千里云天风雨夕，忆君不敢再登楼。"
"涣汗中天发，殊私海外存。衰颜逢圣代，华发受皇恩。
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
明时早献甘泉去，若待公车却误人。"
"鸟鸣桑叶间，绿条复柔柔。攀看去手近，放下长长钩。
湖中云雨到前轩。南宗长老知心法，东郭先生识化源。
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。
尝闻陶唐氏，亦有巢由全。以此耸风俗，岂必效羁牵。
降魔须战否，问疾敢行无。深契何相秘，儒宗本不殊。"
立近御床寒。（《送皇甫拾遗归朝》）。
过山乘蜡屐，涉海附楼船。行矣无为恨，宗门有大贤。"
qian li yun tian feng yu xi .yi jun bu gan zai deng lou ..
.huan han zhong tian fa .shu si hai wai cun .shuai yan feng sheng dai .hua fa shou huang en .
zhi wo shan chu wu dan shi .zi geng zi yi shi wei tian .ru lu ru mi yin ye quan .
ming shi zao xian gan quan qu .ruo dai gong che que wu ren ..
.niao ming sang ye jian .lv tiao fu rou rou .pan kan qu shou jin .fang xia chang chang gou .
hu zhong yun yu dao qian xuan .nan zong chang lao zhi xin fa .dong guo xian sheng shi hua yuan .
sheng ze chu you yong .qun xin ben zai tai .hai lin fang po la .yun yi zan pai huai .
chang wen tao tang shi .yi you chao you quan .yi ci song feng su .qi bi xiao ji qian .
jiang mo xu zhan fou .wen ji gan xing wu .shen qi he xiang mi .ru zong ben bu shu ..
li jin yu chuang han ...song huang fu shi yi gui chao ...
guo shan cheng la ji .she hai fu lou chuan .xing yi wu wei hen .zong men you da xian ..
译文
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫，
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
人死(si)陪葬不(bu)是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
浑将(jiang)军意气风发，决(jue)定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢(feng)皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染鬓。
不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
对于你的仇恨，我死也不会遗忘！
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
注释
15.遗象：犹遗制。
⒅红药：红芍药花，是扬州繁华时期的名花。
7、并：同时。
惟：为，是。丁卯：指宋文帝元嘉四年（427）。
颠：顶。
⑥磨：折磨，挫折，磨炼。
75. 罢（pí）：通“疲”。
齐己是乡下贫苦人家的孩子，从小一边放牛一边读书，学习非常刻苦。几年后，能够吟诗作赋，被寺院长老发现，收进寺里作和尚。一年冬天，刚刚下过一场大雪，清晨齐已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的几只报春的蜡梅花引来了报春鸟围着梅花唱歌，齐己被这景色惊呆了，回寺后，马上写下了《《早梅》齐己 古诗》这首诗。
"龙沙重九会，千骑驻旌旗。水木秋光净，丝桐雅奏迟。
梦魂长羡金山客。"
独有月中高兴尽，雪峰明处见寒松。"
丹楹碧砌真珠网。此时天海风浪清，吴楚万家皆在掌。
"旧居无旧邻，似见故乡春。复对别离酒，欲成衰老人。
鸟咔花间曲，人弹竹里琴。自嫌身未老，已有住山心。"
"陌头车马去翩翩，白面怀书美少年。东武扬公姻娅重，
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
开关接人祠，支策无俗宾。种杏当暑热，烹茶含露新。
晓风摇五两，残月映石壁。稍稍曙光开，片帆在空碧。
积岁方编瑞，乘春即省刑。大官陈禹玉，司历献尧蓂.
"团团锦花结，乃是前溪蒲。拥坐称儒褐，倚眠宜病夫。
"高树蝉声秋巷里，朱门冷静似闲居。重装墨画数茎竹，
昔慕能鸣雁，今怜半死桐。秉心犹似矢，搔首忽如蓬。
"有客陈兵画，功成欲霸吴。玉颜承将略，金钿指军符。
门外水流风叶落，唯将定性对前山。"
玉鞭齐骑引行轩。冰河一曲旌旗满，墨诏千封雨露繁。
"汉代衣冠盛，尧年雨露多。恩荣辞紫禁，冰雪渡黄河。
"少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。
"孤贱易蹉跎，其如酷似何。衰荣同族少，生长外家多。
"武陵源在朗江东，流水飞花仙洞中。
晴霜丽寒芜，微月露碧鲜。杉梧韵幽籁，河汉明秋天。
"乘夕棹归舟，缘源二转幽。月明看岭树，风静听溪流。
泪有潜成血，香无却返魂。共知何驸马，垂白抱天孙。"
"今朝天景清，秋入晋阳城。露叶离披处，风蝉三数声。
深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。
树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。"
"瀛海无因泛，昆丘岂易寻。数峰聊在目，一境暂清心。
炼魄闭琼户，养毛飞洞天。将知逍遥久，得道无岁年。"
唯有猕猴来往熟，弄人抛果满书堂。"
素业在山下，青泉当树阴。交游有凋丧，离别代追寻。
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
"一宿西峰寺，尘烦暂觉清。远林生夕籁，高阁起钟声。
"改火清明后，优恩赐近臣。漏残丹禁晚，燧发白榆新。
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何事，出守五溪边。"
关河烟雾深，寸步音尘隔。羁旅忽相遇，别离又兹夕。
奄忽薤露晞，杳冥泉夜长。贤愚自修短，天色空苍苍。
宦游岂云惬，归梦无复数。愧非超旷姿，循此跼促步。
封章既不下，故旧多惭颜。卖马市耕牛，却归湘浦山。
许酣令乞酒，辞窭任无鱼。遍出新成句，更通未悟书。
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
"得道南山久，曾教四皓棋。闭门医病鹤，倒箧养神龟。
"寒光凝雪彩，限直居粉闱。恍疑白云上，乍觉金印非。
"曾共刘咨议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。
若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。"
歌声随绿水，怨色起青阳。日暮还家望，云波横洞房。"
不似凤凰池畔见，飘扬今隔上林园。"
若许三英随五马，便将浓艳斗繁红。"
行香天使长相续，早起离城日午还。"
半偈初传法，中峰又掩扉。爱憎应不染，尘俗自依依。"
从军岂云乐，忧患常萦积。唯愿在贫家，团圆过朝夕。"
挂影怜红壁，倾心向绿杯。何曾斟酌处，不使玉山颓。"
西楼临方塘，嘉木当华轩。凫鹥满中流，有酒复盈尊。
丹灶缀珠掩，白云岩径微。真宫集女士，虚室涵春辉。
"旧日相知尽，深居独一身。闭门空有雪，看竹永无人。
"真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
"山断塞初平，人言古战庭。泉冰声更咽，阴火焰偏青。
"一别京华年岁久，卷中多见岭南诗。声名已压众人上，
会稽勾践拥长矛，万马鸣蹄扫空垒。瓦解冰销真可耻，
遮虏黄云断，烧羌白草空。金铙肃天外，玉帐静霜中。
"章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。
切切别思缠，萧萧征骑烦。临归无限意，相视却忘言。"
学稼功还弃，论边事亦沈。众欢徒满目，专爱久离心。
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
腊近晴多暖，春迟夜却寒。谁堪少兄弟，三十又无官。"
青青荷叶制儒衣。山僧相访期中饭，渔父同游或夜归。
戚戚一西东，十年今始同。可怜歌酒夜，相对两衰翁。
露洗百花新，帘开月照人。绿窗销暗烛，兰径扫清尘。
君臣不作多时别，收尽边旗当日来。"
"来时犹暑服，今已露漫漫。多雨逢初霁，深秋生夜寒。
苦色凝朝露，悲声切暝风。婉仪馀旧德，仍载礼经中。"
寒泉幽咽流不住；又如巴江头，啼猿带雨断续愁。
天子亲题诗总在，画扉长锁碧龛中。"
"身退谢名累，道存嘉止足。设醴降华幡，挂冠守空谷。
塞外征行无尽日，年年移帐雪中天。"
"北风吹雪暮萧萧，问法寻僧上界遥。
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。"
"小来落托复迍邅，一辱君知二十年，舍去形骸容傲慢，
此生不复为年少，今日从他弄老人。"