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月夜与客饮酒杏花下

未知 / 聂古柏

侬赠绿丝衣,郎遗玉钩子。即欲系侬心,侬思着郎体。"
(《道边古坟》)
知君未转秦关骑,月照千门掩袖啼。"
书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。
他年鹤发鸡皮媪,今日玉颜花貌人。
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘,已是非常者。更有叟,
"本师不得已,强为我着书。知尽百虑遣,名存万象拘。
"有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。
"避地依真境,安闲似旧溪。干戈百里外,泉石乱峰西。
像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"
刚地无人知此意,不堪惆怅落花前。
景星光里地无灾。百千民拥听经座,始见重天社稷才。"
"大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。


月夜与客饮酒杏花下拼音解释:

nong zeng lv si yi .lang yi yu gou zi .ji yu xi nong xin .nong si zhuo lang ti ..
..dao bian gu fen ..
zhi jun wei zhuan qin guan qi .yue zhao qian men yan xiu ti ..
shu yi liu ai ji .yan shi bo xian sheng .hen wei shi jun zi .kong chuan shou zhong qiong .
ta nian he fa ji pi ao .jin ri yu yan hua mao ren .
yue jing ta xue li wu xia .yi yu jie pan yuan .yi shi fei chang zhe .geng you sou .
.ben shi bu de yi .qiang wei wo zhuo shu .zhi jin bai lv qian .ming cun wan xiang ju .
.you xing jie xiu shu bu zhi .xiu yin chun jing yu qiu shi .
.bi di yi zhen jing .an xian si jiu xi .gan ge bai li wai .quan shi luan feng xi .
xiang qian gu li ying .zhong wai shu zhu sheng .zhi wu xiu lai shi .jin wei di ji sheng ..
gang di wu ren zhi ci yi .bu kan chou chang luo hua qian .
jing xing guang li di wu zai .bai qian min yong ting jing zuo .shi jian zhong tian she ji cai ..
.da jiang heng bao wu chang xie .ying wu zhou qian hu wan jia .

译文及注释

译文
人生应当及时行乐才对啊!何必总要(yao)等到来年呢?
  您因怀念久别的颖水,又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳,您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名,洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的,因为他(ta)忘不了解救(jiu)苍生的重任。
庭院中繁华的红桃树啊,花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效,偏斜的车轮经不住颠簸。
海涛落下(xia),终归泥沙,翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
忠心耿耿愿作奉献啊,可浓云阴风隔离难以逾越。
天黑之后点起描画的红烛,排起守岁的宴席,友朋列坐其次。
绣成美丽屏风,静静放进花园,逗得黄莺好奇,离开柳条飞来。
  齐王听到这个消息,君臣震恐,连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物,非常隆重地向孟(meng)尝君谢罪,请孟尝君要“顾先王之宗庙,姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器,“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后,冯谖向孟尝君报告说:“三窟已就,君姑高枕为乐矣”。(《战国策·齐策》)自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后,门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后,冯谖策马前去迎接,其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说,自己一生好客,对待客人从来不敢有所闪失,而他们见(jian)我被罢官,却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位,门客还有什么脸面再见我呢?我如果再见到他们,“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头,孟尝君急下马制止,问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说,不是。而是为“君之言失”。他说,任何事物发展都有自身的规律,像有生命的东西一定会死亡一样,这是一种必然规律;“富贵多士,贫贱寡友”,这也是一种规律。赶(gan)集上市的人,清晨时都急急地赶往集市;但到日落时,人们就是经过集市,也只是甩着膀子走过去,看也不看一眼。他们不是爱好清晨,厌恶傍晚,而是因为傍晚时分,希望得到的东西,在那儿已经没有了。您失去相位,宾客自然都离去了,您不应该因此埋怨士人,希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒,于是再次拜谢并接受了冯谖的建议,“敬从命矣,闻先生之言,敢不奉教焉”。(《史记·孟尝君列传》)
花灯满街满市,月光映照衣裘。少年时的赏心乐事,老来却是悲凉的感受。来到繁华的沙河塘上,初春稍微有点寒冷气候,看完了灯的游人们,慢慢地朝家中行走。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼,一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天,只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
临邛道士正客居长安,据说他能以法术招来贵妃魂魄。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
我本想学“乘桴”退出官场,现在不用了,孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和,我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。

注释
⑵溷乱:混乱。
⑩争奈,怎奈。心性,性情,性格。
⑵紫陌:指京城长安的道路。陌:本是田间小路,这里借用为道路之意。红尘:尘埃,人马往来扬起的尘土。拂面:迎面、扑面。
⑷烽火:古代边防措施,于高峰处建台,镇守士卒于敌炬,白昼举烟,夜间置火,警视军民作好防御和迎敌准备。后又有每日处夜放烟一炬,谓之平安火。此指报前线无事的平安烽火。高台:本处指高兴亭。
⑼怎生:怎样的。生:语助词。
25.谒(yè):拜见。

赏析

  全诗文词朴实,情感缠绵凄楚,是一首爱情诗。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会(she hui)的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  诗的首联叙写了自己被贬后的悲愤心境:永贞革新,打击了当时的方镇割剧势力、专横的宦官和守旧复古的大士族、大官僚,顺应了历史的发展。而士族和割据势力的代表,顽固地反对永贞革新,千方百计地进行破坏。他们结成联盟,拥立太子李纯为帝,把王叔文、柳宗元等革新派的人全部贬、杀。柳宗元在这次事件中被贬永州。“侯门辞必服,忍位取悲增。”既概括了永贞革新的事件,又叙写了自己被贬后的悲愤心情。离开京都长安,本已失意,而强忍此时囚徒般的身份,又使自己徒增悲愤。“必服”二字正话反说,表明柳宗元对朝廷的贬谪并非心悦诚服,他还是坚信自己的政治理想是正确的;但封建社会的君臣之道,是任何士大夫都不能违抗的。因而在他的内心形成了巨大的矛盾和痛苦。“忍”、“取”二字便是这种痛苦的表现。
  前两句就时记事,说的是:年复一年,东西奔波,往来边城;日复一日,跃马横刀,征战不休。金河在东而玉门关在西,相距很远,但都是边陲前线。马策、刀环虽小而微,然而对于表现军中生活来说却有典型性,足以引起对征戍之事的一系列的联想。这两句“岁岁”“朝朝”相对,“金河”“玉关”,“马策”“刀环”并举,又加以“复”字、“与” 字,给人以单调困苦、不尽无穷之感,怨情自然透出。
  此篇写黄河的奔腾冲泻之势及华山的峥嵘秀伟,运用神话传说,驰骋想象,使山河更带有神奇的色彩。
  首联点出友人在之前的来信中讲了很多有关衡阳这个地方不好的牢骚话,表示难以忍受衡阳这个地方。诗人回信后告诉他不要这样悲观地想。秋来雁至,正好可借雁寄语。
  文章写到这里,作者还觉得不够,又接着用“鸣之而不能通其意”,从“人”的方面再做深入一层的刻画。使文章生动深刻,也表现出作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”,反而让他面对着千里马不懂装懂,还说“天下无马”。意思是说,这样的“人”在主观动机方面还是不错的,他并非不想选拔人才,并非没有求贤用贤之心,无奈贤人贤才太“少”了。明明是“人”的主观上出了问题,却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里马,食马者却对着千里马发出了“天下无马”的慨叹,认为这不过是一匹连常马也不如的马。这是作者的讽刺。文章写至此处,作者立即点明主题,用呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也!结束,把“无马”和“不知马”这一矛盾形成一个高潮。这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。
  第三句一转。汉代制度,郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说,由于在京城抑郁无聊,所以想手持旌麾,远去江海。(湖州北面是太湖和长江,东南是东海,故到湖州可云去江海。)第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓,在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城,每每多所眷恋,如曹植诗:“顾瞻恋城阙,引领情内伤。”(《赠白马王彪》)杜甫诗:“无才日衰老,驻马望千门。”(《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》)都是传诵人口之句。但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙,也不望其他已故皇帝的陵墓,而独望昭陵,则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国,文治武功,都很煊赫;而知人善任,惟贤是举,则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目,西望昭陵,就不能不想起当前国家衰败的局势,自己闲静的处境来,而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴,说到望昭陵,戛然而止,不再多写一字,但其对祖国的热爱,对盛世的追怀,对自己无所施展的悲愤,无不包括在内。写得既深刻,又简练;既沉郁,又含蓄,真所谓“称名也小,取类也大”。
  开头这四句,诗人是别具匠心的:他写的不仅仅是花与叶的关系问题,而是有深意的。字面上这是一种对比,即拿荷花与其他花卉对比,突出荷花花叶相配、交相辉映的特殊美,更深一层的意思则是在(shi zai)表明他自己与女方是天造地设的一对,有如荷花的花与叶,可堪匹配,是天赐良缘。这样,在诗人的笔下,他自己与对方的情事便被描绘、渲染得十分美妙,又如此自然、和谐。诗的最后两句,既写出了诗人的期望,也写出了诗人的隐忧:“此荷此叶常相映,翠减红衰愁杀人。”首句是希望,明里是说但愿这美丽的荷花与那碧绿的荷叶长久共存、相互映衬、形影不离,实际的意思是期望女方同自己长相厮守,永不分离,白头到老。后句是忧虑,字面上是忧虑荷叶减翠,红花衰落,那时看起来太让人伤感了。而实际上的意思则是一方面担心时不我与。双方年老色衰。但愿青春常驻;但更深一层,则是担心两人的感情“变色”,出现意外的变故,如果出现那种情况,实在是不堪忍受的,简直是愁死人了。所以,这是诗人在向情人表白心志,希望两人都珍视爱情,永不变心。
  前四句是一段引子,先从连昌宫眼前乱竹丛生,落花满地,一派幽深衰败的景象下笔,引出宫边老人。老人对作者的泣诉可分两层意思。
  此诗是古代大型舞乐《大武》的三成歌词。《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的(gong de)舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。
  宋之问在梧州的时间很短暂,但他此前在泷州(今广东罗定县)任参军一年有余。罗定就在梧州的东南面,那里的自然风光当与梧州近似。他这首南国风情十足的诗篇,语言(yu yan)明白如话,用典自然入化。动词与虚字用得非常精当,加之偶句为流水对,音节流畅优美。宋之问因“媚附二张”,品行颇遭后人非议,历来人们对其被贬多不表同情。但宋之问集中的一些好诗大多是写于遭贬斥流放之际,此类诗的一大特点是语言平实自然,不矫揉造作,皆其内心情感的真实流露。诗人一旦远离京城,步出宫廷台阁而跋涉江岭,摆脱了宫廷词臣的身份束缚,从而恢复了其独立的主体人格和自我思维,故其诗作远非昔日应制奉和之作可比。贬官生涯成就了宋之问,使他得以有更多的好诗传世。
  第一联写落第后的景象:门前冷落,车马稀疏。“寂寂”两字,既是写实,又是写虚,既表现了门庭的景象,又表现了作者的心情。一个落第士子,没有人来理睬,更没有人来陪伴。只有孤单单地“空自归”了。在这种情形下,长安虽好,也没有什么可留恋的。他考虑到返回故乡了,“竟何待”正是他考试不中必然的想法。
  这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出,多处采用比兴的手法,语言清新通俗,语句上递下接,气势连贯,很有特色。 全诗语言简短质朴,通俗易懂,但具有强烈的艺术感染力。
  这首诗是诗人赴零陵(治所在今湖南零陵)内史任,在新亭止宿时所写的。新亭在今江苏省南京市南,地近江滨,当时是朝士们游宴之所。
艺术形象
  三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇:“今夕何夕,见此良人(粲者)。子兮子兮,如此良人(粲者)何!”问他或她在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将是如何亲昵对方,尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起的极兴奋的心理状态,对后世影响颇大,诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情,特别是男女之间的情爱。
  这联与“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜!”都是对吴三桂选择的评价,“恸哭”句从国家民族的视角出发,此联则从吴的家庭亲人落笔。诗人沉痛地写出吴老总兵全家的累累白骨,山海关战后吴襄及一家三十四口被杀,与吴三桂争夺红妆相对应,白骨与红妆的对仗,以视觉的强列反差,和情感的强烈反差,从另一个侧面鞭挞了吴三桂卑劣情欲作出的抉择。“照汗青”三字有文章,因山海关一战,陈圆圆名声大振,在历史上留下名字,但是光照汗青,还远远不够。显然这个“照”字是留给吴三桂的。

创作背景

  按照常例,抒情词的主人公往往是词人自己,可是在唐宋中也有很多事代言体。宋词为应歌而作,而歌者多为女性。为了使演唱逼真,所以在词中不少词人往往以女性的角度去写景、状物、抒情。这首词中便是词人王诜以一个女子的角度写对故人的忆念。

  

聂古柏( 未知 )

收录诗词 (2167)
简 介

聂古柏 元人。官吏部侍郎。武宗至大四年尝与礼部尚书乃马歹等奉使安南。工诗。有《侍郎集》。

眼儿媚·萧萧江上荻花秋 / 冼翠岚

肘传丹篆千年术,口诵黄庭两卷经。
可怜召伯树,婆娑不胜翠。诗搜日月华,道咽神仙味。
逃聘鄙束帛,凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表,放浪世莫知。"
"王,计尔应姓田。为你面拨獭,抽却你两边。 ——甘洽
"明月清风,良宵会同。星河易翻,欢娱不终。
"荆山有美玉,含华尚炳烂。堪为圣君玺,堪为圣君案。
"三春堪惜牡丹奇,半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此,
已觉心中朽,犹怜四面新。不因公子鉴,零落几成尘。"


江亭夜月送别二首 / 闭绗壹

物候催行客,归途淑气新。剡川今已远,魂梦暗相亲。"
左手握骊珠,右手执慧剑。先破无明贼,神珠自吐焰。
"季主超常伦,沉迹寄卜筮。宋贾二大夫,停车试观艺。
"隐居三十载,石室南山巅。静夜玩明月,清朝饮碧泉。
会待英雄启金口,却教担锡入云松。"
"剔皮刺血诚何苦,为写灵山九会文。
遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
"尾闾不禁沧溟竭,九转神丹都谩说。


念奴娇·凤凰山下 / 隐柔兆

"常思红石子,独自住山椒。窗外猩猩语,炉中姹姹娇。
"四绝堂前万木秋,碧参差影压湘流。
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰,骊龙夺得玄珠弄。
四彩天花绝雨声。声华日以远,自恨生何晚。
碑古苔文叠,山晴钟韵长。翻思南岳上,欠此白莲香。"
混元海底隐生伦,内有黄童玉帝名。
林杪不可分,水步遥难辨。一片山翠边,依稀见村远。
冷惊蝉韵断,凉触火云隳。倘遇南来使,无忘问所之。"


送魏八 / 司徒莉娟

湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟,客乞书题谒郡侯。
"陈世凋亡后,仁祠识旧山。帝乡乔木在,空见白云还。
吾师道吾不执宝,今日感君因执看。试叩铿然应清律,
"独思贤王府,遂作豫章行。雄镇庐霍秀,高秋江汉清。
荏苒新莺老,穷通亦自宽。髯参与短簿,始为一吟看。"
劳君更向黔南去,即是陶钧万类时。"
千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。
风教盛,礼乐昌。"


浣溪沙·题丁兵备丈画马 / 仇雪冰

岂知一只凤钗价,沽得数村蜗舍人。(《豪家妓》)
千万神仙不肯来。修真士,不妄说,妄说一句天公折。
荒林猴咬栗,战地鬼多年。好去楞伽子,精修莫偶然。"
"线作长江扇作天,靸鞋抛向海东边。
莫将闲世界,拟敌好时光。须看南山下,无名冢满冈。"
"洞口飞琼佩羽霓,香风飘拂使人迷。
风软景和煦,异香馥林塘。登高一长望,信美非吾乡。
颢魄洗烟澄碧落,桂花低拂玉簪寒。"


菩萨蛮·题梅扇 / 官申

玉烛制袍夜,金刀呵手裁。锁寄千里客,锁心终不开。
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。
佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"
请从象外推,至论尤明明。
贻篇训终古,驾景还太虚。孔父叹犹龙,谁能知所如。"
水中铅一两,火内汞三铢。吃了瑶台宝,升天任海枯。
应须蚤勒南山石,黄霸清风满内庭。
众山摇落尽,寒翠更重重。"


早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕 / 佟佳子荧

长忆前年送行处,洞门残日照菖蒲。"
至道希夷妙且深,烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞,
甲穿虽即失黄金,剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦,
尽是共游题版处,有谁惆怅拂苔痕。"
"别渚望邗城,岐路春日遍。柔风吹杨柳,芳景流郊甸。
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断,九条寒浪晚窗开。
燕市人皆去,函关马不归。若逢山下鬼,环上系罗衣。
知有虎溪归梦切,寺门松折社僧亡。"


齐桓下拜受胙 / 乌雅宁

恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,
渥泽番番降,壶浆处处陈。旌幢山色湿,邛僰鸟啼新。
"吾嘉台孝威,乐道隐岩穴。吾尚管幼安,栖真养高节。
长春殿掩无人扫,满眼梨花哭杜鹃。"
园林将向夕,风雨更吹花。(以下见《吟窗杂录》)
避暑须临坐,逃眠必绕行。未逢仙手咏,俗眼见犹轻。"
万人死地当虎口,一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节,
风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"


扫花游·西湖寒食 / 暨元冬

棹摇船掠鬓,风动水槌胸。
异早闻镌玉,灵终别建坛。潇湘在何处,终日自波澜。"
世上悠悠岂得知,稼而不穑徒尔为。"
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
停舟仰丽刹,绣组发香墀。咫尺空界色,天人花落时。
礼许无拘检,诗推异辈流。东林未归得,摇落楚江头。
始知匠手不虚传。"
"遗篇三百首,首首是遗冤。知到千年外,更逢何者论。


杨叛儿 / 张简超霞

霄汉路殊从道合,往来人事不相乖。"
应须蚤勒南山石,黄霸清风满内庭。
"闲门微雪下,慵惰计全成。默坐便终日,孤峰只此清。
哲妻配明德,既没辩正邪。辞禄乃馀贵,表谥良可嘉。"
未报君恩终必报,不妨金地礼青莲。"
"莫道谪官无主人,秣陵才令日相亲。
功遂侔昔人,保退无智力。既涉太行险,兹路信难陟。
"招我郊居宿,开门但苦吟。秋眠山烧尽,暮歇竹园深。