首页 古诗词 采桑子·残霞夕照西湖好

采桑子·残霞夕照西湖好

元代 / 窦从周

薄霞衣酣酒面。重抱琵琶轻按。回画拨,抹幺弦。一声飞露蝉。"
差烟危碧半斜晖,何代仙人此羽飞。高袖镇长寒柏暗,
梅梢轻倚。喷宝猊香烬、麝烟浓,馥红绡翠被。
军伍难更兮势如貔貙。
欲识圣人姓,千里草青青。欲识圣人名,日从日上生。
"麛裘面鞞。投之无戾。
玉颜虽掩马嵬尘,冤气和烟锁渭津。蝉鬓不随銮驾去,至今空感往来人。
不须赛神明,不必求巫祝。尔莫犯卢公,立便有祸福。
月如弯弓,少雨多风。月如仰瓦,不求自下。
药验桐君录,心齐庄子篇。荒村三数处,衰柳百馀年。
入云屏。"
楚女不归,楼枕小河春水。月孤明,风又起,杏花稀¤
双眉澹薄藏心事,清夜背灯娇又醉。玉钗横,山枕腻,
千人唱。万人讴。
则以往知来。君子不镜于水而镜于人。
贤人窜兮将待时。


采桑子·残霞夕照西湖好拼音解释:

bao xia yi han jiu mian .zhong bao pi pa qing an .hui hua bo .mo yao xian .yi sheng fei lu chan ..
cha yan wei bi ban xie hui .he dai xian ren ci yu fei .gao xiu zhen chang han bai an .
mei shao qing yi .pen bao ni xiang jin .she yan nong .fu hong xiao cui bei .
jun wu nan geng xi shi ru pi chu .
yu shi sheng ren xing .qian li cao qing qing .yu shi sheng ren ming .ri cong ri shang sheng .
.mi qiu mian bi .tou zhi wu li .
yu yan sui yan ma wei chen .yuan qi he yan suo wei jin .chan bin bu sui luan jia qu .zhi jin kong gan wang lai ren .
bu xu sai shen ming .bu bi qiu wu zhu .er mo fan lu gong .li bian you huo fu .
yue ru wan gong .shao yu duo feng .yue ru yang wa .bu qiu zi xia .
yao yan tong jun lu .xin qi zhuang zi pian .huang cun san shu chu .shuai liu bai yu nian .
ru yun ping ..
chu nv bu gui .lou zhen xiao he chun shui .yue gu ming .feng you qi .xing hua xi .
shuang mei dan bao cang xin shi .qing ye bei deng jiao you zui .yu cha heng .shan zhen ni .
qian ren chang .wan ren ou .
ze yi wang zhi lai .jun zi bu jing yu shui er jing yu ren .
xian ren cuan xi jiang dai shi .

译文及注释

译文
  晋范宣子执政,诸侯(hou)去(qu)朝见晋国时的贡纳的财礼很重,郑国人对此感到头痛。  二月,郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子,说:“您治理晋国,四邻的诸侯没有听到您的美德,却听到您要很重的贡物,我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的,不是担心没有财礼,而是害怕没有好名(ming)声。诸侯的财货,都聚集在晋国,那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物,那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离,晋国就要受到损害;晋国内部不团结,您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢!贪图得来的财货又有什么用呢?  “好名声,是装载德行远远传播的车子。德行,是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏,不也应该致力于这个吗?有了德行就会与人同乐,与人同乐才能在位长久。《诗经》说:‘快乐啊君子,是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊!‘上天看顾你,不要三心二意。’这就是说有好名声啊!心存宽恕来发扬美德,那么好名声就可以四处传播,因此远方的人纷纷来到,近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’,还是说‘您榨取我来养活自己’呢?大象有了象牙而使自己丧生,这是因为象牙也是值钱的财货呀。”  范宣子听了很高兴,就减轻了诸侯进贡的财礼。
何时再见,更尽一杯酒,到时候再论心胸。
非常像花又好像不是花,无人怜惜任凭衰零坠地。把(ba)它抛离在家乡路旁,细细思量仿佛又是无情,实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离,想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅,却又被黄莺儿无情叫起。
  庄暴进见孟子,说:“我被大王召见,大王告诉我(他)喜好音乐的事,我没有话应答。”
她在溪边浣(huan)纱的时候拨动绿水,自在的像清波一样悠闲。
如今,悄悄的私语声又传来耳畔。
在寺院里焚香探幽,品尝香茗与素斋。
  从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。  唉!我怀疑造物者的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
芳香弥漫小径间,春雨将芹泥融融浸润。喜欢贴地争飞,好像要比比谁更俊俏轻盈。回到红楼时天色已晚,看够了昏暝中的柳枝花影。但只顾自己在巢安稳栖息,却忘了稍回天涯游子的书信。这可愁坏了闺中憔悴佳人,望穿双眼天天画栏独凭。
  近午时刻,有人从蜈蚣坡那边来,说:“有一个老人死于坡下,旁边两人哭得很伤心。”我说:“这一定是吏目死了。可悲啊!”傍晚,又有人来说:“坡下死了两个人,旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状,方知他的儿子又死了。第二天,又有人来说:“看到坡下堆了三具尸体。”那么,他的仆人又死了。唉,令人伤心啊!
不想吃饭身体日渐消瘦,穿着平破烂的衣服,秋天的寒意不知不觉中到来,不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难,早上的露气飘进茅屋,在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮(山中)就出来了,到了黎明也从没有看过一眼。
香脂制烛光焰通明,把美人花容月貌都照亮。

注释
44. 谨:谨慎,这里指认真从事。
(2)望极:极目远望。
33、瞻顾遗迹:回忆旧日事物。瞻:向前看。顾:向后看。瞻顾:泛指看,有瞻仰、回忆的意思。
扶者:即扶着。
⒂归去来:赶紧回去吧。陶潜著《归去来兮辞》以抒归隐之志,故后用“归去来”为归隐之典。但此处仅用其表面意义,无归隐之意。
⑴隰(xí):低湿的地方。阿(ē):通“婀”,美。
⑸新声:新的歌曲。

赏析

  凄婉哀怨、悲壮刚强是此诗的又一特色。柳宗元在落魄的跂乌身上寄予的情感,也是自己那段特殊时间内的特殊情感的表现。失势的跂乌面对险恶的环境,他选择了效法支离无趾、避祸全身。这正是柳宗元内心矛盾、苦闷、彷徨和恐惧之情的真实表现。现代人大可不必去责怪柳宗元过于消沉、妥协和退却,也不必要求他当时为何不一直斗争到底、视死如归、气贯长虹。其实,谁都知道任何顽强的斗士,不可能内心没有丝毫胆怯和软弱。因此,柳宗元非但无可厚非,反而更让人敬佩他有敢于袒露真实内心的勇气。当时的柳宗元没有选择余地。一夜之间(zhi jian)的命运逆转,不得不扶老携幼,从京城来到永州。到后的水土不服、亲人病逝、多病缠身,人身攻击的恶语、用心险恶的诽谤,还有那“不在量移之限”的一纸诏书,打击一个接一个的劈头盖来,柳宗元的前途几乎被全部封杀。伴随而来的还有那令人窒息的孤独和寂寞。对于这种远远超出肉体和心理承受能力的伤害,迫使他与佛门有了亲密的接触。“一生几许伤心事,不向佛门何处销”。在这条王维当年选择的道路上,柳宗元又蹒跚地行走着。当然,佛门并不是不幸的真正的避难所,暂时的安慰无法治愈永恒伤痛。这大概是前人众口一词的认同柳宗元的作品以哀怨、凄婉为感情基调,深得骚人之趣的原因吧。在柳宗元的集子里,处处可以强烈地感受到那种“常积忧恐”、“恒惴栗”的情感涌动。周昂在《中州集》中的《读柳诗》一诗写道:“功名翕忽负初心,行和骚人泽畔吟。开卷未终还复掩,世间无此最悲音。”乔亿的《剑溪说诗》更是明确指出《《跂乌词》柳宗元 古诗》“恻怆动人”,情感哀怨。刘克庄认为“可悲而泣”。因此,《《跂乌词》柳宗元 古诗》所表达出来的凄婉哀怨,是柳宗元当时最真实的情感。不过,在悲切中还夹有一点悲壮。跂乌的昂首,正是张谦宜评柳诗时所说的“矫矫凌人意”,“毕竟不平和”。
  家本姑苏浣花里,圆圆小字娇罗绮。
  “我功天公重抖擞,不拘一格降人才”两句,运用移花接木的手法,表现了诗人渴望砸烂黑暗统治,出现一个崭新世界的愿望。“天公”,即玉皇,亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊,忽然就劝起老天爷来了,诗末自注云:“过镇江,见赛玉皇及风神、雷神者,祷祠数万,道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境,看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机,用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”,充分表现了诗人开阔的胸怀,远大的目光,具有战略性的设想。当时的清政府,腐朽无能,内忧外患,特别是帝国主义侵略者,虎视耽耽,奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死,瓜分风潮,迫在眉睫,要拯救暴风中破船似的中国,非有各方面的大批人才,是无济午事的,所以诗人劝天公重新振作精神,不拘一格而降大批人才,共挽即倒的狂澜,将倾的大厦。“劝”字,颇具积极(ji ji)意义。它是奉劝,而不是乞求,表现了诗人处于踞离临下的地位,也显示出诗人变革的信心。
  尾联既是孔子“昨日”的梦想,也是“今日”的现实,当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想,终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》,本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严,用于此,更意为后世对孔子的万分敬重,末句“与梦时同”又完(you wan)全符合孔子生前梦见自己死后,灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同,只希望在自己死后,儒学能够得到弘扬,王道能够被人主推行,而今梦想成真,也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望,孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间,受人祭拜。作者满怀慰藉之情,祭拜于孔子的灵前,不论是叹惜、感伤,还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中,以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情,也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
  一团漆黑的夜江之上,本无所见,而诗人却在朦胧的西斜月光中,观赏到潮落之景。用一“斜”字,妙极,既有景,又点(you dian)明了时间——将晓未晓的落潮之际;与上句“一宿”呼应,暗中透露出行人那一宿不曾成寐的信息。所以,此句与第二句自然地沟连。诗人用笔轻灵而细腻,在精工镂刻中,又不显斧凿之迹,显得浑然无痕。
  王勃还有一首《羁春》诗:“客心千里倦,春事一朝归。还伤北园里,重见落花飞。”诗的韵脚与这首《《山中》王勃 古诗》诗完全相同,抒写的也是羁旅之思,只是一首写于暮春,一首写于晚秋,季节不同,用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两诗参读,有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。
  文姜作为鲁国的国母,地位显赫尊贵,她要回娘家齐国探亲,本来也在情理之中。而她却在齐国伤风败俗,与其兄乱伦丢丑,自然引起人们的憎恶唾弃。可是,这种厌恶之情,在诗中并未直接表露,而仅仅描写了她出行场面的宏大,随从众多“如云”“如雨”“如水”。写得她风光旖旎,万众瞩目。如果她贤惠,这种描写就有褒扬意味。反之,她就是招摇过市,因而这种风光、排场、声势越描写得铺张扬厉,在读者想像中与她的丑行挂上钩,地位的崇高与行为的卑污立即形成强烈反差,讽刺与揭露也就越加入木三分。从亮色中、光环中揭露大人物的丑恶灵魂,是古今中外艺术创作中一条成功门径。杜甫诗《丽人行》也正承袭了这一传统的艺术手法而取得极大成功。
  尾联“不学燕丹客,徒歌易水寒”,反用荆轲刺秦(ci qin)王的典故。荆轲刺秦王失败的原因,主要是其剑术不过硬。陶渊明在《咏荆轲》中曾写道:“惜哉剑术疏,奇功遂不成。”此写的是“侠客”不学侠客,其含意就新中见奇。严有翼在《艺苑雌黄》中说道,“直用其事人皆能之,反其意而用之者,非学业高人,超越寻常拘孪之见,不规规然蹈袭前人陈迹者,何以臻此。” 闻一多先生眼中“天生一副侠骨”的骆宾王,看来写起“侠客”来的确有独到的过人之处。
  此诗第一、第二章是隔句交错押韵,即田、人属上古真部韵,骄、忉属上古宵部韵,桀、怛属上古月部韵。第三章四句连韵,属上古元部韵,并皆有“兮”字收尾。翻译尽量保留原诗韵式及叠词的运用。
  这首诗用以表达蚕妇之辛苦,将玉人和蚕妇置于同一时间内,因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣讽刺之效果,玉人歌舞并非自己纵情享乐,亦为身不由己。
  此诗塑造了一个剑术超过白猿公,纵横江湖的少年侠士形象。他剑术高强,却一直未能得到施展的机会,于是发出了愤恨激越的郁闷不平之鸣。
  元军押着文天祥,走海路经珠江口外的零丁洋,去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山(今广东省新会县海域)。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》,千古名句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”即出自此诗。
  题为“《赠别》杜牧 古诗”,当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己,去写告别宴上那燃烧的蜡烛,借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界,于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的:“属采附声,亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)。“蜡烛”本是有烛芯的,所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心,把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里,它那彻夜流溢的烛泪,就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”,“替人”二字,使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长,这也是诗人不忍分离的一种表现。

创作背景

  唐代唐太宗推行科举,是为朝廷选拔一批出身地主阶级下层的贫寒而有作为的知识分子进入统治阶层,起了积极作用。但到了明代,科举进入后期,不少人将读书当作敲门砖,只要敲开了做官的大门,就将心思用在如何升官发财上,不再对书感兴趣了。而于谦对读书如此热爱则不同凡响,他酷爱读书,养成了读书的习惯,深知读书的益处。面对以做官为目的,达到目的而后放弃书本的官场恶习,酷爱读书的于谦题下《《观书》于谦 古诗》一作抒发胸臆,批评读书现状。

  

窦从周( 元代 )

收录诗词 (5322)
简 介

窦从周 宋镇江丹阳人,字文卿。为人醇朴,深居简出,足不及城市。年过五十,往建阳,从学于朱熹。归而筑室讲道,专以为己之学为学者倡。一夕盗入其室,知为从周所居,转而之他。

金缕曲·赠梁汾 / 羊徽

"铃斋无讼宴游频。罗绮簇簪绅。施朱溥粉,丰肌清骨,空态尽天真。
东风摇草百花飘。恨无计、上青条。更起双歌郎且饮,郎未醉、有金貂。"
画帘深殿,香雾冷风残¤
以为不信。视地之生毛。"
双双蝶翅涂铅粉,咂花心。绮窗绣户飞来稳,画堂阴¤
"铃斋无讼宴游频。罗绮簇簪绅。施朱溥粉,丰肌清骨,空态尽天真。
逢贼得命,更望复子。
"酥娘一搦腰肢袅。回雪萦尘皆尽妙。几多狎客看无厌,一辈舞童功不到。


相逢行二首 / 脱脱

黄金台上瞻仙仗,野旷风清辇道疏。最爱沙河星月皎,夜深偏照紫宸居。
啼着曙,泪落枕将浮,身沉被流去。
啼着曙,泪落枕将浮,身沉被流去。
而可为者。子孙以家成。
坚轻筇竹杖,一枝有九节。寄与沃洲人,闲步青山月。
"梦觉纱窗晓。残灯掩然空照。因思人事苦萦牵,离愁别恨,无限何时了。
"花谢水流倏忽,嗟年少光阴。有天然、蕙质兰心。美韶容、何啻值千金。便因甚、翠弱红衰,缠绵香体,都不胜任。算神仙、五色灵丹无验,中路委瓶簪。
出谷花随去,背岩猿下偷。林边落江徼,风起雨翛翛。"


北禽 / 鄢玉庭

早是销魂残烛影,更愁闻着品弦声,杳无消息若为情。
祥麟不入文王囿,野鹤空盘越岭天。荔子园深风却暑,莱公祠古竹依泉。晴霞暖映扶桑日,夜雨寒生瘴海烟。万里相从还又别,小舟潮上更留连。
"去岁迎春楼上月,正是西窗,夜凉时节。
花满驿亭香露细,杜鹃声断玉蟾低,含情无语倚楼西。
舫舟自廓。徒骈趠趠。
虽鞭之长。不及马腹。
"青翼传情,香径偷期,自觉当初草草。未省同衾枕,便轻许相将,平生欢笑。怎生向、人间好事到头少。漫悔懊。
"闻人语着仙卿字。瞋情恨意还须喜。何况草长时。酒前频共伊。


奉和令公绿野堂种花 / 王廉清

高台去天咫,有仙从此升。遗迹尚可攀,山云白层层。
与君曾醉琼林酒,回首芳春三十年。却忆论心匪旦暮,可堪分手各云烟。冰胶尽舫离情合,风拂行旌别绪牵。未必此生无再会,壶公缩地为谁缘。
春漏促,金烬暗挑残烛。一夜帘前风撼竹,梦魂相断续¤
惟愿普天多瑞庆,柳条结絮鹅双生。
高节何曾似任官,药苗香洁备常餐。一分酒户添犹得,五字诗名隐即难。笑我无媒生鹤发,知君有意忆渔竿。明年莫便还家去,镜里云山且共看。
"睅其目。皤其腹。
搴帘燕子低飞去,拂镜尘莺舞。不知今夜月眉弯,
夜久歌声怨咽,残月,菊冷露微微。看看湿透缕金衣,


满庭芳·晓色云开 / 陈庚

二火皆食,始同荣,末同戚。
转羞人问。"
是非海里,直道作人难。袖手江南去,白苹红蓼,
怜摩怜,怜摩怜。
太岁当头坐,诸神不敢当。其中有一物,常带洞庭香。
泪滴缕金双衽。
闷向绿纱窗下睡,睡又不成愁已至。今年却忆去年春,
雁飞南。


村行 / 汪圣权

天不忘也。圣人共手。
直是人间到天上,堪游赏,醉眼疑屏障。对池塘,
"暂游大庾,白鹤飞来谁共语?岭畔人家,曾见寒梅几度花¤
以为二国忧。"
飞泉龙口悬,平石鳌背展。高会瀛洲人,一笑沧浪浅。
帝舜南巡去不还,二妃幽怨水云间。当时珠泪垂多少,直到如今竹尚斑。
"茏葱二月初,青软自相纡。意态花犹少,风流木更无。
宁得一斤地榆。不用明月宝珠。"


蔺相如完璧归赵论 / 万斯备

腊月云霾苦不晴,貔貅百万怯衣轻。但言天子深宫处,犹向山中风雪行。
媚欺桃李色,香夺绮罗风。每到春残日,芳华处处同。"
"相见稀,喜相见,相见还相远。檀画荔支红,金蔓蜻蜓软¤
更堪回顾,屏画九疑峰。"
一国三公狐貉衣,四郊多垒鸟蛇围。天街不辨玄黄马,宫漏稀传日月闱。嵇绍可能留溅血,谢玄那及总戎机。祇应大驾惩西楚,弗对虞歌北渡归。
周翰已洽论,伊衡亦期功。诚富东山兴,须陟中台庸。
"兄弟谗阋。侮人百里。
马上凝情忆旧游,照花淹竹小溪流,钿筝罗幕玉搔头¤


更漏子·春夜阑 / 卫叶

山瓢形似鹤,山馆泻琼浆。醉后书符验,常时施药忙。坛横星斗影,帔着海霞光。究彻玄玄理,吹笙谒紫皇。
"湘水流,湘水流,九疑云物至今愁。若问二妃何处所,
虽云圣代识贤明,自是山河应数生。大雅篇章无弟子,高门世业有公卿。入楼早月中秋色,绕郭寒潮半夜声。白屋青云至悬阔,愚儒肝胆若为倾。
衣与缪与。不女聊。
"听之不闻其声。视之不见其形。
"访雨寻云,无非是、奇容艳色。就中有、天真妖丽,自然标格。恶发姿颜欢喜面,细追想处皆堪惜。自别后、幽怨与闲愁,成堆积。
二年边戍绝烟尘,一曲河湾万恨新。从此凤林关外事,不知谁是苦心人。陇上征夫陇下魂,死生同恨汉将军。不知万里沙场苦,空举平安火入云。
"春水轻波浸绿苔,枇杷洲上紫檀开。晴日眠沙鸂鶒稳,


书林逋诗后 / 沈佩

因梦江南春景好,一路流苏羽葆。笙歌未尽起横流,
乱其纪纲。乃底灭亡。
不如备。争宠疾贤利恶忌。
"云锁嫩黄烟柳细,风吹红蒂雪梅残。光影不胜闺阁恨,
蛾眉应敛翠,咫尺同千里。宿酒未全消,满怀离恨饶。
庆云今已集,威凤莫惊飞。绮笔题难尽,烦君白玉徽。"
不自为政。卒劳百姓。
大府朝天升穆老,尚书倒地落刘郎。


度破讷沙二首 / 塞北行次度破讷沙 / 黄元

遥想玉人情事远,音容浑似隔桃溪¤
寻春须是阳春早,看花莫待花枝老。(后主《菩萨蛮》)
春雾茫茫入小楼,谁知楼上有人愁。夷人不解唐人语,传译何从免滞留。
有个娇饶如玉,夜夜绣屏孤宿。闲抱琵琶寻旧曲,
烂熳三春媚,参差百卉妍。风桃诸处锦,洛竹半溪烟。
昨日金銮巡上苑,风亚舞腰纤软。栽培得地近皇宫,
背人匀檀注,慢转娇波偷觑。敛黛春情暗许,倚屏慵不语。"
终朝,梦魂迷晚潮¤