此行非不济，良友昔相于。去旆依颜色，沿流想疾徐。
"将门高胜霍，相子宠过韦。宦贵攀龙后，心倾待士时。
秋水清无底，萧然静客心。掾曹乘逸兴，鞍马到荒林。能吏逢联璧，华筵直一金。晚来横吹好，泓下亦龙吟。
"凝阴晦长箔，积雪满通川。征客寒犹去，愁人昼更眠。
"平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。
五侯客舍偏留宿，一县人家争看归。南向千峰北临水，
海内求民瘼，城隅见岛夷。由来黄霸去，自有上台期。"
曲池荫高树，小径穿丛篁。江鸟飞入帘，山云来到床。
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
欲别上马身无力。可怜为人好心事，于我见子真颜色。
何人会得其中事，又被残花落日催。"
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。"
ci xing fei bu ji .liang you xi xiang yu .qu pei yi yan se .yan liu xiang ji xu .
.jiang men gao sheng huo .xiang zi chong guo wei .huan gui pan long hou .xin qing dai shi shi .
qiu shui qing wu di .xiao ran jing ke xin .yuan cao cheng yi xing .an ma dao huang lin .neng li feng lian bi .hua yan zhi yi jin .wan lai heng chui hao .hong xia yi long yin .
.ning yin hui chang bo .ji xue man tong chuan .zheng ke han you qu .chou ren zhou geng mian .
.ping ming kua lv chu .wei zhi shi shui men .quan men duo zun eR.qie fu xun zhu sun .
wu hou ke she pian liu su .yi xian ren jia zheng kan gui .nan xiang qian feng bei lin shui .
hai nei qiu min mo .cheng yu jian dao yi .you lai huang ba qu .zi you shang tai qi ..
qu chi yin gao shu .xiao jing chuan cong huang .jiang niao fei ru lian .shan yun lai dao chuang .
xiong zhen jing zhou ji wu zu .cai feng yun wu cheng yu yi .bai gui ti feng xiang duan wu .
yu bie shang ma shen wu li .ke lian wei ren hao xin shi .yu wo jian zi zhen yan se .
he ren hui de qi zhong shi .you bei can hua luo ri cui ..
shi yi shang xin chu .chun shen ba bi qian .nan zhan an bai yue .huang mao dai jun pian ..
译文
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我(wo)再与你一醉方休共乐陶然。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总(zong)是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
许昌有个读书人叫张孝基，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，没出息，富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，就把全部的家产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼节为富人办了后事。后来，孝基看见了富人的儿子在路边乞讨，同情地说道：“你会浇灌园圃吗？”富人的儿子答道：“如果能够（通过）浇灌园圃来得到食物，就太幸运了！”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自食其力，孝基对他的行为变化感到奇怪。又问道：“你能管理仓库吗？”答道：“让我浇灌园圃，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子顺从而谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会再像以前那样，于是便将他父亲所委托的财产还给他了。
拂晓时分随着号令之声作战，晚上枕着马鞍露宿入眠。
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
一日长似一年，闲暇无所事事的时候才感觉如此，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
怎么那样地秾丽绚烂？如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
她说过要来的，其实是句空话，一去便杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更的晓钟。
注释
（75）贵臣：指卫青。卫青为大将军伐匈奴，李广为前将军，被遣出东道，因东道远而难行，迷惑失路，被卫青追逼问罪，含愤自杀。
⑴槎：竹木筏。一作“楂”，通“杈”，旁出的树枝。
手种堂前垂柳：平山堂前，欧阳修曾亲手种下杨柳树。
⑷青灯：即油灯。因发光微青，故名。
（13）已自成人：柳宗元十三岁即作《为崔中丞贺平李怀光表》，刘禹锡作集序说：“子厚始以童子，有奇名于贞元初。”
据朱自清《李贺年谱》推测，这首诗大约是公元813年（唐元和八年），李贺因病辞去奉礼郎职务，由京赴洛，途中所作。其时，诗人“百感交并，故作非非想，寄其悲于金铜仙人耳”。
晒药竹斋暖，捣茶松院深。思君一相访，残雪似山阴。"
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
建都分魏阙，下韶辟荆门。恐失东人望，其如西极存。
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
猿鸣秋泪缺，雀噪晚愁空。黄落惊山树，唿儿问朔风。"
叶落觉乡梦，鸟啼惊越吟。寥寥更何有，断续空城砧。"
"因缘苟会合，万里犹同乡。运命倘不谐，隔壁无津梁。
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
"传道招提客，诗书自讨论。佛香时入院，僧饭屡过门。
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
高谈正可挥麈毛。半醉忽然持蟹螯，洛阳告捷倾前后。
"才妙心仍远，名疏迹可追。清秋闻礼暇，新雨到山时。
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
山程随远水，楚思在青枫。共说前期易，沧波处处同。"
邻里喜相劳，壶觞展殷勤。酒阑击筑语，及此离会因。
一县无诤辞，有时开道经。黄鹤垂两翅，徘徊但悲鸣。
"乱水东流落照时，黄花满径客行迟。
东征下月峡，挂席穷海岛。万里须十金，妻孥未相保。
"三军版筑脱金刀，黎庶翻惭将士劳。
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
勐虎啸北风，麇麚皆载驰。深泥架疲牛，踸踔余何之。
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
雨痕连地绿，日色出林斑。却笑兴公赋，临危滑石间。"
"江上秋已分，林中瘴犹剧。畦丁告劳苦，无以供日夕。
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。"
南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰。"
自恨不如湘浦雁，春来即是北归时。"
汲井爱秋泉，结茅因古树。闲云与幽鸟，对我不能去。
感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。"
果熟任霜封，篱疏从水度。穷年无牵缀，往事惜沦误。
无医能却老，有变是游魂。鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。
"道为谋书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府旧乘骢。
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。"
棹经垂猿把，身在度鸟上。摆浪散帙妨，危沙折花当。
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
"南风起别袂，心到衡湘间。归客楚山远，孤舟云水闲。
圣德至深兮，奫奫如渊；生类娭娭兮，孰知其然。"
推荐非承乏，操持必去嫌。他时如按县，不得慢陶潜。"
闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。"
登临叹拘限，出处悲老大。况听郢中曲，复识湘南态。
弥望无端倪，北风击林箊.白日渺难睹，黄云争卷舒。
听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今已毕，此外复何言。"
赞普多教使入秦，数通和好止烟尘。
回望群山携手处，离心一一涕无从。"
方伯恩弥重，苍生咏已苏。郡称廉叔度，朝议管夷吾。
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
"送尔姑苏客，沧波秋正凉。橘怀三个去，桂折一枝将。
借问还珠盈合浦，何如鲤也入庭闱。"
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
文章日自负，吏禄亦累践。晨趋阊阖内，足蹋宿昔趼。
兵戈浩未息，蛇虺反相顾。悠悠边月破，郁郁流年度。
驷马去不见，双鱼空往来。思想不解说，孤负舟中杯。"
勐虎啸北风，麇麚皆载驰。深泥架疲牛，踸踔余何之。
云壑布衣骀背死，劳生重马翠眉须。"
欲倾东海洗干坤。边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。
"愁云破斜照，别酌劝行子。蓬惊马首风，雁拂天边水。
王粲频征楚，君恩许入秦。还同星火去，马上别江春。"
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
羌女轻烽燧，胡儿制骆驼。自伤迟暮眼，丧乱饱经过。"
山东小吏来相寻。上卿才大名不朽，早朝至尊暮求友。
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
寂寞向秋草，悲风千里来。
"城中金络骑，出饯沈东阳。九月寒露白，六关秋草黄。
"山木苍苍落日曛，竹竿褭褭细泉分。郡人入夜争馀沥，
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者，
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
前席命才彦，举朝推令名。纶言动北斗，职事守东京。
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致，
踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。
自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。
"淮海各联翩，三年方一见。素心终不易，玄发何须变。
数日莺花皆落羽，一回春至一伤心。"