"练思多时冰雪清，拂衣无语别书生。莫将甲乙为前累，
"紫殿俯千官，春松应合欢。御炉香焰暖，驰道玉声寒。
"孤云生西北，从风东南飘。帝乡日已远，苍梧无还飙。
安用知吾道，日月不能周。寄音青鸟翼，谢尔碧海流。"
小婢偷红纸，娇儿弄白髯。有时看旧卷，未免意中嫌。"
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
"忆长安，子月时，千官贺至丹墀。御苑雪开琼树，
云开方见日，潮尽炉峰出。石壁转棠阴，鄱阳寄茅室。
"寒日临清昼，辽天一望时。未消埋径雪，先暖读书帷。
"共醉流芳独归去，故园高士日相亲。
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
.lian si duo shi bing xue qing .fu yi wu yu bie shu sheng .mo jiang jia yi wei qian lei .
.zi dian fu qian guan .chun song ying he huan .yu lu xiang yan nuan .chi dao yu sheng han .
.gu yun sheng xi bei .cong feng dong nan piao .di xiang ri yi yuan .cang wu wu huan biao .
an yong zhi wu dao .ri yue bu neng zhou .ji yin qing niao yi .xie er bi hai liu ..
xiao bi tou hong zhi .jiao er nong bai ran .you shi kan jiu juan .wei mian yi zhong xian ..
.ci shi xi nian zheng zhan chu .zeng jing yong ri jue ren xing .
.yi chang an .zi yue shi .qian guan he zhi dan chi .yu yuan xue kai qiong shu .
yun kai fang jian ri .chao jin lu feng chu .shi bi zhuan tang yin .po yang ji mao shi .
.han ri lin qing zhou .liao tian yi wang shi .wei xiao mai jing xue .xian nuan du shu wei .
.gong zui liu fang du gui qu .gu yuan gao shi ri xiang qin .
shi fu yi zhi shu .jian xing nai chu gou .zi mian jiang mian yu .liang yao zai ku kou ..
译文
莫非是情郎来(lai)到她的(de)梦中？
心绪纷乱不止啊能结识王子。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威风。
偏僻的街巷里邻居很多，
女子背向着盈盈而立，故意作出含羞的姿态，手中揉搓着梅花的花蕊，任其打落在肩头。想要找到她的郎君，将离别的愁怨向他诉说，等到郎君归来，她的愁怨却消散无踪。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已过了小楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口(kou)上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
君子说：学习不可以停止的。
注释
64、还报：回去向陈胜汇报。
91.有子孙：（希望燕后）有子孙。
⑼“及兹”二句：及兹，来此。契，惬意。荡心耳，涤荡心胸和耳目。一本无此二句。
（31）至若春和景明：如果到了春天气候和暖，阳光普照。至若，至于。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。（借代修辞）。
15．怀：抱。贞悫（què）：忠诚笃厚。懽：同“欢”。此句指自以为欢爱靠得住。
还：回去
8）临江：在今江西省境内。
此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”
"累抗气身章，湛恩比上庠。宾筵征稷嗣，家法自扶阳。
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
"垂朱领孙子，从宴在池塘。献寿回龟顾，和羹跃鲤香。
叱我问中寿，教人祈上升。楼居五云里，几与武皇登。"
小婢偷红纸，娇儿弄白髯。有时看旧卷，未免意中嫌。"
溪声雨声听不辨。溪流潺潺雨习习，灯影山光满窗入。
"步出东城门，独行已彷徨。伊洛泛清流，密林含朝阳。
怜君意厚留新画，不着松枝当酒钱。"
沈生为政哀茕嫠，又能索隐探灵奇。欣然向我话佳境，
暗驰羌马发支兵。回中地近风常急，鄜畤年多草自生。
"时人多笑乐幽栖，晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭，
"御马新骑禁苑秋，白鹰来自海东头。
西楼临方塘，嘉木当华轩。凫鹥满中流，有酒复盈尊。
彼方韶景无时节，山水诸花恣开发。客投津戍少闻猿，
本朝光汉代，从此扫胡关。今日天难问，浮云满世间。"
殷勤执杯酒，怅望送亲故。月色入闲轩，风声落高树。
莫学辽东华表上，千年始欲一回归。"
"莎栅东行五谷深，千峰万壑雨沈沈。
云烟横极浦，花木拥回廊。更有思归意，晴明陟上方。"
山水路悠悠，逢滩即殢留。西江风未便，何日到荆州。
日暮归鞍不相待，与君同是醉乡人。"
东家少妇当机织，应念无衣雪满林。"
"武皇金辂辗香尘，每岁朝元及此辰。光动泉心初浴日，
满径风转蕙，卷帘山出云。锵然玉音发，馀兴在斯文。"
言告离衿。何以叙怀，临水鸣琴。何以赠言，委顺浮沉。"
"愚者昧邪正，贵将平道行。君子抱仁义，不惧天地倾。
数行书札忽临门。卧多共息嵇康病，才劣虚同郭隗尊。
鹤鸣金阁丽，僧语竹房邻。待月水流急，惜花风起频。
桂树曾争折，龙门几共登。琴师阮校尉，诗和柳吴兴。
唯有门前古槐树，枝低只为挂银台。"
"汉制荣车服，周诗美肃雍。礼尊同姓主，恩锡大名封。
鹤鸣华表应传语，雁度霜天懒寄书。"
芳草多留步，鲜飙自满襟。劳形非立事，潇洒愧头簪。"
千年犹孺质，秘术救尘寰。莫便冲天去，云雷不可攀。"
"柏偃松頫势自分，森梢古意出浮云。
"叶县门前江水深，浅于羁客报恩心。
"北极长尊报圣期，周家何用问元龟。天颜入曙千官拜，
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
"高木已萧索，夜雨复秋风。坠叶鸣丛竹，斜根拥断蓬。
门吏看还葬，宫官识赐衣。东堂哀赠毕，从此故臣稀。"
青莲香匝东西宇，日月与僧无尽时。"
投简石洞深，称过上帝灵。学道能苦心，自古无不成。"
琥珀尊开月映帘，调弦理曲指纤纤。
巡拾玉沙天汉晓，犹残织女两三星。"
但访任华有人识。"
"乘龟兼戴豸，白面映朱衣。安石还须起，泉明不得归。
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
不逐浮云不羡鱼，杏花茅屋向阳居。
"春雨夜不散，梦中山亦阴。云中碧潭水，路暗红花林。
花开花落无人见，借问何人是主人。"
潭嶂积佳气，荑英多早芳。具观泽国秀，重使春心伤。
鹤发杏花相映好，羡君终日醉如泥。"
不挥者何，知音诚稀。
金銮殿角直三清。方瞻北极临星月，犹向南班滞姓名。
驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。"
悠然畅心目，万虑一时销。
旧府东山馀妓在，重将歌舞送君归。"
石色凝秋藓，峰形若夏云。谁留秦苑地，好赠杏溪君。
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
云车龙阙下，火树凤楼前。今夜沧州夜，沧州夜月圆。"
"碧霄孤鹤发清音，上宰因添望阙心。睥睨三层连步障，
眷眷轸芳思，依依寄远方。情同如兰臭，惠比返魂香。
"共爱芳菲此树中，千跗万萼裹枝红。
"烟芜满洞青山绕，幢节飘空紫凤飞。金阙乍看迎日丽，
"何草乏灵姿，无山不孤绝。我行虽云蹇，偶胜聊换节。
悄悄失途子，分将秋草并。百年甘守素，一顾乃拾青。
远目伤游眄。可惜长安无限春，年年空向江南见。"
□直西倾河汉曙，遗风犹想武昌楼。"
"岘山回首望秦关，南向荆州几日还。
纵觉新人好，宁忘旧主疑。终惭太丘道，不为小生私。"
海内故人君最老，花开鞭马更相过。"
"木落前山霜露多，手持寒锡远头陀。
忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。"
"至德生成泰，咸欢照育恩。流辉沾万物，布泽在三元。
颜子方敦行，支郎久住禅。中林轻暂别，约略已经年。"
高士何年更发心。北渚三更闻过雁，西城万木动寒砧。
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
"寥落留三径，柴扉对楚江。蟏蛸集暗壁，蜥蜴走寒窗。
东方辨色谒承明。"
独怪子猷缘掌马，雪时不肯更乘舟。"