"园绮生虽逢汉室，巢由死不谒尧阶。
"暮春桥下手封书，寄向江南问越姑。
唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。
新月和秋露，繁星混夜霜。登高今夕事，九九是天长。 ——广宣"
"阴云幂幂下阳台，惹着襄王更不回。五度看花空有泪，
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
凉轩待月生，暗里萤飞出。低回不称意，蛙鸣乱清瑟。
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
"锦字龙梭织锦篇，凤凰文采间非烟。
"伏波恩信动南夷，交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德，
"楚云团翠八百里，澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟，
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。
.yuan qi sheng sui feng han shi .chao you si bu ye yao jie .
.mu chun qiao xia shou feng shu .ji xiang jiang nan wen yue gu .
wei bi tao tang you ji fang .shao nian du bu jie si liang .
xin yue he qiu lu .fan xing hun ye shuang .deng gao jin xi shi .jiu jiu shi tian chang . ..guang xuan .
.yin yun mi mi xia yang tai .re zhuo xiang wang geng bu hui .wu du kan hua kong you lei .
.men ke jia chen yi mo chou .qi shen tun tan bu neng xiu .
liang xuan dai yue sheng .an li ying fei chu .di hui bu cheng yi .wa ming luan qing se .
.shen shan dao zhe jia .men hu dai yan xia .lv zhui yan yan cao .hong piao luo shui hua .
xue tian ping ru sai .yan guo qu sui he .fan yi jiang tao li .chuan zhong shui gai suo ..
.jin zi long suo zhi jin pian .feng huang wen cai jian fei yan .
.fu bo en xin dong nan yi .jiao zhi xuan chuan si rui shi .yan shu yun ling bao shang de .
.chu yun tuan cui ba bai li .li lan chui xiang duo chun shui .bai tou yu zi yao cang yan .
di ming wang yan dai wo cheng .shi jian qi rao fei shui zhen .feng xian huan xue li shan geng .
译文
青青的茉莉叶片如美人皱着的眉眼，洁白的茉莉花朵犹如美人的一张笑脸。我很疑惑，她是仙女本来自海中之国，竟能耐得住这杯中的炎热。莫非她喝尽了香风和甘露玉汤，不然她的气息怎会如此芳香。她的香味悠长能够冲向万里长空，却浮在杯中宛如朵朵微小的芙蓉。她仿佛是位轻盈的仙女在月中步行，悄无声息惹人爱怜地飘入仙宫。她怎会到这里来?想是她娇小不懂世风险恶，便轻易地被人摘采。真为她感到愁苦，轻易地离别了她的故土。不忍心再看她如今的出路，那么芳香的她竟在上(shang)锁的首饰小箱里居住。我在竹席上度过凄凉的今夜，怕我那难以捉摸的诗魂会像她一样化作小小风蝶。茉莉幽幽的香气已沁入我的骨子里，如今在我十里之长的梦境之地，她就像梅花在停息的雪中伫立。夜空一轮明月高悬，我躺在竹席上暗暗把茉莉花召唤。归来吧，把你那心中无数伤心事端，同这月宫中的嫦娥谈谈。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节(jie)俭，又不失威严。我爱护他，敬(jing)重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰(er)师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢(gou)和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳孔方方。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。
愿借得太阳的光芒，为我照亮覆盆之下的黑暗。
赵毋恤得到宝符而为太子，建立了获取山河的功业。
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
注释
乍：此处是正好刚刚的意思。
②《世说》：庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，佐吏殷浩、王胡之之徒，登南楼理咏，音调始遒。闻函道中有履声甚厉，定是庾公。俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之，公徐云：“诸君少住，老子于此处兴复不浅。”因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐。按《世说》、《晋书》载庾亮南楼事，皆不言秋月，而太白数用之，岂古本“秋夜”乃“秋月”之讹，抑有他传是据欤！
266.荆：楚国。勋：追求功勋。作师：兴兵。
⑺即世；去世。
⑹老：一作“去”。
⑧瓶沉金井：指彻底断绝，希望破灭。金井，饰有雕栏的井。
⑸匆匆：形容时间匆促。
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸，有时披褐到邻家。
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
条鸣方有异，虫思乱无端。就树收鲜腻，冲池起涩澜。
吟巴山荦峃，说楚波堆垄。 ——孟郊
庄舄空伤越国情。天际寂寥无雁下，云端依约有僧行。
恻心我以仁，碎首尔何罪。独胜事有然，旁惊汗流浼。 ——孟郊
"青春未得意，见花却如雠。路逢白面郎，醉插花满头。
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。
壮图奇策无人问，不及南阳一卧龙。"
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
狼藉藓痕磨不尽，黑云残点污秋天。"
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
"悉为无事者，任被俗流憎。 ——郑符
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
"文物衣冠尽入秦，六朝繁盛忽埃尘。
人杰既为王谧识，刁逵诛斩独何悲。"
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
枝逐清风动，香因白雪知。陶钧敷左悌，更赋邵公诗。"
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
剩养万茎将扫俗，莫教凡鸟闹云门。
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
何事玉皇消息晚，忍教憔悴向人间。
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
向空看转媚，临水见弥幽。况被崇兰色，王孙正可游。"
"铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。
酃酒分中绿，巴笺擘处殷。 ——陆龟蒙
两面或然如斗敌。圣王怒色览东西，剑刃一挥皆整齐。
"织锦歌成下翠微，岂劳西去问支机。未开水府珠先见，
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
"片玉表坚贞，逢时宝自呈。色鲜同雪白，光润夺冰清。
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
不谓飘疏雨，非关浴远鸥。观鱼鳞共细，间石影疑稠。
"喜嘉客，辟前轩。天月净，水云昏。 ——颜真卿
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
早晚休歌白石烂，放教归去卧群峰。"
"佩墨县兼清，约关西近城。三峰岂不重，厚地戴犹轻。
鹤驾方可致，霓裳定将迎。 ——汤衡
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
驯禽演法要，忍草藉经行。本愿从兹适，方知物世轻。"
"珍重王光嗣，交情尚在不。芜城连宅住，楚塞并车游。
鸡人一唱干坤晓，百辟分班俨羽仪。
粉汗沾巡盏，花钿逐舞茵。明朝绮窗下，离恨两殷勤。"
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
眠云无限好知己，应笑不归花满樽。（《入关》，
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
爬搔林下风，偃仰涧中石。 ——皮日休
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
"晓野方闲眺，横溪赏乱流。寒文趋浦急，圆折逐烟浮。
洞三榜，裴贽第二榜。策夜，帘前献诗云云。寻卒蜀中。
知道雪霜终不变，永留寒色在庭前。"
"社鼠穿墙巧庇身，何由攻灌若为熏。
怀糈馈贤屈，乘桴追圣丘。飘然天外步，岂肯区中囚。 ——韩愈
转楚闻啼狖，临湘见叠涛。海阳沈饮罢，何地佐旌旄。"
少年吴儿晓进船。郗家子弟谢家郎，乌巾白袷紫香囊。
文星酒星草书星。永州东郭有奇怪，笔冢墨池遗迹在。
似醒一梦归凡世，空向彤霞寄梦频。"
《郡阁雅谈》）
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
为感在原哀叫切，鹡鸰休报听双飞。"
珍重韩君与高子，殷勤书札寄相思。"
朱轮未染酬恩血，公子何由见赤诚。"
映水如争立，当轩自着行。北亭尊酒兴，还为此君狂。"
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照，上天宁愧海槎流。
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔，三百枯棋弈思沈。
顾渚香浮瀹茗花。胶熘石松粘鹤氅，泉离冰井熨僧牙。