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听雨

明代 / 周爔

抱此女曹恨,顾非高世才。振衣中夜起,河汉尚裴回。"
"往日长安路,欢游不惜年。为贪卢女曲,用尽沈郎钱。
不叹举家无担石。莫言贫贱长可欺,覆篑成山当有时。
"不复见故人,一来过故宅。物变知景暄,心伤觉时寂。
氓税况重叠,公门极熬煎。责逋甘首免,岁晏当归田。
篁竹迎金鼓,楼船引绣衣。明年拜真月,南斗使星归。"
羽觞交饯席,旄节对归舟。莺识春深恨,猿知日去愁。
相思岭上相思泪,不到三声合断肠。"
委身以纵横。王人之仁兮,不网不钓,得遂性以生成。"
"绝岸临西野,旷然尘事遥。清川下逦迤,茅栋上岧峣.
"陶令八十日,长歌归去来。故人建昌宰,借问几时回。
卧闻海潮至,起视江月斜。借问同舟客,何时到永嘉。"
略地侵中土,传烽到上京。王师陷魑魅,帝座逼欃枪。


听雨拼音解释:

bao ci nv cao hen .gu fei gao shi cai .zhen yi zhong ye qi .he han shang pei hui ..
.wang ri chang an lu .huan you bu xi nian .wei tan lu nv qu .yong jin shen lang qian .
bu tan ju jia wu dan shi .mo yan pin jian chang ke qi .fu kui cheng shan dang you shi .
.bu fu jian gu ren .yi lai guo gu zhai .wu bian zhi jing xuan .xin shang jue shi ji .
mang shui kuang zhong die .gong men ji ao jian .ze bu gan shou mian .sui yan dang gui tian .
huang zhu ying jin gu .lou chuan yin xiu yi .ming nian bai zhen yue .nan dou shi xing gui ..
yu shang jiao jian xi .mao jie dui gui zhou .ying shi chun shen hen .yuan zhi ri qu chou .
xiang si ling shang xiang si lei .bu dao san sheng he duan chang ..
wei shen yi zong heng .wang ren zhi ren xi .bu wang bu diao .de sui xing yi sheng cheng ..
.jue an lin xi ye .kuang ran chen shi yao .qing chuan xia li yi .mao dong shang tiao yao .
.tao ling ba shi ri .chang ge gui qu lai .gu ren jian chang zai .jie wen ji shi hui .
wo wen hai chao zhi .qi shi jiang yue xie .jie wen tong zhou ke .he shi dao yong jia ..
lue di qin zhong tu .chuan feng dao shang jing .wang shi xian chi mei .di zuo bi chan qiang .

译文及注释

译文
我在(zai)小洲上啊采摘着杜若,将用来馈赠给远方的(de)姑娘。
  季主于是说道:“唉!天道和什么人亲?只和有德的人亲。鬼神怎么会灵?靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草,龟甲不过是枯骨,都是物。人比物灵敏聪明,为什么不听从自己,却听命于物呢?而且,您为什么不想一下过去呢?有过去就必然有今天。所(suo)以,现在的碎瓦坏墙,就是过去的歌楼舞馆;现在的荒棘断梗,就是过去的琼花玉树;现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉,就是过去的凤笙龙笛;现在的鬼火萤光,就是过去的金灯华烛;现在秋天的苦菜,春天的荠菜,就是过去的象脂驼峰;现在红的枫叶,白的荻草,就是过去的蜀产美锦,齐制细绢。过去没有的现在有了,不算(suan)过分;过去有过的现在没有了,也不能算不足。所以从白昼到黑夜,盛开的花朵凋谢了;从秋天到春天,凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面,必定有深潭;高峻的山丘下面,必定有深谷。这些道理您也已经知道了,何必还要占卜呢?”
在霜风凌厉、大漠草凋之际,胡人又背着精坚的弓箭,骑着骄悍的战马入侵了。
城头上画角之声响起,匣中的宝刀日夜在鸣叫。
出门时搔着满头的白发,悔恨辜负自己平生之志。
  太史公研读关于秦楚之际的记载,说:最早发难的是陈涉,残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽,拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间,号令变更了三次,自从有人类以来,帝王受天命的变更,还不曾有这样急促的。
我自己并不是生性喜好风尘生活,之所以沦落风尘,是为前生的因缘(即所谓宿命)所致花落花开自有一定的时候,可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
美丽的女子刚一听到鸣叫,开口唱和一曲充满相思情意的《山《鹧鸪》郑谷 古(gu)诗》,青黑色的眉毛黯然低垂。
军书昨夜连夜送过渠黎,单于已在金山以西入侵。
  我坐在潭边,四面环绕合抱着竹林和树林,寂静寥落,空无一人。使人感到心情凄凉,寒气入骨,幽静深远,弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清,不可长久停留,于是记下了这里的情景就离开了。
  一个有见识的人,他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水(shui)平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
信陵君为侯嬴驾车过市访友,执辔愈恭颜色愈和。
皎洁得如镜飞升照临宫阙,绿烟散尽发出清冷的光辉。
请为我对乌鸦说:“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声!
  曼卿死后,秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景,那儿高峰悬崖峭拔险峻,长江波涛汹涌,很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时,我为他的诗集写了序言,借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
四月到了,没有人闲着,刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
一道残阳渐沉江中,半江碧绿半江艳红。

注释
天际:肉眼能看到的天地交接的地方。
(25)云:语气助词。
②汀蕙:沙汀上的葱草。楚客:客居楚地的人。温庭筠《雨》诗:“楚客秋江上,萧萧故国情。”登临,登山临水。
恻然:怜悯,同情。
留人不住二句:郑文宝《柳枝词》:“亭亭画舸系春潭,直到行人酒半酣。不管烟波与风雨,载将离恨过江南。”此处翻用其意。
瓦松:一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物,但“高不及尺,下才如寸”,没有什么用处。
⒁九京:当作“九原”。晋国卿大夫的墓地,在今山西绛县北。
39.因:于是,就。

赏析

  仇兆鳌 《杜诗详注》:《《杜鹃行》杜甫 古诗》,伤旧主之(zhu zhi)孤危也,起含寓意。蜀天子,化杜鹃,怜之也。寄子代哺,蜀帝之分犹存焉。
  诗写到这里,写出了“忧愁不能寐”的种种情状,但究竟为什么“忧愁”:“客行虽云乐,不如早旋归。”这是全诗的关键语,画龙点睛,点明主题。这两句虽是直说缘由,但语有余意,耐人寻味。“客行”既有“乐”,却又说“不如早旋归”,是因为实际上他乡作客,无乐而言。正如《相如歌·饮马长城窟行》所说:“枯桑知天风,海水知天寒。入门各自媚,谁与相为言。”然而异乡游子又欲归不归,这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者,大概是东汉时一个无名文人吧,在他那个时代,往往为营求功名而旅食京师,却又仕途阻滞,进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情,是十分真切的。清代陈祚明说得好:“客行有何乐?故言乐者,言虽乐亦不如归,况不乐乎!”(《采菽堂古诗选》)朱筠也说:“把客中苦乐思想殆遍,把苦且不提,‘虽云乐’亦是‘客’,‘不如早旋归’之为乐也”(《古诗十九说》)他们是道出了此中凄凉味的。
  七绝诗篇幅短小,要求作者笔墨精炼。这首诗四句二十八个字,无一句、一字是多余的。摄取的景物虽不多,却显得丰富多彩。
  松,树木中的英雄、勇士。数九寒天,百草枯萎,万木凋零,而它却苍翠凌云,顶风抗雪,泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的《小松》杜荀鹤 古诗成长起来的。《小松》杜荀鹤 古诗虽小,即已显露出必将“凌云”的苗头。《《小松》杜荀鹤 古诗》前两句,生动地刻画出这一特点。
  综观全诗,既没有优美的画面,又没有华丽辞藻,语句平淡,平淡得近乎口语。对偶也不求工整,却极其自然,毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境,表现得颇为深刻。言浅意深,颇有余味,耐人咀嚼。
  《诗经》中有许多人物的赞歌,称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象,是各地的良臣名将。先秦时代,正是中华民族不断凝聚走向统一的时代,人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代,人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们,实际上是表达一种生活的向往。《《淇奥》佚名 古诗》便是这样一首诗。据《毛诗序》说:“《《淇奥》佚名 古诗》,美武公(wu gong)之德也。有文章,又能听其规谏,以礼自防,故能入相于周,美而作是诗也。”这个武公,是卫国的武和,生于西周末年,曾经担任过周平王(前770—前720年在位)的卿士。史传记载,武和晚年九十多岁了,还是谨慎廉洁从政,宽容别人的批评,接受别人的劝谏,因此很受人们的尊敬,人们作了这首《《淇奥》佚名 古诗)来赞美他。
  “往日用钱捉私铸,今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得,好恶不合长相蒙。”唐初曾禁止私铸钱,规定“盗铸者身死,家口配没”(《旧唐书·食货志》)。天宝以后,地主商人盗铸严重,在青铜里掺和铅锡,牟取暴利。官府听之任之,所以说“今许”。“刻泥”句,旧注为“以泥为铸模”,意思是:用泥土做成钱岂不更简单,更不费成本!愤激中有讽刺,入木三分。诗人认为官府允许私铸铜钱,百姓吃亏,不该总这样长期蒙混下去。诗通过今昔对比,有力地抨击了当时朝廷政策。如此仗义执言,反映了诗人对人民疾苦深切的关注和同情。
  此诗格调庄严,笔力扛鼎。虽作于乱中,不失盛唐气象。
  其次,诗歌(shi ge)的结构艺术也颇有独到之处。这首诗是借凭吊古迹而抒发胸臆的怀古之作,诗歌画面都围绕魏武生前、身后诸事展开。开始写魏武生前草创大业,继而写他的文韬武略、治国有方,把他一生的伟绩很简洁地概括于“昼携壮士破坚阵,夜接词人赋华屋。都邑缭绕西山阳,桑榆汗漫漳河曲”四句诗中。“城郭为墟人代改”以下四句着重突出魏武身后的历史变迁。曹操能够在群雄逐鹿的乱世中辟一邺都繁华之地,而他身后的人们却无法维持邺都的繁荣,可见魏武确实高人一筹,后世多不可与之相提并论。结尾写铜台秋风,很容易使人想起曹操临终“遗令”,这样,诗的一起一结就是曹操的一始一终,诗的主体则是曹操的生平业绩、身后境遇,从而展示出诗人结构谋篇的高超才华。
  中间四句是诗意的拓展和深化,有不平,有忧郁,又有如大海行舟、随波飘转、不能自主的渺茫与怅惘,感情是复杂的。换用仄声韵,正与内容十分协调。
  末联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的感慨,写诗人有家不可归,只得在异域他乡颠沛奔波的原因。最后二句,把忧心愁思更加地深化了:田园家计,事业功名,都随着不停息的战乱丧失殆尽,而烽火硝烟未灭,江上仍然传来干戈鸣响,战鼓声声。诗人虽然远离了沦为战场的家乡,可是他所到之处又无不是战云密布,这就难怪他愁上加愁了。诗的最后两句,把思乡之情与忧国愁绪结合起来,使此诗具有更大的社会意义。
  首句写树,柳树就像一位经过梳妆打扮的亭亭玉立的美人(mei ren)。柳,单单用碧玉来比有两层意思:一是碧玉这名字和柳的颜色有关,“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个字在人们头脑中永远留下年轻的印象。“碧玉”二字用典而不露痕迹,南朝乐府有《碧玉歌》,其中“碧玉破瓜时”已成名句。还有南朝萧绎《采莲赋》有“碧玉小家女”,也很有名,后来形成“小家碧玉”这个成语(cheng yu)。“碧玉妆成一树高”就自然地把眼前这棵柳树和那位古代质朴美丽的贫家少女联系起来,而且联想到她穿一身嫩绿,楚楚动人,充满青春活力。
  从“上有六龙回日之高标”至“使人听此凋朱颜”为又一段落。这一段极写山势的高危,山高写得愈充分,愈可见路之难行。你看那突兀而立的高山,高标接天,挡住了太阳神的运行;山下则是冲波激浪、曲折回旋的河川。诗人不但把夸张和神话融为一体,直写山高,而且衬以“回川”之险。唯其水险,更见山势的高危。诗人意犹未足,又借黄鹤与猿猱来反衬。山高得连千里翱翔的黄鹤也不得飞度,轻疾敏捷的猿猴也愁于攀援,不言而喻,人行走就难上加难了。以上用虚写手法层层映衬,下面再具体描写青泥岭的难行。

创作背景

  这首诗约作于宋宁宗庆元(1195—1200)年间,当时作者年老退休,隐于家乡吉水,某个春日东山有晴后雪景,作者赏而作此组诗。

  

周爔( 明代 )

收录诗词 (2433)
简 介

周爔 周爔 (一八一零—一八八一),字升如,号樵云,昆山人。工诗善画花鸟,尤精小篆。

去者日以疏 / 李全之

青枫半村户,香稻盈田畴。为政日清净,何人同海鸥。
"圣主崇文化,锵锵得盛才。相因归梦立,殿以集贤开。
"清水见白石,仙人识青童。安陵盖夫子,十岁与天通。
伫君列丹陛,出处两为得。"
二十学已成,三十名不彰。岂无同门友,贵贱易中肠。
传闻海水上,乃有蓬莱山。玉树生绿叶,灵仙每登攀。
昔时红粉照流水,今日青苔覆落花。君去西秦适东越,
"一雁飞吴天,羁人伤暮律。松江风袅袅,波上片帆疾。


观田家 / 蓝鼎元

阳台隔楚水,春草生黄河。相思无日夜,浩荡若流波。
湖畔闻渔唱,天边数雁行。萧然有高士,清思满书堂。"
想彼槭矣,亦类其枫。矧伊怀人,而忘其东。
荣名等粪土,携手随风翔。"
"吏散门阁掩,鸟鸣山郡中。远念长江别,俯觉座隅空。
深冤何用道,峻迹古无邻。魂魄山河气,风雷御宇神。
"廊庙心存岩壑中,銮舆瞩在灞城东。
枉书独宿对流水,遥羡归时满夕岚。"


秋江晓望 / 堵廷棻

禅房最高顶,静者殊闲安。疏雨向空城,数峰帘外盘。
"闻君罢官意,我抱汉川湄。借问久疏索,何如听讼时。
白刃千夫辟,黄金四海同。嫖姚恩顾下,诸将指挥中。
一从负能名,数载犹卑位。宝剑诚可用,烹鲜是虚弃。
洞中时见秦人宅。落日相看斗酒前,送君南望但依然。
"放歌倚东楼,行子期晓发。秋风渡江来,吹落山上月。
明湖春草遍,秋桂白花发。岂惟长思君,日夕在魏阙。"
"尝闻虞帝苦忧人,只为苍生不为身。已道一朝辞北阙,


卖炭翁 / 陆友

开轩御衣服,散帙理章句。时吟招隐诗,或制闲居赋。
愿因高风起,上感白日光。"
"野凉疏雨歇,春色遍萋萋。鱼跃青池满,莺吟绿树低。
"屏居淇水上,东野旷无山。日隐桑柘外,河明闾井间。
"大罗天上神仙客,濯锦江头花柳春。
客舍盈樽酒,江行满箧诗。更能连骑出,还似洛桥时。"
流恨寄伊水,盈盈焉可穷。"
炊粳蟹螯熟,下箸鲈鱼鲜。野鹤宿檐际,楚云飞面前。


渔父·浪花有意千里雪 / 张九镡

不惮炎蒸苦,亲尝走集赊。选徒军有政,誓卒尔无哗。
"婵娟罗浮月,摇艳桂水云。美人竟独往,而我安得群。
"丝桐本异质,音响合自然。吾观造化意,二物相因缘。
"青女三秋节,黄姑七日期。星桥度玉珮,云阁掩罗帷。
旅食过夷落,方言会越音。西征开幕府,早晚用陈琳。"
"旧国人未归,芳洲草还碧。年年湖上亭,怅望江南客。
虽为刀笔吏,缅怀在赤城。余亦如流萍,随波乐休明。
"吾家青萍剑,操割有馀闲。往来纠二邑,此去何时还。


暗香·旧时月色 / 韩襄客

兹山在人境,灵贶久传闻。远势一峰出,近形千嶂分。
日入牛渚晦,苍然夕烟迷。相思定何许,杳在洛阳西。"
皇皇轩辕君,赞赞皋陶谟。方思壮军实,远近递生俘。
庶同昆阳举,再睹汉仪新。昔为管将鲍,中奔吴隔秦。
我闻先师,体命委和。公伯之愬,则如予何。
"明月开三峡,花源出五溪。城池青壁里,烟火绿林西。
酣竟日入山,暝来云归穴。城楼空杳霭,猿鸟备清切。
"秋入诗人意,巴歌和者稀。泛湖同逸旅,吟会是思归。


送征衣·过韶阳 / 张夏

是焉披玩。良辰旨酒,宴饮无算。怆其仳别,终然永叹。
沿洄且不定,飘忽怅徂征。暝投淮阴宿,欣得漂母迎。
"不识黔中路,今看遣使臣。猿啼万里客,鸟似五湖人。
"哀哀献玉人,楚国同悲辛。泣尽继以血,何由辨其真。
湖上美人疑夜歌。独坐高高风势急,平湖渺渺月明多。
"江山十日雪,雪深江雾浓。起来望樊山,但见群玉峰。
"圣德膺三统,皇恩被八埏。大明均照物,小丑未宁边。
逐逐怀良驭,萧萧顾乐鸣。(《省试骐骥长鸣》诗,


八六子·洞房深 / 华师召

"雄藩本帝都,游士多俊贤。夹河树郁郁,华馆千里连。
"胜景门闲对远山,竹深松老半含烟。
衔恨已酸骨,何况苦寒时。单车路萧条,回首长逶迟。
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩,登山朝礼玄元室。
世难慵干谒,时闲喜放归。潘郎悲白发,谢客爱清辉。
"銮舆羽驾直城隈,帐殿旌门此地开。皎洁灵潭图日月,
"风流一才子,经史仍满腹。心镜万象生,文锋众人服。
"一身为轻舟,落日西山际。常随去帆影,远接长天势。


端午 / 张洎

布衣侍丹墀,密勿草丝纶。才微惠渥重,谗巧生缁磷。
别后罗带长,愁宽去时衣。乘月托宵梦,因之寄金徽。
"养病惬清夏,郊园敷卉木。窗夕含涧凉,雨馀爱筠绿。
"人事一朝尽,荒芜三径休。始闻漳浦卧,奄作岱宗游。
座非陈子惊,门还魏公扫。荣辱应无间,欢娱当共保。"
□□□□□,□□□□□。□□□□□,□□□□□。"
衣服藏内箧,药草曝前阶。谁复知次第,濩落且安排。
山为宅兮草为堂,芝兰兮药房。罗蘼芜兮拍薜荔,


大道之行也 / 顾愿

中州帝王宅,园沼深且幽。希君惠稻粱,欲并离丹丘。
世界莲花藏,行人香火缘。灯王照不尽,中夜寂相传。
独妇饷粮还,哀哀舍南哭。"
既过石门隐,还唱石潭歌。涉雪搴紫芳,濯缨想清波。
白露苍苍抱枝宿。不知何事守空山,万壑千峰自愁独。"
别情无远近,道别方愁予。孰想古人言,乃知悲风雨。"
"生长太平日,不知太平欢。今还洛阳中,感此方苦酸。
宿昔陪郎署,出入仰清尘。孰云俱列郡,比德岂为邻。