不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
惫色秋来草，哀吟雨后蝉。自伤魂惨沮，何暇思幽玄。
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。
近从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。
"天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。
"宅院小墙庳，坊门帖榜迟。旧恩惭自薄，前事悔难追。
一一贯珠随咳唾。顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺。
始从青衿岁，迨此白发新。日夜秉笔吟，心苦力亦勤。
千家得慈母，六郡事严姑。重士过三哺，轻财抵一铢。
上无罗弋忧，下无羁锁牵。见彼物遂性，我亦心适然。
轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。
假开春未老，宴合日屡倾。珠翠混花影，管弦藏水声。
幸有云泉容此身，明日辞君且归去。"
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
bu ruo mei yu zao .shi wo qing xin shi er wu .wu ning qu che shou wu dao .
bei se qiu lai cao .ai yin yu hou chan .zi shang hun can ju .he xia si you xuan .
wu fang chang fu shi dan pin .lao gui qi xian xi sheng bao .pan mu ning zheng tao li chun .
jin cong nian chang lai .jian jue qu le nan .chang kong geng shuai lao .qiang yin yi wu huan .
.tian ya shen xia wu ren di .sui mu qiong yin yu ye tian .
.zhai yuan xiao qiang bi .fang men tie bang chi .jiu en can zi bao .qian shi hui nan zhui .
yi yi guan zhu sui ke tuo .qing xiang yuan qiu jian jiao si .yi zeng zheng dan qin chao he .
shi cong qing jin sui .dai ci bai fa xin .ri ye bing bi yin .xin ku li yi qin .
qian jia de ci mu .liu jun shi yan gu .zhong shi guo san bu .qing cai di yi zhu .
shang wu luo yi you .xia wu ji suo qian .jian bi wu sui xing .wo yi xin shi ran .
qing sha yi fu jin .xiao dian liu chi chuang .wu ke jin ri jing .you feng zhong ye liang .
jia kai chun wei lao .yan he ri lv qing .zhu cui hun hua ying .guan xian cang shui sheng .
xing you yun quan rong ci shen .ming ri ci jun qie gui qu ..
zuo wen bian ji ju .mian duo ai qian shen .ke lai cun li shu .shi zhuo bai lun jin ..
译文
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾(zeng)经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
不知自己嘴，是硬还是软，
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看(kan)看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才(cai)逃奔的，却以为是害怕狐狸。
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
衣被都很厚，脏了真难洗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵(zun)从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
注释
172.有狄：有易。
（24）孤负：亏负。后世多写作“辜负”。
玉垒：山名，在四川灌县西、成都西北。
43.明死生之大：表明死生的重大意义。
③龙城：在今蒙古境内，这里借指敌方要地。
这首宦游思乡的作品，是唐武宗会昌四年（844年）杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名（因高祖武德元年改隋郡为州，玄宗天宝元年又改州为郡，肃宗时复改为州，所以有这种情况），“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌（唐武宗年号，841—846年）初出守黄州。
迢递麒麟阁，图功未有期。区区尺素上，焉用写真为。"
"足伤遭马坠，腰重倩人抬。只合窗间卧，何由花下来。
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户，履道幽居竹绕池。
鬓毛从幻化，心地付头陀。任意浑成雪，其如似梦何。"
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
方安阴惨夕，遽变阳和节。无奈时候迁，岂是恩情绝。
物少尤珍重，天高苦渺茫。已教生暑月，又使阻遐方。
水生低岸没，梅蹙小珠连。千万红颜辈，须惊又一年。
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
"维鹈受刺因吾过，得马生灾念尔冤。
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。
妾不忍见姑郎忍见，为郎忍耐看姑面。"
遥思九城陌，扰扰趋名利。今朝是双日，朝谒多轩骑。
"何堪日衰病，复此时炎燠。厌对俗杯盘，倦听凡丝竹。
卫磬琤鍧极，齐竽僭滥偏。空虚惭炙輠，点窜许怀铅。
斯言胜金玉，佩服无失坠。"
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
竟无人来劝一杯。"
阙下殷勤拜，樽前啸傲辞。飘沈委蓬梗，忠信敌蛮夷。
心足即为富，身闲乃当贵。富贵在此中，何必居高位。
有鸟有鸟皆百舌，舌端百啭声咄eu.先春尽学百鸟啼，
"学语胡儿撼玉玲，甘州破里最星星。
毕竟图斟酌，先须遣疠痎.枪旗如在手，那复敢崴pN."
念涸谁濡沫，嫌醒自歠醨.耳垂无伯乐，舌在有张仪。
西望长安城，歌钟十二街。何人不欢乐，君独心悠哉。
谁家高士关门户，何处行人失道途。舞鹤庭前毛稍定，
闻有蓬壶客，知怀杞梓材。世家标甲第，官职滞麟台。
顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。
凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。
"江州望通州，天涯与地末。有山万丈高，有江千里阔。
草没章台阯，堤横楚泽湄。野莲侵稻陇，亚柳压城陴。
使君一朝去，断肠如剉檗。无复见冰壶，唯应镂金石。
"无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。
桃花解笑莺能语，自醉自眠那藉人。"
忽忆分手时，悯默秋风前。别来朝复夕，积日成七年。
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。"
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。
汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。作之宗庙见艰难，
北制因戎创，南移逐虏迁。汰风吹不动，御雨湿弥坚。
尚可以斧斤，伐之为栋梁。杀身获其所，为君构明堂。
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
嗟嗟笼下鸡，及彼池中雁。既有稻粱恩，必有牺牲患。"
"左辖辍中台，门东委上才。彤襜经宿到，绛帐及春开。
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
昼漏频加箭，宵晖欲半弓。驱令三殿出，乞与百蛮同。
淑景方霭霭，游人稍喧喧。年丰酒浆贱，日晏歌吹繁。
"道林谈论惠休诗，一到人天便作师。香积筵承紫泥诏，
簿书常自领，缧囚每亲鞫。竟日坐官曹，经旬旷休沐。
"三月十四夜，西垣东北廊。碧梧叶重叠，红药树低昂。
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
"满眼云水色，月明楼上人。旅愁春入越，乡梦夜归秦。
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
筹插红螺碗，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
衣绣非不荣，持宪非不雄。所乐不在此，怅望草堂空。"
岂伊物理变，信是土宜别。地气反寒暄，天时倒生杀。
"闲坊静曲同消日，泪草伤花不为春。
以心感人人心归。尔来一百九十载，天下至今歌舞之。
懒镊从须白，休治任眼昏。老来何所用，少兴不多言。"
千药万方治不得，唯应闭目学头陀。"
昔尝速官谤，恩大而惩小。一黜鹤辞轩，七年鱼在沼。
"明月峡边逢制使，黄茅岸上是忠州。
旬时阻谈笑，旦夕望轩车。谁能雠校闲，解带卧吾庐。
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
问我何病痛，又叹何栖栖。答云痰滞久，与世复相暌。
"年年买马阴山道，马死阴山帛空耗。元和天子念女工，
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。
善哉骆处士，安置身心了。何乃独多君，丘园居者少。"
院窄难栽竹，墙高不见山。唯应方寸内，此地觅宽闲。"
何人解爱中徽上，秋思头边八九声。"
抚养虽骄騃，性识颇聪明。学母画眉样，效吾咏诗声。
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
金石欲销铄，况兹禾与黍。嗷嗷万族中，唯农最辛苦。
"筋力未全衰，仆马不至弱。又多山水趣，心赏非寂寞。
林下水边无厌日，便堪终老岂论年。"
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
南州桃李北州梅，且喜年年作花主。花前置酒谁相劝，