南乡子·自古帝王州
时窥清鉴旅愁多。初惊宵漏丁丁促，已觉春风习习和。
"晚沐金仙宇，迎秋白帝祠。轩裳烦吏职，风物动心期。
"满院冰姿粉箨残，一茎青翠近帘端。离丛自欲亲香火，
好闻苦不乐，好视忽生疵。乃明万物情，皆逐人心移。
"檐前朝暮雨添花，八十真僧饭一麻。
今日登高望不见，楚云湘水各悠悠。"
莫道书生无感激，寸心还是报恩人。"
"世间无近远，定里遍曾过。东海经长在，南朝寺最多。
"五女誓终养，贞孝内自持。兔丝自萦纡，不上青松枝。
解佩临清池，抚琴看修竹。此怀谁与同，此乐君所独。"
南乡子·自古帝王州拼音解释:
shi kui qing jian lv chou duo .chu jing xiao lou ding ding cu .yi jue chun feng xi xi he .
.wan mu jin xian yu .ying qiu bai di ci .xuan shang fan li zhi .feng wu dong xin qi .
.man yuan bing zi fen tuo can .yi jing qing cui jin lian duan .li cong zi yu qin xiang huo .
hao wen ku bu le .hao shi hu sheng ci .nai ming wan wu qing .jie zhu ren xin yi .
.yan qian chao mu yu tian hua .ba shi zhen seng fan yi ma .
jin ri deng gao wang bu jian .chu yun xiang shui ge you you ..
mo dao shu sheng wu gan ji .cun xin huan shi bao en ren ..
.shi jian wu jin yuan .ding li bian zeng guo .dong hai jing chang zai .nan chao si zui duo .
.wu nv shi zhong yang .zhen xiao nei zi chi .tu si zi ying yu .bu shang qing song zhi .
jie pei lin qing chi .fu qin kan xiu zhu .ci huai shui yu tong .ci le jun suo du ..
译文及注释
译文
庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂，楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香，悄悄地送过墙头。
忽然有一个人大声呼叫：“着火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会(hui)儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪(pa)啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴(zui)，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
岭猿(yuan)越鸟的鸣叫声，本来会使北人听了哀愁的，因为今日遇赦北归又和好友同行，似乎猿鸟声也变得可爱而使人忘掉忧愁了。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
经不起多少跌撞。
酒旗相望着在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙，娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已(yi)经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
树也已经长得这么大了，怎堪离别。只有你（辛弃疾），与我有许多相同的见解。我们天各一方，但只要双方不变初衷，则无须多问(wen)挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功，就要牢牢拾(shi)取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
注释
2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。
19、掠：掠夺。
筑：修补。
寇盗：指入侵的吐蕃集团。
柯叶：枝叶。
赏析
颔联全面描写了龙舟的装饰，赛龙舟的热闹场面。
《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。这首诗描绘了(hui liao)一位少年从军65年返回故里时家破人亡的情景，揭露了封建兵役制度给劳动人民带来(lai)的苦难。也同时说明了作者讨厌战争，渴望和平，关心劳动人民。
通览全诗(quan shi)，语浅情深，言短味长。白居易善于在生活中发现诗情，用心去提炼生活中的诗意，用诗歌去反映人性中的春晖，这正是此诗令读者动情之处。
尾联：“日暮长亭正愁绝，哀笳一曲戍烟中”，以情景交融之笔结束全诗。夕阳西沉，长亭遥对，哀笳一曲，戍烟四起，在这般战乱凄凉的环境中，一位“惊时感事俱无奈”（见其《重阳日荆州作》）的诗人，独自忧愁、感伤。胡笳，是一种乐器，可以表达喜怒哀乐等不同的感情。这里用一“哀”字状胡笳声，不仅把客观世界的声音同诗人主观世界的感情有机地结合起来，而且暗示着这次战争的失败，必将给百姓带来更大的灾难。“戍烟”，戍楼的烽烟，与在太平时节的缭绕炊烟全然不同，给人一种动乱不安的感觉。二句十四字，把情、景、事，声、色、形，熔铸于一炉，真是极尽精炼概括之能事。
此诗格调庄严，笔力扛鼎。虽作于乱中，不失盛唐气象。
李白一生可以说是与王侯权贵、世俗礼教相斗争、相对立的。但是，他也有妥协的一面。马克思评价歌德时说，他是一个一伟大的诗人，同时身上也有德国庸人的气味。同理，对李白的评价也适用。读者不能因他有过对统治者抱有幻想以及对功名有所追求留连而否定他对统治者反抗精神的一面。相反，通过李白在高压的痛苦下，使得他的灵魂发生扭曲的悲剧中，读者可以看到封建社会的黑暗势力对一个天才的心灵和肉体的摧残，从而更加理解诗人痛苦的心灵，更加痛恨这个不合理的社会。此诗既是咏天马，也是喻李白自己，二者浑然一体，声情并茂，表现了李白的二重性格，是一首成功的咏物诗。
“桃李春风”与“江湖夜雨”，这是“乐”与“哀”的对照；“一杯酒”与“十年灯”，这是“一”与“多”的对照。“桃李春风”而共饮“一杯酒”，欢会极其短促。“江湖夜雨”而各对“十年灯”，飘泊极其漫长。快意与失望，暂聚与久别，往日的交情与当前的思念，都从时、地、景、事、情的强烈对照中表现出来，令人寻味无穷。张耒评为“奇语”，并非偶然。
此诗作于升之宫学秩满之时，在绍兴二十一、二年间，时陆游居山阴。
“晓月过残垒，繁星宿故关”。颈联及尾联单从友人方面落笔。“晓月”句想象其早行情景，“繁星”句虚拟其晚宿情景。这一联点明“残垒”，即残破的壁垒，泛指战争遗留下来的痕迹。“故关”，为兵家必争之地，估计也残破不堪了。因而这一联着重写“贼平”后残破、荒凉之景，笔力所致，“描尽乱离之后荒乱风景”（王文濡《历代诗评注读本》）。
这首颂诗先写西周为天命所归及古公亶父（太王）经营岐山、打退昆夷的情况，再写王季的继续发展和他的德行，最后重点描述了文王伐密、灭崇的事迹和武功。这些事件，是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的“开国元勋”，对周部族的发展和周王朝的建立，作出了卓越的贡献，所以作者极力地赞美他们，歌颂他们，字里行间充溢着深厚的爱部族、爱祖先的思想感情。全诗八章，有四章叙写了文王，说明是以文王的功业为重点的。
“海客乘天风，将船远行役”通过铺叙的手法来描绘出一幅商人随风漂流、驾船远行经商的远景。此诗主要反映了人们纷纷从事商业活动和商业的发展情况，栩栩如生地描绘了唐朝商业贸易活跃、一些商人为追逐利润而远离家乡的景象，说明商人低贱的社会地位在唐朝正在起着微妙的变化。
“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。”这是随着月光的照耀，更清晰地呈现了凉州的全貌。“凉州”，有的本子作“梁州”（今陕西汉中市）。这是因为后人看到“七里十万家”，认为甘肃凉州没有这种规模而妄改的。其实，唐前期的凉州是与扬州、益州等城市并列的第一流大都市。“七里十万家”，正是大笔淋漓地勾画出这座西北重镇的气派和风光。而下一句，就更见出是甘肃凉州了。凉州在边塞，居民中少数民族很多。他们能歌善舞，多半会弹奏琵琶。不用说，在月光下的凉州城，荡漾着一片琵琶声。这里写出了凉州城的歌舞繁华、和平安定，同时带着浓郁的边地情调。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的(qie de)爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为(shuo wei)原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
开头二句：“扣舷不能寐，浩露清衣襟”。这里，出现在读者面前的是一位悲伤满面、夜不能寐的行旅者。他忧思重重，满腹愁肠。却又不知如何排遣内心的苦闷，只是机械地用手敲着船舷。夜深了，繁露打湿了他的衣襟，他感到了深深的凉意，但却依然痛苦地伫立在船头。上一句，“扣舷”二字(er zi)，不仅点出题中的“江行”，而且是以外在的动作显露内心的痛苦。下一句，“浩露”，即繁露。它暗示出时间已至深夜，而旅人待在船头的时间也已很久，因此衣襟都清凉起来。诗人以饱尝旅途风霜雨露的境况，映衬出心境的凄凉，这是以内在的感受来写内心痛苦的。
《《曲池荷》卢照邻 古诗》的前两句写的是花好月圆，而后两句突然转写花之自悼。这花之自悼实为人之自悼。咏物诗，“因物以见我”，乃见其佳处。除余山《竹林问答》中说：“咏物诗寓兴为上，传神次之。寓兴者，取照在流连感慨之中，《三百篇》之比兴也。传神者，相赏在牝牡骊黄之外，《三百篇》之赋也。若模形范质，藻绘丹青，直死物耳，斯为下矣。”如此看来，可见卢照邻咏物诗之造诣。
《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。这首诗描绘了(hui liao)一位少年从军65年返回故里时家破人亡的情景，揭露了封建兵役制度给劳动人民带来(lai)的苦难。也同时说明了作者讨厌战争，渴望和平，关心劳动人民。
通览全诗(quan shi)，语浅情深，言短味长。白居易善于在生活中发现诗情，用心去提炼生活中的诗意，用诗歌去反映人性中的春晖，这正是此诗令读者动情之处。
尾联：“日暮长亭正愁绝，哀笳一曲戍烟中”，以情景交融之笔结束全诗。夕阳西沉，长亭遥对，哀笳一曲，戍烟四起，在这般战乱凄凉的环境中，一位“惊时感事俱无奈”（见其《重阳日荆州作》）的诗人，独自忧愁、感伤。胡笳，是一种乐器，可以表达喜怒哀乐等不同的感情。这里用一“哀”字状胡笳声，不仅把客观世界的声音同诗人主观世界的感情有机地结合起来，而且暗示着这次战争的失败，必将给百姓带来更大的灾难。“戍烟”，戍楼的烽烟，与在太平时节的缭绕炊烟全然不同，给人一种动乱不安的感觉。二句十四字，把情、景、事，声、色、形，熔铸于一炉，真是极尽精炼概括之能事。
此诗格调庄严，笔力扛鼎。虽作于乱中，不失盛唐气象。
李白一生可以说是与王侯权贵、世俗礼教相斗争、相对立的。但是，他也有妥协的一面。马克思评价歌德时说，他是一个一伟大的诗人，同时身上也有德国庸人的气味。同理，对李白的评价也适用。读者不能因他有过对统治者抱有幻想以及对功名有所追求留连而否定他对统治者反抗精神的一面。相反，通过李白在高压的痛苦下，使得他的灵魂发生扭曲的悲剧中，读者可以看到封建社会的黑暗势力对一个天才的心灵和肉体的摧残，从而更加理解诗人痛苦的心灵，更加痛恨这个不合理的社会。此诗既是咏天马，也是喻李白自己，二者浑然一体，声情并茂，表现了李白的二重性格，是一首成功的咏物诗。
“桃李春风”与“江湖夜雨”，这是“乐”与“哀”的对照；“一杯酒”与“十年灯”，这是“一”与“多”的对照。“桃李春风”而共饮“一杯酒”，欢会极其短促。“江湖夜雨”而各对“十年灯”，飘泊极其漫长。快意与失望，暂聚与久别，往日的交情与当前的思念，都从时、地、景、事、情的强烈对照中表现出来，令人寻味无穷。张耒评为“奇语”，并非偶然。
此诗作于升之宫学秩满之时，在绍兴二十一、二年间，时陆游居山阴。
“晓月过残垒，繁星宿故关”。颈联及尾联单从友人方面落笔。“晓月”句想象其早行情景，“繁星”句虚拟其晚宿情景。这一联点明“残垒”，即残破的壁垒，泛指战争遗留下来的痕迹。“故关”，为兵家必争之地，估计也残破不堪了。因而这一联着重写“贼平”后残破、荒凉之景，笔力所致，“描尽乱离之后荒乱风景”（王文濡《历代诗评注读本》）。
这首颂诗先写西周为天命所归及古公亶父（太王）经营岐山、打退昆夷的情况，再写王季的继续发展和他的德行，最后重点描述了文王伐密、灭崇的事迹和武功。这些事件，是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的“开国元勋”，对周部族的发展和周王朝的建立，作出了卓越的贡献，所以作者极力地赞美他们，歌颂他们，字里行间充溢着深厚的爱部族、爱祖先的思想感情。全诗八章，有四章叙写了文王，说明是以文王的功业为重点的。
“海客乘天风，将船远行役”通过铺叙的手法来描绘出一幅商人随风漂流、驾船远行经商的远景。此诗主要反映了人们纷纷从事商业活动和商业的发展情况，栩栩如生地描绘了唐朝商业贸易活跃、一些商人为追逐利润而远离家乡的景象，说明商人低贱的社会地位在唐朝正在起着微妙的变化。
“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。”这是随着月光的照耀，更清晰地呈现了凉州的全貌。“凉州”，有的本子作“梁州”（今陕西汉中市）。这是因为后人看到“七里十万家”，认为甘肃凉州没有这种规模而妄改的。其实，唐前期的凉州是与扬州、益州等城市并列的第一流大都市。“七里十万家”，正是大笔淋漓地勾画出这座西北重镇的气派和风光。而下一句，就更见出是甘肃凉州了。凉州在边塞，居民中少数民族很多。他们能歌善舞，多半会弹奏琵琶。不用说，在月光下的凉州城，荡漾着一片琵琶声。这里写出了凉州城的歌舞繁华、和平安定，同时带着浓郁的边地情调。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的(qie de)爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为(shuo wei)原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
开头二句：“扣舷不能寐，浩露清衣襟”。这里，出现在读者面前的是一位悲伤满面、夜不能寐的行旅者。他忧思重重，满腹愁肠。却又不知如何排遣内心的苦闷，只是机械地用手敲着船舷。夜深了，繁露打湿了他的衣襟，他感到了深深的凉意，但却依然痛苦地伫立在船头。上一句，“扣舷”二字(er zi)，不仅点出题中的“江行”，而且是以外在的动作显露内心的痛苦。下一句，“浩露”，即繁露。它暗示出时间已至深夜，而旅人待在船头的时间也已很久，因此衣襟都清凉起来。诗人以饱尝旅途风霜雨露的境况，映衬出心境的凄凉，这是以内在的感受来写内心痛苦的。
《《曲池荷》卢照邻 古诗》的前两句写的是花好月圆，而后两句突然转写花之自悼。这花之自悼实为人之自悼。咏物诗，“因物以见我”，乃见其佳处。除余山《竹林问答》中说：“咏物诗寓兴为上，传神次之。寓兴者，取照在流连感慨之中，《三百篇》之比兴也。传神者，相赏在牝牡骊黄之外，《三百篇》之赋也。若模形范质，藻绘丹青，直死物耳，斯为下矣。”如此看来，可见卢照邻咏物诗之造诣。
创作背景
可是，“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”可见陶渊明笔下五柳先生穷困潦倒，家境贫寒。如此情境不似为自己规划未来，所以有研究者认为文章创作于晚年时期。清代学者林云铭指出文中赞语中“无怀氏”“葛天氏” 传达了安贫乐道的情怀和不为官的态度，可以推测这是陶渊明辞官后所作。
叶维荣( 两汉 )
收录诗词 (3878) 首
简 介
叶维荣 叶维荣，河南商邱人，清朝官员。他于1732年（雍正十年）上任台湾凤山县县丞，是监生出身。范咸主修的《重修台湾府志》中有他的记载，他亦为该官职的首任清朝官员。
离骚(节选)
"盘门吴旧地，蝉尽草秋时。归国人皆久，移家君独迟。
"郡阁山斜对，风烟隔短墙。清池如写月，珍树尽凌霜。
天涯莫道无回日，上岭还逢向北人。"
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
迹似南山隐，官从小宰移。万殊同野马，方寸即灵龟。
马留苔藓迹，人脱薜萝衣。他日相思处，天边望少微。"
"不知何世界，有处似南朝。石路无人扫，松门被火烧。
二月二十四日作
岂伊当途者，一一由中人。已矣勿复言，吾将问秋旻."
"志在乘轩鸣玉珂，心期未快隐青萝。
巴岭云外没，蜀江天际流。怀贤耿遥思，相望凤池头。"
檐下悬秋叶，篱头晒褐衣。门前南北路，谁肯入柴扉。"
迩来庭柳无人折，长得垂枝一万条。
地分三蜀限，关志百牢名。琬琰攀酬郢，微言鼎饪情。"
壮志征染甫，嘉招萃楚材。千寻推直干，百炼去纤埃。
寥落火耕俗，征途青冥里。德绥及吾民，不德将鹿矣。
寄韩谏议注
翠影宜青琐，苍枝秀碧空。还知沐天眷，千载更葱茏。"
不似冥心叩尘寂，玉编金轴有仙方。"
"桥山同轨会，轩后葬衣冠。东海风波变，西陵松柏攒。
野老无拜揖，村童多裸形。相唿看车马，颜色喜相惊。
"解龟辞汉庭，却忆少微星。直指常持宪，平反更恤刑。
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
属和瑶华曲，堪将系组纶。"
迎祥殊大乐，叶庆类横汾。自感明时起，非因触石分。
西江怀古
叶拥沙痕没，流回草蔓随。泠泠无限意，不独远公知。"
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
"主人昔专城，城南起高亭。贵与宾客游，工者夜不宁。
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。
"戴胜谁与尔为名，木中作窠墙上鸣。声声催我急种谷，
黾勉思逋客，辛勤悔饭牛。诗人亦何意，树草欲忘忧。"
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。
夏词
"扬子澄江映晚霞，柳条垂岸一千家。
残雨开斜日，新蝉发迥林。阮咸虽别巷，遥识此时心。"
"病起淮阳自有时，秋来未觉长年悲。
红槿粲庭艳，绿蒲繁渚烟。行歌独谣酌，坐发朱丝弦。
五柳终期隐，双鸥自可亲。应怜折腰吏，冉冉在风尘。"
明晦看殊色，潺湲听一声。岸虚深草掩，波动晓烟轻。
"绝顶耸苍翠，清湍石磷磷。先生晦其中，天子不得臣。
十年前见君，甲子过我寿。于何今相逢，华发在我后。
论诗三十首·十六
"家人强进酒，酒后能忘情。持杯未饮时，众感纷已盈。
南陌高山碧，东方晓气青。自怜扬子贱，归草太玄经。"
爱如寒炉火，弃若秋风扇。山岳起面前，相看不相见。
"雉咿喔，雏出ob.毛斑斑，觜啄啄。学飞未得一尺高，
"乐游春苑望鹅毛，宫殿如星树似毫。
"乘龟兼戴豸，白面映朱衣。安石还须起，泉明不得归。
"雁塞日初晴，狐关雪复平。危楼缘广漠，古窦傍长城。
"身老无修饰，头巾用白纱。开门朝扫径，辇水夜浇花。
题衡翁扇头鞋书秋声赋
"予本疏放士，朅来非外矫。误落边尘中，爱山见山少。
封内群甿复，兵间百赋存。童牛耕废亩，壕木绕新村。
粉开红艳塞溪花。野泉闻洗亲王马，古柳曾停贵主车。
蓬阁初疑义，霜台晚畏威。学深通古字，心直触危机。
"月，月。暂盈，还缺。上虚空，生溟渤。散彩无际，
能断世间腥血味，长生只要一丸丹。"
"帘外寒江千里色，林中樽酒七人期。
"江村风雪霁，晓望忽惊春。耕地人来早，营巢鹊语频。
苏幕遮·燎沉香
"汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家，
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
"颍阳春色似河阳，一望繁花一县香。
已见新花出故丛。曲水亭西杏园北，浓芳深院红霞色。
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
"伯仲尽时贤，平舆与颍川。桂枝尝遍折，棣萼更相鲜。
强饮沽来酒，羞看读了书。闲花开满地，惆怅复何如。"
风光欲醉长年人。闲过绮陌寻高寺，强对朱门谒近臣。
卜算子·雪月最相宜
长吟佳句掩笙歌。贤王贵主于我厚，骏马苍头如己有。
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
通逵抵山郭，里巷连湖光。孤云净远峰，绿水溢芳塘。
结网非无力，忘筌自有心。永存芳饵在，伫立思沈沈。"
马蹄车辙山川遍。当时州县每年修，皆留内人看玉案。
经山涉水向何处，羞见竹林禅定人。"
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
北苑罗裙带，尘衢锦绣鞋。醉眠芳树下，半被落花埋。
临江仙·金谷无烟宫树绿
"玉珂经礼寺，金奏过南宫。雅调乘清晓，飞声向远空。
桂香随窈窕，珠缀隔玲珑。不及前秋月，圆辉凤沼中。"
心源暂澄寂，世故方纠纷。终当逐师辈，岩桂香氲芬。"
"昨日莺啭声，今朝蝉忽鸣。朱颜向华发，定是几年程。
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
"劳君车马此逡巡，我与刘君本世亲。两地山河分节制，
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
陇头秋露暗，碛外寒沙白。唯有故乡人，沾裳此闻笛。"