但恐天河落，宁辞酒盏空。明朝牵世务，挥泪各西东。"
多难身何补，无家病不辞。甘从千日醉，未许七哀诗。"
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，
尺书前日至，版筑不时操。难假鼋鼍力，空瞻乌鹊毛。
晚景采兰暇，空林散帙时。卷荷藏露滴，黄口触虫丝。
"有使归三峡，相过问两京。函关犹出将，渭水更屯兵。
惆怅赤城期，愿假轻鸿驭。"
河水平秋岸，关门向夕阳。音书须数附，莫学晋嵇康。"
日斜鵩鸟入，魂断苍梧帝。荣枯走不暇，星驾无安税。
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
木兰舟上蹋江潮。空山古寺千年石，草色寒堤百尺桥，
"连素穗，翻秋气，细节疏茎任长吹。共作月中声，
势转雄，恐天低而地窄，更有何处最可怜，
dan kong tian he luo .ning ci jiu zhan kong .ming chao qian shi wu .hui lei ge xi dong ..
duo nan shen he bu .wu jia bing bu ci .gan cong qian ri zui .wei xu qi ai shi ..
.fa zhu wei qiao jie gou tong .qian shang bu she wang lai tong .tian han bai he gui hua biao .
chi shu qian ri zhi .ban zhu bu shi cao .nan jia yuan tuo li .kong zhan wu que mao .
wan jing cai lan xia .kong lin san zhi shi .juan he cang lu di .huang kou chu chong si .
.you shi gui san xia .xiang guo wen liang jing .han guan you chu jiang .wei shui geng tun bing .
chou chang chi cheng qi .yuan jia qing hong yu ..
he shui ping qiu an .guan men xiang xi yang .yin shu xu shu fu .mo xue jin ji kang ..
ri xie fu niao ru .hun duan cang wu di .rong ku zou bu xia .xing jia wu an shui .
mu xue yu chun leng .han deng xu zhou ming .xun chang wu hou zhi .gan wang xia jie ying ..
mu lan zhou shang ta jiang chao .kong shan gu si qian nian shi .cao se han di bai chi qiao .
.lian su sui .fan qiu qi .xi jie shu jing ren chang chui .gong zuo yue zhong sheng .
shi zhuan xiong .kong tian di er di zhai .geng you he chu zui ke lian .
译文
想来江山之外，看尽烟云发生。
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候，被美景陶醉而流连忘返。
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣(rong)，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据(ju)这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏(cang)在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回望你去的方向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
并不是道人过来嘲笑，
到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
一弯秀美的新月高高悬挂在夜空中。寒夜里，江流澄静，听不到一点波涛的声音，北斗星斜挂在山头。我辗转难眠，心绪不宁，披衣而起，只见窗纸上映现着疏落的几枝梅影。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
注释
72非…则…：不是…就是…。
虞：通“娱”，欢乐。
（61）“织锦”二句：据武则天《璇玑图序》载：“前秦苻坚时，窦滔镇襄阳，携宠姬赵阳台之任，断妻苏惠音问。蕙因织锦为回文，五彩相宣，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句，名曰《璇玑图》以寄滔。”一说窦韬身处沙漠，妻子苏惠就织锦为回文诗寄赠给他（《晋书·列女传》）。以上写游宦别离和闺中思妇的恋念。
(27)成：成熟。行，自然流露，自然表现。胡，怎么。
16.牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品。
叙了他和堂弟们相聚桃园饮酒赋诗的情景，实际上是抒情散文，字数少篇幅短，但抒发了他清新潇洒的风格。李白擅长以骈句筑文，本文也不例外。他用流畅自然的笔触，写下了这篇千古名作李白的这篇序言记。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“对酒当歌、人生几何”有相似的豪迈之处，更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。
王安上 王安上，字纯甫，临川（今属江西）人。安石弟（《元丰类稿》卷四四《尚书都官员外郎王公墓志铭》）。神宗熙宁八年（一○七五），为右赞善大夫、权发遣度支判官，权三司使（《宋会要辑稿》食货五六之一九）。十年，权发遣江南东路提点刑狱。元丰三年（一○八○），因事被追两官勒停（同上书卷三○八）。晚年管勾江宁府集禧观。
举酒常叹息，无人达子虚。夜光失隋掌，骥騄伏盐车。
甚疑鬼物凭，不顾翦伐残。东偏若面势，户牖永可安。
仆妾尽绮纨，歌舞夜达晨。四时固相代，谁能久要津。
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
"改席台能迥，留门月复光。云行遗暑湿，山谷进风凉。
少壮迹颇疏，欢乐曾倏忽。杖藜风尘际，老丑难翦拂。
我甘多病老，子负忧世志。胡为困衣食，颜色少称遂。
"当代论才子，如公复几人。骅骝开道路，鹰隼出风尘。
林端忽见南山色，马上还吟陶令诗。"
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
"长头大鼻鬓如雪，早岁连兵剑锋折。千金尽去无斗储，
登陇人回首，临关马顾群。从来断肠处，皆向此中分。"
灞涘袁安履，汾南宓贱琴。何由听白雪，只益泪沾襟。"
"下客无黄金，岂思主人怜。客言胜黄金，主人然不然。
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
"暮天微雨散，凉吹片帆轻。云物高秋节，山川孤客情。
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
"江城吹晓角，愁杀远行人。汉将犹防虏，吴官欲向秦。
"风流不减杜陵时，五十为郎未是迟。孺子亦知名下士，
一见能倾产，虚怀只爱才。盐官虽绊骥，名是汉庭来。"
此观十年游，此房千里宿。还来旧窗下，更取君书读。
"南楚青春异，暄寒早早分。无名江上草，随意岭头云。
朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。"
岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致，
造幽无人境，发兴自我辈。告归遗恨多，将老斯游最。
虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。"
千春荐陵寝，永永垂无穷。京都不再火，泾渭开愁容。
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
挥手洒衰泪，仰看八尺躯。内外名家流，风神荡江湖。
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。
多才自有云霄望，计日应追鸳鹭行。"
解衣初醉绿芳夕，应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时，
夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。忍行昏恣，
田父要皆去，邻家闹不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。"
自理尧唐俗，唯将礼让传。采兰花萼聚，就日雁行联。
伊昔贫皆甚，同忧心不宁。栖遑分半菽，浩荡逐流萍。
流水复檐下，丹砂发清渠。养葛为我衣，种芋为我蔬。
峡险通舟过，水长注海奔。主人留上客，避暑得名园。
时危人事急，风逆羽毛伤。落日悲江汉，中宵泪满床。"
却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得，
勐虎卧在岸，蛟螭出无痕。王子自爱惜，老夫困石根。
泪逐劝杯下，愁连吹笛生。离筵不隔日，那得易为情。"
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
"爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，
今日明人眼，临池好驿亭。丛篁低地碧，高柳半天青。
自非风动天，莫置大水中。
崦合桃花水，窗分柳谷烟。抱孙堪种树，倚杖问耘田。
使君还继谢临川。射堂草遍收残雨，官路人稀对夕天。
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
"青草湖边日色低，黄茅嶂里鹧鸪啼。
"北望情何限，南行路转深。晚帆低荻叶，寒日下枫林。
清动杯中物，高随海上查。不眠瞻白兔，百过落乌纱。
忆昨别离日，桐花覆井栏。今来思君时，白露盈阶漙.
城上画角哀，即知兵心苦。试问左右人，无言泪如雨。
周室宜中兴，孔门未应弃。是以资雅才，涣然立新意。
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
隐隐摧锋势，光光弄印荣。鲁连真义士，陆逊岂书生。
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
"离筵罢多酒，起地发寒塘。回首中丞座，驰笺异姓王。
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
"客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。
"参卿休坐幄，荡子不还乡。南客潇湘外，西戎鄠杜旁。
"乡赋鹿鸣篇，君为贡士先。新经梦笔夜，才比弃繻年。
我叹黑头白，君看银印青。卧病识山鬼，为农知地形。
"初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。
不见双旌逐塞云。感旧抚心多寂寂，与君相遇头初白。
旧国别佳人，他乡思芳草。惜无鸿鹄翅，安得凌苍昊。"
乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。
耿贾亦宗臣，羽翼共裴回。休运终四百，图画在云台。"
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝，异乡景物又更新。
"城峻随天壁，楼高更女墙。江流思夏后，风至忆襄王。
呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。
陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。"
司马一騧赛倾倒。"
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
"汝性不茹荤，清静仆夫内。秉心识本源，于事少滞碍。
惟昔武皇后，临轩御干坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。