue zhong ..
shen hun tang yu wu e ban .you zhu chao yun mu yu gui ..
cai lai seng ru bai yun shen .you shan zeng ba tan long xue .chu shi qi jiang zhi fo xin .

译文及注释

译文
月光由宫门移到宫树梢,媚眼只看那宿鹭的窝巢。
峄山上的石刻文垂示了典范,千载书法传承者是李氏阳冰。
关西地区来的老将不(bu)胜悲愁,驻马(ma)倾听笛声不禁老泪横流。
银子做的指甲是弹铮所用,随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂,无须洒扫庭院,大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪,细(xi)一看,原来是云门上流下(xia)的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉,衣单天冷想穿绵衣。
枯败的槲叶,落满了荒山的野路;淡白的枳花,鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
漂亮孩子逗人怜,扎着(zhuo)小小羊角辫。才只几天没见面,忽戴冠帽已成年。
我不由满怀惆怅,清楚地记得当日在南楼时欢爱的幸福时光,在翡翠的珠帘里,彩灯非常明亮。她亲昵地依偎在我的肩头,温柔深情地把歌儿哼唱。如今我又到旧日街巷,遍访旧日邻居询问她的情况。可惜那无情的春风,吹落了鲜花,吹走了芬芳,并带着无限的感伤。我悲痛欲绝,她也没给我留下画像。我还清楚地记得她的容貌,回来后仔细描画那深情的模样。
我一直十分谨慎于义利的取舍,哪里敢怠慢平素做人的原则?此时我热情地招待你,可惜又要痛苦地和你分别。
我敬重孟先生的庄重潇洒,
在秋天清冷之时,我更觉愁思郁结,到《溪亭》林景熙 古诗观览景色,到黄昏还徘徊着不想离去。
游说万乘之君已苦于时间不早,快马加鞭奋起直追开始奔远道。
请你不要推辞坐下来再弹一曲;我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
春光,轻灵摇荡,明媚可人!水,好在无风无浪;天,好在半(ban)雨半晴。在疏淡的暮霭中,伴一二红粉知已泛舟南浦,更多了几分含蕴不露的情意!
我想起了从前那一段风流往事,恋恋不舍得站在那里,内心无限痛苦。想起她对镜梳妆,想起她用熏笼里的熨斗熨烫衣服。当年我与她在柳下相(xiang)伴游玩,多么的欢欣。如今回首往事,那青楼已成了异乡,不禁无限伤怀。回忆我们之间的往事,纵使有千万张纸笺,也难以表达我的一腔相思。
  国家将要兴盛时,必定有世代积德的大臣,做了很大的好事而没有得到福报,但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主,共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑,显赫于后汉、后周之间,先后在太祖、太宗两朝任职,文武忠孝,天下的人都期盼他能出任宰相,然而王佑由于正直不阿,不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树,说:“我的后世子孙将来一定有位列(lie)三公者。”后来他的儿子魏国文正公(王旦),在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相,当时朝廷政治清明,天下太平,他享有福禄荣耀十八年。
临颍美人李十二娘,在白帝城表演,她和此曲起舞,精妙无比神采飞扬。

注释
⑩玉枕:玉制或玉饰的枕头,亦用为瓷枕、石枕的美称。
⒅遂去,遂:于是。去:离开。
还:回去
(49)万世:《史记·秦始皇本纪》载:秦始皇统一六国后,“下诏曰:“朕为始皇帝,后世以计数,二世,三世至于万世,传之无穷。”然而秦朝仅传二世便亡。
⑶池隍:水塘和竹田。隍:通“篁”,喻农舍、家园。

赏析

  《咏怀》这类诗,自西晋阮籍创体以来,或托比兴,或借史实,或抒感怀,或重讽谕,其手法多变,总以显示真实情怀,言远旨深为贵。此篇以赋为主,直写自身苦状,透露不遇心态,塑造出一个受压制被鄙弃的知识分子的自我形象,就认识和审美价值而言,是有它的独特贡献的。
  接下来的六句中,诗人进一步通过听觉来描写农民劳动的热闹景象。前一节的景物描写可看作是一种静态背景的铺叙,而这一节则主要刻画了人物的活动。诗人抓住农人的歌声进行细致刻画,虽然诗人远在郡楼之上,又加之农夫农妇们是以地方俚语唱和,必然使诗人无法辨清其词,却亦能欣赏其旋律,这些歌虽然是俚歌,也缠绵柔媚、如琢如磨。“怨响音”是农民们在繁重劳动和艰难生活的重压下自然流出的痛苦呻吟,但由于唱的人心境之宽,整个气象是洋溢着欢乐与舒畅的。“时时一大笑,此必相嘲嗤”十分传神,在农夫们一片整齐的哼唱中时时穿插进一阵阵嘲嗤的大笑,忧郁的情调与活跃的气氛奇妙地融合在一起,因而歌声虽然哀怨,但并无沉闷之感。歌声与笑声渲染了浓烈的气氛,传达的情感感染了作为听者的诗人。农民们毫无机心的欢乐与热情毫发毕现、洋溢笔端。
  最后四句写诗人以歌作答,表示自己的感激之情。“请为父老歌,艰难愧深情”,父老乡邻的关怀慰问令诗人万分感动,为表示自己的谢意,诗人即兴作诗,以歌作答。“愧”字含义丰富,既有“惭愧”意,又有“感激”、“感谢”意,而“惭愧”和“愧疚”的成分更多一(duo yi)些。面对淳朴诚实的父老乡亲,诗人深感时局危难,生活艰困,可又未能为国家为乡亲造福出力,所以不但心存感激,而且感到惭愧。结局两句将诗情推向极至,“歌罢仰天叹,四座泪纵横”,诗人长歌当哭,义愤填膺,悲怆感慨之情骤然高涨。“百虑”化作长歌咏叹,这一声长叹意味深长,饱含无奈和痛楚,诗人对国事家事的沉痛忧虑让四座乡邻大受感染,产生共鸣,举座皆是涕泪纵横。听者与歌者所悲感者不尽相同,但究其根源皆由是安史之乱引发。诗人的情感思绪已不仅仅是个人的,它能代表千千万万黎民苍生、爱国志士的心声。杜甫的诗人形象在作品中已经由“小我”升华为“大我”,“纵横”之泪是感时局伤乱世之泪,是悲国破悼家亡之泪,组诗潜藏着的情感暗流在结尾处如破堤之水奔涌而出,悲怆之情推倒了最高点,表现出强烈的艺术感染力。
  这是一首政治讽刺诗,锋芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。  一开头夹叙夹议,先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外寻见杨妃的传说,而用“徒闻”加以否定。“徒闻”者,徒然听说也。意思是:玄宗听方士说杨妃在仙山上还记着“愿世世为夫妇”的誓言,“十分震悼”,但这有什么用?“他生”为夫妇的事渺茫“未卜”;“此生”的夫妇关系,却已分明结束了。怎么结束的,自然引起下文。
  “游说万乘苦不早,著鞭跨马涉远道”。这里诗人用了跌宕的表现手法,用“苦不早”反衬诗人的欢乐心情,同时,在喜悦之时,又有“苦不早”之感,正是诗人曲折复杂的心情的真实反映。正因为恨不在更早的时候见到皇帝,表达自己的政治主张,所以跨马扬鞭巴不得一下跑完遥远的路程。“苦不早”和“著鞭跨马”表现出诗人的满怀希望和急(he ji)切之情。
  “功盖三分国,名成《八阵图》杜甫 古诗“两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面写,说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中,功绩最为卓绝。三国并存局面的形成,固然有许多因素,而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业,应该说就是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语,客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写,说诸葛亮创制《八阵图》杜甫 古诗使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂,如成都武侯祠中的碑刻就写道:“一统经纶志未酬,布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列,蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。
  唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》:“凿岩泄奔湍,称古神禹迹。夜喧山门店,独宿不安席。水性自云静,石中本无声。如何两相激,雷转空山惊?贻之道门旧,了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟,亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题,因为在佛教看来,一切都是因缘和合而成,事物与事物之间只(jian zhi)是由于发生了联系,才得以存在。即如所谓“四大”,《金光明最胜王经》卷五说:“譬如机关由业转,地火水风共成身。随彼因缘招异果,一在一处相违害,如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说:“恒在此念,我今此身,四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发:“譬如清水,清洁本然,即彼尘土灰沙之伦,本质留碍,二体法尔,性不相循。有世间(shi jian)人取彼土尘,投于净水,土失留碍,水亡清洁,容貌汩然,名之为浊。”也就是说,“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确:“譬如琴瑟、箜篌、琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
  这是一首五言古诗,抒发了对远方亲人深切思念之情。
  “疑有碧桃千树花”。以花为意象描写音乐,“芙蓉泣露香兰笑”(李贺)是从如泣如笑的乐声着想,“江城五月落梅花”(李白)是从《梅花落》曲名着想,而此诗末句与它们都不同,仍是从奏乐的环境着想。与前“隔彩霞”呼应,这里的“碧桃”是天上碧桃,是王母桃花。灼灼其华,竟至千树之多,是十分繁缛绚丽的景象。它意味着那奇妙的、非人世间的音乐,宜乎如此奇妙的、非人世间的灵境。它同时又象征着那笙声的明媚、热烈、欢快。而一个“疑”字,写出如幻如真的感觉,使意象给人以飘渺的感受而不过于质实。
  起句“度岭方辞国”,扣题直叙,说明诗人已经来到“华夷”分界的梅岭之巅,将要走出中原,辞别故国了。大庾岭在古人心目中是腹地和南部边陲的分野,是文明和蛮荒的界限。此去身陷边鄙,祸福难科,家阻万山,赋归无期,忆往思来,百感交集。此句一个“方”字把“度岭”“辞国”联系在一起,顿然使人产生一种摇曳心旌的感觉,使文势陡率而高远。对句“停轺一望家”,诗人停下长途跋涉的驿车,在中原与“夷国”的边界驻足远望家乡的方向。此刻站在高高的山岭上,还能望长安于日下,指故里于云间,而“明朝望乡处,应见岭头梅”(《题大庾岭北驿》),其它全被山岭遮住了。因此,要抓紧时机,停下车来,滞留山头,深情地向家园方向再望一次。至此,一个失魂落魄的遭贬谪的宦游人的形象展现在读者面前了。这“一望”的“一”字,也甚为传神,传达出诗人去国怀乡的深沉感情。
  朱彝尊早年无意仕进,以布衣之身载书“客游”,“南逾岭,北出云朔,东泛沧海,登之褱,经瓯越”,为采访山川古迹、搜剔残碣遗文,踏谊了大半个中国(见《清史稿文苑传》)。现在,他独立于北国秋冬的朔风中,倾听着凄凄而啼的子规(杜鹃)之鸣,究竟在浮想些什么?是震讶于这“古塞之一”的居庸关之险酸——它高踞于军都山间,两峰夹峙,望中尽为悬崖峭壁,不愧是扼卫京师的北国雄塞?还是思念起了远在天外的故乡嘉兴,那鸳鸯湖(南湖)上风情动人的船女棹歌,或摇曳在秋光下的明艳照人的满湖莲荷?于是这向风而啼的“子规”,听来也分外有情了:它也似在催促着异乡游子,快快“归”去么?
  “塞外悲风切,交河冰已结。”切,凄切。交河,北方河名。句意为:塞外,寒风悲鸣,十分凄切,交河上,严冰封冻了河(liao he)道。据《旧唐书·太宗本纪》所载,太宗平定宋金刚之乱时,于“(武德)二年十一月,太宗率众趣龙门关,履冰而渡之”,可见诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见,想必此诗亦是濡笔马上而作。
  接着,诗人继续叙写对朋友的依恋之情:"山川阻且远,别促会曰长。"山川险阻而路途遥远,别离的时间已很短促,再次相会的日子将会很长。这二句,一是言其怼朋友即将离别的依恋;二是说明聚会难得,应该珍惜,何不开怀畅饮。它和"中馈岂独薄,宾饮不尽觞二句相照应,是对"不尽觞"的宾客的劝酒辞"。
  从字面上看是说,如果说琴可以自己发声,那么为什么把它放在盒子里就没了乐声?如果说声音是由手指头发出的,那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢?
  《《雪赋》谢惠连 古诗》以“王乃寻绎吟玩,抚览扼腕,顾谓枚叔,起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾,是对全赋的总结。乱曰:“白羽虽白,质以轻兮;白玉虽白,空守贞兮;未若兹雪,因时兴灭。玄阴凝不昧其洁,太阳曜不固其节。节岂我名,节岂我贞,凭云升降,从风飘零。值物赋象,任地班形。素因遇立,污随染成,纵心皓然,何虑何营。”结尾由雪之节操而触发了对雪的性质品德的议论,围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论,说雪之“节”容易失,雪之“洁”容易污,雪的贞洁就像它的颜色一样,最不足恃,对贞洁名誉进行了否定,“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然,何虑何营”, 从而释放了纵心物外的人生哲学,这也是南朝文人的一种情怀,一种心灵解脱吧!
  这是目击者眼中的画面。文章还描写了目击者的心理变化:见孤塔时,彼此“相顾惊疑”,表明它是突然出现的,而且跟实读者带到目击者所在的地方了。
  思想感情的瞬息万变,波澜迭起,和艺术结构的腾挪跌宕,跳跃发展,在这首诗里被完美地统一起来了。诗一开头就平地突起波澜,揭示(jie shi)出郁积已久的强烈精神苦闷;紧接着却完全撇开“烦忧”,放眼万里秋空,从“酣高楼”的豪兴到“揽明月”的壮举,扶摇直上九霄,然后却又迅即从九霄跌入苦闷的深渊。直起直落,大开大合,没有任何承转过渡的痕迹。这种起落无端、断续无迹的结构,最适宜于表现诗人因理想与现实的尖锐矛盾而产生的急遽变化的感情。
  这首赠别诗,虽有别离之愁,却并不为愁所溺,“哀而不伤”,这也是盛唐“酬应体”五古的一个特点,离别之际,他们或许会有些伤感,但是不会沉沦其中。

创作背景

  从此,王勃,便如一朵落花,开始了他坠落的姿态。

  

沈仕( 先秦 )

收录诗词 (5945)
简 介

沈仕 (1488—1565)浙江仁和人,字懋学,一字子登,号青门山人。身本贵介,志则清真,野服山中,浪游海外,诗篇雅调,人称江湖诗人第一流。好古名画,摩挲有得,援笔挥洒,风神气韵绝妙。有《青门诗集》、《唾窗集》。

小重山·几点疏雅誊柳条 / 夏骃

朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
"武陵何处访仙乡,古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝,
为灭世情兼负义,剑光腥染点痕斑。
正逢周柱史,来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨,清铙发飕飗.
"西望郑先生,焚修在杳冥。几番松骨朽,未换鬓根青。
"河汉虽云阔,三秋尚有期。情人终已矣,良会更何时。
"得力未得力,高吟夏又残。二毛非自出,万事到诗难。
"知君高隐占贤星,卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里,


挽舟者歌 / 常景

"天寒勐虎叫岩雪,林下无人空有月。
"九土尽荒墟,干戈杀害馀。更须忧去国,未可守贫居。
猿鸟旧清音,风月闲楼阁。无语立斜阳,幽情入天幕。"
我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"
"千里访灵奇,山资亦相随。叶舟过鹤市,花漏宿龙池。
洞壑藏诸怪,杉松列瘦烟。千秋空树影,犹似覆长禅。"
虎将龙军气宇雄,佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电,
碧云飘断音书绝,空倚玉箫愁凤凰。"


寻陆鸿渐不遇 / 熊鉌

得郎日嗣音,令人不可睹。熊胆磨作墨,书来字字苦。
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树,山程欲尽见城台。
我羡磷磷水中石。"
"曾得音书慰暮年,相思多故信难传。清吟何处题红叶,
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"
伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)
佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。可怜弹指及举手,
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊,欲归少室复何如。


春光好·花滴露 / 广原

鸟归花影动,鱼没浪痕圆。
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。
令人转忆王夫子,一片真风去不回。"
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"
若向此中求荐枕,参差笑杀楚襄王。"
寂灭本非寂,喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅,不共智者论。"
多慵如长傲,久住不生根。曾问兴亡事,丁宁寄勿言。"
"深巷穷门少侣俦,阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席,


暗香疏影 / 范彦辉

"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
荒岸烧未死,白云痴不动。极目无人行,浪打取鱼笼。
"姓字载科名,无过子最荣。宗中初及第,江上觐难兄。
"西江东注急,孤棹若流星。风浪相随白,云中独过青。
车渠地无尘,行至瑶池滨。森森椿树下,白龙来嗅人。
嘉树白雀来,祥烟甘露坠。中川一带香,□开幽邃地。
"秋意西山多,列岑萦左次。缮亭历三癸,疏趾邻什寺。
"常忆能吟一,房连古帝墟。无端多忤物,唯我独知渠。


香菱咏月·其二 / 张瑗

"舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。
"风涛出洞庭,帆影入澄清。何处惊鸿起,孤舟趁月行。
管仲存霸功,世祖成诡说。汉氏方版荡,群阉恣邪谲。
"蓟门寒到骨,战碛雁相悲。古屋不胜雪,严风欲断髭。
桃花流水两堪伤,洞口烟波月渐长。
日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮,
我今学得长生法,未肯轻传与世人。
由来此事知音少,不是真风去不回。


风入松·危楼古镜影犹寒 / 徐威

护讲龙来远,闻经鹤下频。应机如一雨,谁不涤心尘。"
"三峰待秋上,鸟外挂衣巾。犹见无穷景,应非暂往身。
"刻形求得相,事事未尝眠。霖雨方为雨,非烟岂是烟。
愿得西山无树木,免教人作泪悬悬。"
"官居鼎鼐古今无,名世才臣独一余。
"翩翩射策东堂秀,岂复相逢豁寸心。
薪拾纷纷叶,茶烹滴滴泉。莫嫌来又去,天道本泠然。"
何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"


梓人传 / 赵均

万卷仙经三尺琴,刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒,
只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。
学咬两茎菜,言与祖师齐。火急求忏悔,从今辄莫迷。
清宵集我寺,烹茗开禅牖。发论教可垂,正文言不朽。
凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚阑干。"
"抛掷浟江旧钓矶,日参筹画废吟诗。可能有事关心后,
晚树阴摇藓,春潭影弄砂。何当见招我,乞与片生涯。"
有心与负心,不知落何地。"


浣溪沙·上巳 / 李如筠

"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
"劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。
谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟,
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘,已是非常者。更有叟,
惭无英琼瑶,何以酬知音。"
"客思寻常动,未如今断魂。路岐经乱后,风雪少人村。
寄语世上人,莫厌临芳尊。庄生问枯骨,三乐成虚言。"


送王郎 / 李兴祖

"三秋稽颡叩真灵,龙虎交时金液成。
是以耕楚田,旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩,特达珪璋性。
"淡淡春风花落时,不堪愁望更相思。
相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。
水中铅一两,火内汞三铢。吃了瑶台宝,升天任海枯。
经传髻里珠,诗学池中藻。闭门十馀载,庭杉共枯藁。
玄元明知止,大雅尚保躬。茂先洽闻者,幽赜咸该通。
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"