吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，
春风澹澹白云闲，惊湍流水响千山。一夜此中对明月，
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
yin bu tong ting yue .mian fen yu shu liang .yu nian zhu fu zhong .pin cao bai ma mang .
chun huang li tuo jin .bei ou zhe hua chu .zhong yao qiu yun shi .cong feng zi juan shu ..
wo yu ci gu zhui ren .xuan tou wu liang .shu lin xue cai .die ying ying guang .
shi yu hua chou tu zi cha .wu xin jian jing jin wei fei ..
he nian qian qian tai nian ji .ji ye chan chan shui ji hen .pei sheng shi jia hou lai ke .
chun feng dan dan bai yun xian .jing tuan liu shui xiang qian shan .yi ye ci zhong dui ming yue .
.zhuo de jin jing gu ming ji .ri hun dong pan yue hua xi .
.shen xian yi zu si .zhi pi xing duo yong .shao shi yi zhen zhi .ceng lou qi mu zhong .
gu song zhi bi lei bu zhe .xue yi nv zhuo pan tao que .pei ru long gong bu chi chi .
.tou bai yi wu xing jiao nian .zi kai huang si zhu yan luo .men qian lu dao xiao xiang jin .
wan shi wu cheng san shi nian .mei xiang yuan qiang wei bi lu .geng si bo ta xiao ling yan .
ju hai hong ya luan ye jin .ru wan si .qiu yi sheng .tou zhen ou xue fei tong yu .
chun fa chi tang de jia ju .shi ye xiang cheng ji wo shen .feng liu zi wei guo shi ren .
译文
莫非是情郎来到她的梦中？
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
嵇康谨启：过去您曾在山(shan)嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子(zi)和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主(zhu)张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操(cao)，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后(hou)，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
北方军队，一贯是交战的好身手，
春天的讯息随着葭莩灰飞出琼管，早春的清风日头虽然还不暖，越过墙头的鸟啼已一片噪乱。江城转眼间，已是翠碧笼罩，笙歌喧天，人们穿上绮罗春衫，迎来花香日暖。溪涧里残冰消融，绿水涓涓，恍惚在醉梦里，岁月悄然转换。我料想隋堤的柳叶凝重地紧锁了黛眉，梁苑的林花芳心震颤。
梦中的你恐不会是鬼魂吧， 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林， 灵魂返回是由关山的黑地。
姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
（看到这风景(jing)）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
注释
（5）莫：不要。
（2）“我居”句：《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。”作者在“跋”中说：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”
蛾眉：美女的代称，这里指女子。
（6）生颜色：万物生辉。
昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。
4.塞上：指巫山。接地阴：风云盖地。“接地”又作“匝地”。
⑶张华《禽经注》：“乌之失雌雄，则夜啼。”
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
郝经 （1223—1275）元泽州陵川人，字伯常。郝天挺孙。金亡，徙顺天，馆于守帅张柔、贾辅家，博览群书。应世祖忽必烈召入王府，条上经国安民之道数十事。及世祖即位，为翰林侍读学士。中统元年，使宋议和，被贾似道扣留，居真州十六年方归。旋卒，谥文忠。为学务有用。及被留，撰《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》等书，另有《陵川文集》。
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
呜唿主人，为吾宝之。"
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
"一生吟兴僻，方见业精微。事若终难得，乡应不易归。
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
奈何北风至，搅我窗中弦。游子动归思，江蓠亦绵绵。
"五五复五五，五五逾重数。浮世若浮云，金石一如故。
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
我本邯郸士，祇役死河湄。不得家人哭，劳君行路悲。
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。