寂寞行稍稀，清羸餐自薄。幽斋外浮事，梦寐亦简略。
表稔由神化，为祥识气和。因知兴嗣岁，王道旧无颇。"
"谷中春日暖，渐忆掇茶英。欲及清明火，能销醉客酲。
"羁情含蘖复含辛，泪眼看花只似尘。
"十日广陵城里住，听君花下抚金徽。
"一从身世两相遗，往往关门到午时。
杜鹃啼断回家梦，半在邯郸驿树中。"
奇哉卖石翁，不傍豪贵家。负石听苦吟，虽贫亦来过。
"戎容罢引旌旗卷，朱户褰开雉堞高。山耸翠微连郡阁，
"献之闲坐说归州，曾到昭君庙里游。自古行人多怨恨，
物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。
"巷底萧萧绝市尘，供愁疏雨打黄昏。
燕掠平芜去，人冲细雨来。东风生故里，又过几花开。"
古寺随僧饭，空林共鸟归。壶中驻年药，烧得献庭闱。"
此游惬醒趣，可以话高人。"
黄金色未足，摘取且尝新。若待重阳日，何曾异众人。
ji mo xing shao xi .qing lei can zi bao .you zhai wai fu shi .meng mei yi jian lue .
biao ren you shen hua .wei xiang shi qi he .yin zhi xing si sui .wang dao jiu wu po ..
.gu zhong chun ri nuan .jian yi duo cha ying .yu ji qing ming huo .neng xiao zui ke cheng .
.ji qing han nie fu han xin .lei yan kan hua zhi si chen .
.shi ri guang ling cheng li zhu .ting jun hua xia fu jin hui .
.yi cong shen shi liang xiang yi .wang wang guan men dao wu shi .
du juan ti duan hui jia meng .ban zai han dan yi shu zhong ..
qi zai mai shi weng .bu bang hao gui jia .fu shi ting ku yin .sui pin yi lai guo .
.rong rong ba yin jing qi juan .zhu hu qian kai zhi die gao .shan song cui wei lian jun ge .
.xian zhi xian zuo shuo gui zhou .zeng dao zhao jun miao li you .zi gu xing ren duo yuan hen .
wu yi xi wei gui .qing yin lao geng ci .xin nian feng ji ri .man yue qi ming shi .
.xiang di xiao xiao jue shi chen .gong chou shu yu da huang hun .
yan lue ping wu qu .ren chong xi yu lai .dong feng sheng gu li .you guo ji hua kai ..
gu si sui seng fan .kong lin gong niao gui .hu zhong zhu nian yao .shao de xian ting wei ..
ci you qie xing qu .ke yi hua gao ren ..
huang jin se wei zu .zhai qu qie chang xin .ruo dai zhong yang ri .he zeng yi zhong ren .
译文
身居阳关万里外，不见一人往南归。
床前两个小女孩，补缀的(de)(de)旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夺人鲜肉，为人所伤？
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
注释
12、前导：在前面开路。
病酒：饮酒过量而不适。
27.方：才
③潋滟（liàn yàn）：水波相连貌。凸：高出。
（12）三王：指夏、商、周三代的开创者夏禹、商汤、周文王。
③题红：在红叶上题诗。唐僖宗时，有一名宫女在红叶上写了一首诗：“流水何太急，深宫尽日闲。愍憨谢红叶，好去到人间。”树叶顺着御沟水流出宫墙。书生于祐拾到后添写道：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”置于流水上游又流入宫中。后两人终成良缘。
“蓬莱阁”，在绍兴市内。《会稽续志》：“蓬莱阁在州治设厅之后，卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”，即吴潜。吴潜在公元1249年（淳祐九年）后，赴越州（绍兴）为浙乐安抚使，故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”，其时应在这年元宵前后。云履翁，可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜，以明上下辈的年龄差异。
未胜无丹嘴，何劳事绿衣。雕笼终不恋，会向故山归。"
功成者去。君何嗟嗟，独不闻诸道经：我身非我有也，
"邺中城下漳河水，日夜东流莫记春。
不学大蛟凭水怪，等闲雪雨害生灵。"
大胜尘中走鞍马，与他军府判文书。"
丰年长与德相随。无贤不是朱门客，有子皆如玉树枝。
"绿塘新水平，红槛小舟轻。解缆随风去，开襟信意行。
鹿践莓苔滑，鱼牵水荇沈。怀情方未已，清酒漫须斟。"
草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。"
地冷饶霜气，山高碍雁行。应无离别恨，车马自生光。"
伤见摧残旧宫树，美人曾插九枝花。"
碧流潜伏跃龙关。地分吴楚星辰内，水迫沧溟宇宙间。
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
"旧客常乐坊，井泉浊而咸。新屋新昌里，井泉清而甘。
百年通计老时多。多中更被愁牵引，少处兼遭病折磨。
"忆过僧禅处，遥山抱竹门。古房关藓色，秋径扫潮痕。
"引水穿风竹，幽声胜远溪。裁衣延野客，翦翅养山鸡。
方圆陈玉座，小大表精诚。朝觌当西陆，桃弧每共行。"
多忧知无奈，圣贤莫能免。客鸟投本枝，生生复深浅。
青丝玉轳声哑哑。"
野人早起无他事，贪绕沙泉看笋生。"
烟收遥岫小，雨过晚川新。倚杖何凝望，中宵梦往频。"
"山色满公署，到来诗景饶。解衣临曲榭，隔竹见红蕉。
金盘摘下挂朱颗，红壳开时饮玉浆。（咏荔枝见《纪事》）
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
起来与尔画生计，薄产处置有后先。先卖南坊十亩园，
"省中官最美，无似水曹郎。前代佳名逊，当时重姓张。
鸡树花惊笑，龙池絮欲猜。劳歌会稽守，遥祝永康哉。"
"竹间深路马惊嘶，独入蓬门半似迷。
席帆高挂早秋风。贡名频向书闱失，飞檄曾传朔漠空。
见说隋堤枯已尽，年年行客怪春迟。"
九衢林马挝，千门织车辙。秦台破心胆，黥阵惊毛发。
岳色鸟啼里，钟声竹影前。只应访支遁，时得话诗篇。"
谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。"
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
"岘山自高水自绿，后辈词人心眼俗。
"碛露黄云下，凝寒鼓不鸣。战须移死地，军讳杀降兵。
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
无客空尘榻，闲门闭草庐。不胜岑绝处，高卧半床书。"
宝筝筵上起春风。酒徵旧对惭衰质，曲换新词感上宫。
位高方称白髭须。若论尘事何由了，但问云心自在无。
午斋何俭洁，饼与蔬而已。西寺讲楞伽，闲行一随喜。"
"忆昔嬉游伴，多陪欢宴场。寓居同永乐，幽会共平康。
可胜饮尽江南酒，岁月犹残李白身。"
少妇听时思旧曲，玉楼从此动云韶。"
雕笼悲敛翅，画阁岂关心。无事能言语，人闻怨恨深。"
路狭横柯度，山深坠叶闻。明朝宿何处，未忍醉中分。"
"雅道辛勤久，潜疑鬓雪侵。未能酬片善，难更免孤吟。
叶侵经上字，冰结砚中泉。雪夕谁同话，悬灯古像前。"
梓泽连游十六春。是客相逢皆故旧，无僧每见不殷勤。
列位同居左，分行忝在前。仰闻天语近，俯拜珮声连。
"晓发龙江第一程，诸公同济似登瀛。海门日上千峰出，
乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝，露滴弥猴夜岳空。
"山县风光异，公门水石清。一官居外府，几载别东京。
"垂老归休意，栖栖陋巷中。暗灯棋子落，残语酒瓶空。
"夜睡常惊起，春光属野夫。新衔添一字，旧友逊前途。
林疏看鸟语，池近识鱼情。政暇招闲客，唯将酒送迎。"
寒泉欲上银瓶落。迢迢碧甃千馀尺，竟日倚阑空叹息。
杳杳疑风送，泠泠似曲成。韵含湘瑟切，音带舜弦清。
"御街多行客，行客悲春风。楚老几代人，种田炀帝宫。
"一岁重阳至，羁游在异乡。登高思旧友，满目是穷荒。
早秋仍燕舞，深夜更鼍鸣。为报迷津客，讹言未可轻。"
雪岭无人又问来，十年夏腊平安否。"
"尘事久相弃，沈浮皆不知。牛羊归古巷，燕雀绕疏篱。
今朝故向霜天里，点破繁花四五枝。"
如因异声感，乐与中肠契。至教一昏芜，生人遂危脆。
"拾遗帝侧知难得，官紧才微恐不胜。
留侯气魄吞太华。舌头一寸生阳春，神农女娲愁不言。
"玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。老翁四目牙爪利，
"客窗强饮太匆匆，急雨寒风意万重。
闲坐饶诗景，高眠长道情。将军不战术，计日立功名。"
今朝暗算当时事，已是人间七万年。"
闻道玉关烽火灭，犬戎知有外家亲。"
微微万井逼，习习九门通。绕殿炉烟起，殷勤报岁功。"
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
春景似伤秦丧主，落花如雨泪胭脂。"
上山嫌髀重，拔剑叹衣生。公议今如此，登坛到即行。"
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。