将归旧山留别孟郊
望苑忽惊新诏下，彩鸾归处玉笼开。"
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
"长恨江南足别离，几回相送复相随。
满目归心何处说，欹眠搔首不胜情。"
九陌峰如坠，千门翠可团。欲知形胜尽，都在紫宸看。"
故人出相饯，共悲行路难。临岐荷赠言，对酒独伤魂。
为君壁上画松柏，劲雪严霜君试看。"
"旧国仍连五将营，儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动，
"小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流。牵方舟兮小洞庭，
"泽国舟车接，关门雨雪乖。春天行故楚，夜月下清淮。
将归旧山留别孟郊拼音解释:
wang yuan hu jing xin zhao xia .cai luan gui chu yu long kai ..
.du shi yi .ming fu di er cai shen qi .ren sheng yu jun bie .bie lai yi duo shi .
.chang hen jiang nan zu bie li .ji hui xiang song fu xiang sui .
man mu gui xin he chu shuo .yi mian sao shou bu sheng qing ..
jiu mo feng ru zhui .qian men cui ke tuan .yu zhi xing sheng jin .du zai zi chen kan ..
gu ren chu xiang jian .gong bei xing lu nan .lin qi he zeng yan .dui jiu du shang hun .
wei jun bi shang hua song bai .jin xue yan shuang jun shi kan ..
.jiu guo reng lian wu jiang ying .ru yi he chu ye gong qing .bo fan yuan shui jian jia dong .
.xiao dong ting xi qian fang zhou .feng niao niao xi li ping liu .qian fang zhou xi xiao dong ting .
.ze guo zhou che jie .guan men yu xue guai .chun tian xing gu chu .ye yue xia qing huai .
译文及注释
译文
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的(de)楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行(xing)，又是盼我早日归来。早上飞来的白(bai)鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
当年在渭地屯兵的诸葛，忽然一颗彗星降落，他的一切的谋划都成了空谈。曹氏大权被司马氏家掌握，司马氏集团如蛟龙之逢云雨，顺顺当当地发展壮大。欣赏出师表这样光彩照人，牛气冲天的作品。等过了数千年之后，我在草庐旁凭吊，看到堂前有一老翁。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
“魂啊回来吧！
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
当时(shi)如能审察案情的真伪，查清是非(fei)，推究案子的起因，那么刑法和礼制的运用，就能明显地区分开来了。为什么呢？如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪(zui)行，赵师韫杀他，只是出于他个人的私怨，施展他当官的威风，残暴地处罚无罪的人，州官又不去治赵师韫的罪，执法的官员也不去过问这件事，上下互(hu)相蒙骗包庇，对喊冤叫屈的呼声充耳不闻；而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱，把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制，想方设法，用武器刺进仇人的胸膛，坚定地以礼约束自己，即使死了也不感到遗憾，这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
注释
[46]珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。瑶、碧：均为美玉。华琚：刻有花纹的佩玉。琚：佩玉名。
38.犹......之与......也：好像.......同.....相比。固定用法。
⑼洞庭橘：洞庭山产的橘子。
⑤游骢：指旅途上的马。
③可怜：可爱。
（71）绵惙（绰chuò）——病势危险。
(49)小大之辩：小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。
赏析
从这首诗的(shi de)题材形式比较，此诗以乐府《杂曲歌辞》旧题形式写成。李白以诗歌著称于世，作诗近千首。一生最擅长以乐府歌行旧题作诗，而且以乐府旧题写诗成就最高。他诗歌的最大特点是浑然天成，不假雕饰，散发着浓厚的民歌气息。具体表现为语言的直率自然。此诗以乐府歌行旧题体裁形式写成，恰巧与李白擅长相符。而诗中的“笺麻素绢排数厢”句，正体现了他率真的一面(mian)。对苏轼的“村气可掬”是一个很好的回应
公元406年（东晋安帝义熙二年），亦即是陶渊明由彭(you peng)泽令任上弃官归隐后的第二年，诗人便写下了《归园田居》五首著名诗篇，当时诗人四十二岁。此诗是其中的第四首。
此诗在构思上的特点，是用侧面描写来表现主题。诗中并没具体描写战争，而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘，来表达诗人对战争的看法。开头四句是从军士饮马渡河的所见所感，描绘了塞外枯旷苦寒景象。诗人把描写的时间选在深秋的黄昏，这样更有利于(li yu)表现所写的内容。写苦寒，只选择了水和风这两种最能表现环境特征的景物，笔墨简洁，又能收到很好的艺术效果。首句的“饮马”者就是军士。诗中的“水”指洮水，临洮城就在洮水畔。“饮马”须牵马入水，所以感觉“水寒”，看似不经意，实则工于匠心。中原或中原以南地区，秋风只使人感到凉爽，但塞外的秋风，却已然“似刀”。足见其风不但猛烈，而且寒冷，仅用十字，就把地域的特点形象地描绘了出来。三四两句写远望临洮的景象。临洮，古县名，因县城临洮水而得名。即今甘肃东部的岷县，是长城的起点，唐代为陇右道岷州的治所，这里常常发生战争。暮色苍茫，广袤的沙漠望不到边，天边挂着一轮金黄的落日，临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大，气势恢宏。
其实诗人是有感而发的，这种感慨折射出他对国运、时代的忧思。从诗的卒章来看，他所听到的不是一般的音乐，而是“雅”“南”之类的周朝之乐，这些音乐与周朝的辉煌历史联系在一起。诗人身处国运衰微的末世，听到这种盛世之音，自然会感慨今昔，悲从中来，从而会有追慕昔贤之叹。
历代学者一般认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代前人没有深考。
从甜蜜的梦境中醒来，诗人不禁浮想联翩，以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界：他仿佛看到这一女子(zi)来到越国的一条溪水边，走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间；那风姿，那神韵，是这般炫人眼目，就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句，以“若”字领起，说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神，此两句则是说女子的形，然而在写法上却不似前两句作直接的描绘，而以烘托之法让人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时，她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲；她的婀娜娇美，自然不言而喻了。
再从诗的艺术手法看，它既不符合唐诗通常的含蓄蕴藉的表现手法，也无通常写景虚实相生较简炼笔法。它的写法可用八个字概尽：穷形尽相，快心露骨。
贾谊和屈原这种见解的差异，是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想，理想不能实现就不惜殉以生命；而贾谊除具有儒家思想外，还兼有盛行于汉初的道家旷达精神。所以，如将两人 的作品加以对比，就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面，贾谊没有屈原那样深沉；在对自身理想的追求上，贾谊也不及屈原那么执着，似乎他对世事显得更豁达，更彻悟。 贾谊任长沙王太傅第三年的一天，有一只鸟（猫头鹰）飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家，主人不久将会死去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志，又凑巧碰上这事，更是触景生情，倍感哀伤，便写下《鵩鸟赋》，假借与鹏鸟的问答，抒发自己的怀才不遇之情，并用老庄“齐生死，等祸福”的思想来自我宽解。《鵩鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋，主人以为怪事，便翻开策数之书进行占卜，所得到的回答是房主人将死去（或远去）。主人占卜后要鸟告诉吉凶和死期的迟速。
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。
下面五、六两句“在彼无恶，在此无斁”，是夸誉微子在宋国内外都有较融洽的人际关系。“在彼无恶”，是指微子在宋国之内受到殷民的拥护：“在此无斁”，是指微子朝周时受到热烈欢迎。这两句实际说明两个问题：微子作为被周所灭的殷商之后，在胜利者周天子面前，能够表现出不卑不馁的气度确实难能可贵；而作为胜利者的周王朝君臣，在微子面前，能够表现出不亢不骄的气度，对昔日的敌国之后以礼相待，善加照顾，也体现出一种恢宏博大的泱泱大国之风。
诗的前半部分是从不同的角度描写绫袄的温暖、轻盈。“水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻”是介绍新袄的用料、式样。绫是一种提花软缎，制成绵袄，自然地呈现出水波状的衣纹，这是外表；至于袄内则是丝绵絮成，故暖而且轻。可见，这是一种极高档的过冬御寒之物，下联用“晨兴好拥向阳坐，晚出宜披下雪行”来说明这件绫袄的用途。“兴”是指早晨睡醒起床，“好”与下文“宜”互文见意，都是适宜于做某事的意思。冬天的早晨天气寒冷，能够晒会儿太阳自是舒适可人；而晚上出门访友，穿着暖而轻的绵袄，踏雪赏月更不失为雅事。
据《旧唐书·韦承庆传》载，神龙初年，韦承庆在核审张易之弟张昌宗罪行的过程中，“失实，配流岭表。”诗当作于被贬途中。
这首诗分两部分，前四句凭吊丞相祠堂，从景物描写中感怀现实，透露出诗人忧国忧民之心；后四句咏叹丞相才德，从历史追忆中缅怀先贤，又蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。全诗蕴藉深厚，寄托遥深，造成深沉悲凉的意境。概言之，这首七律话语奇简，但容量颇大，具有高度的概括力，短短五十六字，诉尽诸葛亮生平，将名垂千古的诸葛亮展现在读者面前。后代的爱国志士及普通读者一吟诵这首诗时，对诸葛亮的崇敬之情油然而生。特别是一读到“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”二句时，不禁黯然泪下。
诗的开头四句写曹操身后寂寞，雄风已逝，给人以悲凉冷落之感。“武皇”即指曹操。“金阁”，犹言金阙，宫观楼台之美称，此指铜爵（雀）台。台建于建安十五年，在邺城西北，“高十丈，有屋百余间。”（《水经注》卷十）楼台之顶置大铜雀，舒翼若飞。又其“西台高六十七丈，上作铜凤，窗皆铜笼，疏云毋幌，日之初出，乃流光照耀”（《艺文类聚》卷六十二引《邺中记》）。浮光跃金之楼观，以“金”状之，确也非常贴切。但是，如今人去楼空，已无复当年的英风雄威、歌舞升平，留给后人的，只是一片凄凉寂寞。开头两句就这样强烈地渲染出一种物是人非的气氛。“雄剑”，本指春秋时吴国人干将、莫邪所铸之剑，其剑有二，一雌一雄，雄剑进献于吴王，此处是以“雄剑”代指魏武所佩之剑。这剑当年曾伴随他南征北战，削平群雄，而今却已埋没于尘封之中而黯然失色了。“杂佩”亦指魏武所佩之饰物。古人述及人之佩戴物常以剑佩对举，如《说苑》云：“经侯过魏太子，左带玉具剑，右带环佩，左光照右，右光照左。”故此处剑佩连类而及。“销烁”，犹言销镕，在此即是荡然无存之意。这二句，由曹操的遗物引出，再申前意，补足文气。
“石泉流暗壁，草露滴秋根。”内心难以平静的作者陷入了更深的夜色里，他独自去看山上的风景，在静谧的月光下、岩石的阴影中，听到泉水沿着石壁潺潺地流着，发出清冷的声音。脚边的草根上凝着露水，打湿了鞋子。仔细看时，它们一粒一粒沾在草叶上，顺着叶片渗入地下，滋润着杂草的根部。这样的秋夜山间，风露袭人，水的寒气仿佛能浸入人的皮肤。在作者杜甫的诗中常能发现精心锤炼的句子，好比一个手艺精湛的老艺人，能雕出纹路精美细致、而又气韵横生的木雕一般。这两句便是如此，作者将词序有意倒置，按照意思句子应为：“暗泉流石壁，秋露滴草根。”调换字词后，声调更加铿锵，而且使得“石”与“泉”、“草”与“露“的连接更为紧密、融为一体，原本无奇的句子变得更有韵味，凝结出一片凄清幽遽的意境。
公元406年（东晋安帝义熙二年），亦即是陶渊明由彭(you peng)泽令任上弃官归隐后的第二年，诗人便写下了《归园田居》五首著名诗篇，当时诗人四十二岁。此诗是其中的第四首。
此诗在构思上的特点，是用侧面描写来表现主题。诗中并没具体描写战争，而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘，来表达诗人对战争的看法。开头四句是从军士饮马渡河的所见所感，描绘了塞外枯旷苦寒景象。诗人把描写的时间选在深秋的黄昏，这样更有利于(li yu)表现所写的内容。写苦寒，只选择了水和风这两种最能表现环境特征的景物，笔墨简洁，又能收到很好的艺术效果。首句的“饮马”者就是军士。诗中的“水”指洮水，临洮城就在洮水畔。“饮马”须牵马入水，所以感觉“水寒”，看似不经意，实则工于匠心。中原或中原以南地区，秋风只使人感到凉爽，但塞外的秋风，却已然“似刀”。足见其风不但猛烈，而且寒冷，仅用十字，就把地域的特点形象地描绘了出来。三四两句写远望临洮的景象。临洮，古县名，因县城临洮水而得名。即今甘肃东部的岷县，是长城的起点，唐代为陇右道岷州的治所，这里常常发生战争。暮色苍茫，广袤的沙漠望不到边，天边挂着一轮金黄的落日，临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大，气势恢宏。
其实诗人是有感而发的，这种感慨折射出他对国运、时代的忧思。从诗的卒章来看，他所听到的不是一般的音乐，而是“雅”“南”之类的周朝之乐，这些音乐与周朝的辉煌历史联系在一起。诗人身处国运衰微的末世，听到这种盛世之音，自然会感慨今昔，悲从中来，从而会有追慕昔贤之叹。
历代学者一般认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代前人没有深考。
从甜蜜的梦境中醒来，诗人不禁浮想联翩，以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界：他仿佛看到这一女子(zi)来到越国的一条溪水边，走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间；那风姿，那神韵，是这般炫人眼目，就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句，以“若”字领起，说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神，此两句则是说女子的形，然而在写法上却不似前两句作直接的描绘，而以烘托之法让人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时，她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲；她的婀娜娇美，自然不言而喻了。
再从诗的艺术手法看，它既不符合唐诗通常的含蓄蕴藉的表现手法，也无通常写景虚实相生较简炼笔法。它的写法可用八个字概尽：穷形尽相，快心露骨。
贾谊和屈原这种见解的差异，是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想，理想不能实现就不惜殉以生命；而贾谊除具有儒家思想外，还兼有盛行于汉初的道家旷达精神。所以，如将两人 的作品加以对比，就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面，贾谊没有屈原那样深沉；在对自身理想的追求上，贾谊也不及屈原那么执着，似乎他对世事显得更豁达，更彻悟。 贾谊任长沙王太傅第三年的一天，有一只鸟（猫头鹰）飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家，主人不久将会死去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志，又凑巧碰上这事，更是触景生情，倍感哀伤，便写下《鵩鸟赋》，假借与鹏鸟的问答，抒发自己的怀才不遇之情，并用老庄“齐生死，等祸福”的思想来自我宽解。《鵩鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋，主人以为怪事，便翻开策数之书进行占卜，所得到的回答是房主人将死去（或远去）。主人占卜后要鸟告诉吉凶和死期的迟速。
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。
下面五、六两句“在彼无恶，在此无斁”，是夸誉微子在宋国内外都有较融洽的人际关系。“在彼无恶”，是指微子在宋国之内受到殷民的拥护：“在此无斁”，是指微子朝周时受到热烈欢迎。这两句实际说明两个问题：微子作为被周所灭的殷商之后，在胜利者周天子面前，能够表现出不卑不馁的气度确实难能可贵；而作为胜利者的周王朝君臣，在微子面前，能够表现出不亢不骄的气度，对昔日的敌国之后以礼相待，善加照顾，也体现出一种恢宏博大的泱泱大国之风。
诗的前半部分是从不同的角度描写绫袄的温暖、轻盈。“水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻”是介绍新袄的用料、式样。绫是一种提花软缎，制成绵袄，自然地呈现出水波状的衣纹，这是外表；至于袄内则是丝绵絮成，故暖而且轻。可见，这是一种极高档的过冬御寒之物，下联用“晨兴好拥向阳坐，晚出宜披下雪行”来说明这件绫袄的用途。“兴”是指早晨睡醒起床，“好”与下文“宜”互文见意，都是适宜于做某事的意思。冬天的早晨天气寒冷，能够晒会儿太阳自是舒适可人；而晚上出门访友，穿着暖而轻的绵袄，踏雪赏月更不失为雅事。
据《旧唐书·韦承庆传》载，神龙初年，韦承庆在核审张易之弟张昌宗罪行的过程中，“失实，配流岭表。”诗当作于被贬途中。
这首诗分两部分，前四句凭吊丞相祠堂，从景物描写中感怀现实，透露出诗人忧国忧民之心；后四句咏叹丞相才德，从历史追忆中缅怀先贤，又蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。全诗蕴藉深厚，寄托遥深，造成深沉悲凉的意境。概言之，这首七律话语奇简，但容量颇大，具有高度的概括力，短短五十六字，诉尽诸葛亮生平，将名垂千古的诸葛亮展现在读者面前。后代的爱国志士及普通读者一吟诵这首诗时，对诸葛亮的崇敬之情油然而生。特别是一读到“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”二句时，不禁黯然泪下。
诗的开头四句写曹操身后寂寞，雄风已逝，给人以悲凉冷落之感。“武皇”即指曹操。“金阁”，犹言金阙，宫观楼台之美称，此指铜爵（雀）台。台建于建安十五年，在邺城西北，“高十丈，有屋百余间。”（《水经注》卷十）楼台之顶置大铜雀，舒翼若飞。又其“西台高六十七丈，上作铜凤，窗皆铜笼，疏云毋幌，日之初出，乃流光照耀”（《艺文类聚》卷六十二引《邺中记》）。浮光跃金之楼观，以“金”状之，确也非常贴切。但是，如今人去楼空，已无复当年的英风雄威、歌舞升平，留给后人的，只是一片凄凉寂寞。开头两句就这样强烈地渲染出一种物是人非的气氛。“雄剑”，本指春秋时吴国人干将、莫邪所铸之剑，其剑有二，一雌一雄，雄剑进献于吴王，此处是以“雄剑”代指魏武所佩之剑。这剑当年曾伴随他南征北战，削平群雄，而今却已埋没于尘封之中而黯然失色了。“杂佩”亦指魏武所佩之饰物。古人述及人之佩戴物常以剑佩对举，如《说苑》云：“经侯过魏太子，左带玉具剑，右带环佩，左光照右，右光照左。”故此处剑佩连类而及。“销烁”，犹言销镕，在此即是荡然无存之意。这二句，由曹操的遗物引出，再申前意，补足文气。
“石泉流暗壁，草露滴秋根。”内心难以平静的作者陷入了更深的夜色里，他独自去看山上的风景，在静谧的月光下、岩石的阴影中，听到泉水沿着石壁潺潺地流着，发出清冷的声音。脚边的草根上凝着露水，打湿了鞋子。仔细看时，它们一粒一粒沾在草叶上，顺着叶片渗入地下，滋润着杂草的根部。这样的秋夜山间，风露袭人，水的寒气仿佛能浸入人的皮肤。在作者杜甫的诗中常能发现精心锤炼的句子，好比一个手艺精湛的老艺人，能雕出纹路精美细致、而又气韵横生的木雕一般。这两句便是如此，作者将词序有意倒置，按照意思句子应为：“暗泉流石壁，秋露滴草根。”调换字词后，声调更加铿锵，而且使得“石”与“泉”、“草”与“露“的连接更为紧密、融为一体，原本无奇的句子变得更有韵味，凝结出一片凄清幽遽的意境。
创作背景
在中年（36-49岁)作者先任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。
悲青坂
土干确确锄不得。新禾未熟飞蝗至，青苗食尽馀枯茎。
尺书浑不寄，两鬓计应秋。今夜相思月，情人南海头。"
"落英飘蕊雪纷纷，啼鸟如悲霍冠军。
"出门逢故友，衣服满尘埃。岁月不可问，山川何处来。
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
持斋候撞钟，玉函散宝经。焚香开卷时，照耀金室明。
贵人难识心，何由知忌讳。"
白马如风疾，青袍夺草新。不嫌鸣吠客，愿用百年身。"
蓝田县丞厅壁记
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
"葳蕤凌风竹，寂寞离人觞。怆怀非外至，沉郁自中肠。
蒜山晴雪照扬州。隋家故事不能问，鹤在仙池期我游。"
含风摇砚水，带雨拂墙衣。乍似秋江上，渔家半掩扉。
"寒食家家出古城，老人看屋少年行。丘垄年年无旧道，
"惆怅人间事，东山遂独游。露凝瑶草晚，鱼戏石潭秋。
胜理方自得，浮名不在求。终当制初服，相与卧林丘。"
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
唐多令·惜别
登楼向月望，赛庙傍山行。若动思乡咏，应贻谢步兵。"
惜无异人术，倏忽具尔形。"
贞坚自有分，不乱和氏璧。"
触日看初起，随车应物先。雷音生绝巘，雨足晦平阡。
双燕频惊梦，三桃竞报春。相思寂不语，珠泪洒红巾。
翠尾盘泥金彩落。多时人养不解飞，海山风黑何处归。"
南方出兰桂，归日自分付。北窗留琴书，无乃委童孺。
落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。"
里革断罟匡君
"南渡登舟即水仙，西垣有客思悠然。
榆荚钱难比，杨花雪不如。明朝古堤路，心断玉人车。"
沙门何处人，携手俱灭迹。深入不动境，乃知真圆寂。
"送行人，歌一曲，何者为泥何者玉。年华已向秋草里，
万里轮蹄去无迹。朱颜未衰消息稀，肠断天涯草空碧。"
全盛已随流水去，黄鹂空啭旧春声。"
为白阿娘从嫁与。"
"茅屋往来久，山深不置门。草生垂井口，花落拥篱根。
东门之枌
"路至墙垣问樵者，顾予云是太真宫。太真血染马蹄尽，
琼瑶览良讯，芣苡满素囊。结根在贵州，蠲疾传古方。
融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。"
"郄超本绝伦，得意在芳春。勋业耿家盛，风流荀氏均。
养骥须怜瘦，栽松莫厌秋。今朝两行泪，一半血和流。"
玉烛收寒气，金波隐夕光。野闻歌管思，水静绮罗香。
"游人西去客三巴，身逐孤蓬不定家。山近峨眉飞暮雨，
虚室无人乳燕飞，苍苔满地履痕稀。
新秋
"朱门临九衢，云木蔼仙居。曲沼天波接，层台凤舞馀。
荣宠无心易，艰危抗节难。思君写怀抱，非敢和幽兰。"
昼日市井喧，闰年禾稼晚。开尊会佳客，长啸临绝巘.
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
遥索彩箱新样锦，内人舁出马前头。
庭簇安禅草，窗飞带火虫。一宵何惜别，回首隔秋风。"
谒金门·春又老
君子当济物，丹梯谁共攀。心期自有约，去扫苍苔斑。"
辍书东观见才难。金章玉节鸣驺远，白草黄云出塞寒。
万壑应孤磬，百花通一泉。苍苍此明月，下界正沈眠。"
沧海风涛广，黝山瘴雨偏。唯应缄上宝，赠远一呈妍。"
树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。"
更指茅山与蜀通。懒说岁年齐绛老，甘为乡曲号涪翁。
爱此丘中物，烟霜尽日看。无穷碧云意，更助绿窗寒。
丈人且安坐，金炉香正薰。"
十一月中旬至扶风界见梅花
"庞眉一居士，鹑服隐尧时。种豆初成亩，还丹旧日师。
今日诸孙拜坟树，愧无文字续燕然。"
星犹拱北夜漫漫。汉陵帝子黄金碗，晋代神仙白玉棺。
随分独眠秋殿里，遥闻语笑自天来。"
殷勤托行人，传语慎勿遗。别来年已老，亦闻鬓成丝。
"白发金陵客，怀归不暂留。交情分两地，行色载孤舟。
丽景变重阴，洞山空木表。灵潮若可通，寄谢西飞鸟。"
芊眠瑶草秀，断续云窦滴。芳讯发幽缄，新诗比良觌。
赠日本歌人
百舌春来哑，愁人共待晴。不关秋水事，饮恨亦无声。
昔人未为泉下客，若到此中还断肠。"
草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。
壮年唯喜酒，幼学便诃文。及尔空衰暮，离忧讵可闻。"
团蕉何事教人见，暂借空床守坐禅。"
命书惭对紫泥新。周班每喜簪裾接，郢曲偏宜讽咏频。
澹荡乍飘云影，芳菲遍满花源。寂寞春江别君处，
"五年承乏奉如纶，才薄那堪侍从臣。禁署独闻清漏晓，
落叶
"谔谔汉名臣，从天令若春。叙辞皆诏旨，称宦即星辰。
细草萦斜岸，纤条出故丛。微文复看猎，宁与解神同。"
塞外征行无尽日，年年移帐雪中天。"
"士衡兄弟旧齐名，还似当年在洛城。
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
"玉壶倾菊酒，一顾得淹留。彩笔征枚叟，花筵舞莫愁。
"圣德周天壤，韶华满帝畿。九重承涣汗，千里树芳菲。
美禄与贤人，相逢自可亲。愿将花柳月，尽赏醉乡春。