冬夜书怀
戒相初传授，文章旧切磋。 ——王遘
吟罢倚栏何限意，回头城郭暮烟笼。"
"豪家五色泥香，衔得营巢太忙。
一臂初交又解携。江浦呕哑风送橹，河桥勃窣柳垂堤。
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
"霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
"簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。
"素艳拥行舟，清香覆碧流。远烟分的的，轻浪泛悠悠。
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
冬夜书怀拼音解释:
jie xiang chu chuan shou .wen zhang jiu qie cuo . ..wang gou
yin ba yi lan he xian yi .hui tou cheng guo mu yan long ..
.hao jia wu se ni xiang .xian de ying chao tai mang .
yi bi chu jiao you jie xie .jiang pu ou ya feng song lu .he qiao bo su liu chui di .
yi gu cheng zhou li you yu .bai yun xian diao wu xi yu .
zhu ya sheng ai lu .song zi luo qiao jin .cu de xuan zhong qu .dang qi su hua pin ..
.shuang mei xian chai ling tou zhi .wan hui qian hua dong bu zhi .
.cu cu jing xiang xian .yi zhi kai ji fan .wei gan zi qu nie .xiang hao sheng lan sun .
.su yan yong xing zhou .qing xiang fu bi liu .yuan yan fen de de .qing lang fan you you .
zhou yu tuo shan guo .wei feng fu mian sheng .xian yin sui de ju .liu ci xie duo qing ..
译文及注释
译文
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马(ma)仍在战士身旁徘徊。
记得去年的今夜，我(wo)们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了(liao)停靠江边的小船。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
长满绿苔的梅花树枝重重叠叠，白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照着湖面，水中碧波更觉清浅。年华匆匆如同过眼云烟，同样牵动人的惜春芳情，你我相逢时却已过了几个春天。记得从前，与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方，梅花总是多情而灿烂地开放，宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡，何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐，夜深才归车辇。可惜辜负这一枝春色，恨东风吹起之时，友人却在遥远的天边。纵然还有残花点点，随风飘落在我的衣襟上，也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩，聊以排遣满腔的幽怨和抑郁。
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
我常为春光逝去无处(chu)寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
太平一统，人民的幸福无量！
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
言(yan)辞贵于白璧，一诺重于黄金。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声(sheng)叹息。
想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。都说进了皇宫便会承受恩宠，因为自己是那样的如花似玉。哪晓得一进宫，还没等到见君王一面，就被杨贵妃远远地冷眼相看。我遭到嫉妒，被偷偷地送进上阳宫，落得一辈子独守空房。
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
南人张助在田里种庄稼，看见一个李核，想把它带回去 ，又回头看见根部枯空的桑树里有土，所以就种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子，以为是神，就互相转告，有一个眼痛的病人在树下乘凉，说：李树使我的病好了，我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病，自己也会痊愈，众人盲目符合，说是失明的人重见了光明，远近轰动，在边上下车马的常有数千，李树旁摆满了酒肉，过了一年，张助从远处回来，看见了惊讶地说："这算什么神呀，这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
注释
82.桀犬句：桀，夏朝末代君主，此处以桀犬喻叛将余兵，以尧喻唐朝皇帝。按其时安禄山已死，其部史思明、史朝义仍在作乱。
45.使：假若。
⑷金鞭：以金为饰物的马鞭。
57. 上：皇上，皇帝。
⑺松声：松树被风吹动发出I斑像波涛一样的声音。
（6）唐、虞：尧帝国号为唐，舜帝国号为虞。
②何其：多么。这句说：明日是何等的多啊。
赏析
“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”，这两句没有将矛头明显指向造成他们分离隔绝的“侯门”，倒好像是说女子一进侯门便视自己为陌路之人了。但有了上联的铺垫，作者真正的讽意就很容易明白，之所以要这样写，一则切合“赠婢”的口吻，便于表达诗人哀怨痛苦的心情，更可以使全诗风格保持和谐一致，突出它含蓄蕴藉的特点。“侯门”，对应首句的“公子王孙”；“深如海”的比喻，表达出豪门威逼之下，弱者的绝望感受：无边无际，深不见底，得不到解脱。“一入”、“从此”两个关联词语，概括出寒门情侣长久、无止尽的痛苦，所表达的语气中透露出来的深沉的绝望，比那种直露的抒情更哀感动人，也更能激起读者的同情。“萧郎”和“路人”的鲜明对比，表明面对情人，却只能形同陌路，揭示出豪门权贵约束人身自由、践踏人的情感的冷酷现实。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的(de de)。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
贾至的《《春思二首》贾至 古诗》载于《全唐诗》卷二百三十五。下面是古典诗词专家陈邦炎先生对组诗第一首（“草色青青柳色黄”）的赏析。
前两句是发端。“婵娟”，是说容貌美好。宫女之被选入宫，就因为长得好看，入宫以后，伴着她的却只是孤苦寂寞，因而拈出一个“误”字，慨叹“今日在长门，从来不如丑”（于濆《宫怨》）。此刻，她正对着铜镜，顾影自怜，本想梳妆打扮一番，但一想到美貌误人，又不免迟疑起来，懒得动手了。上句一个“早”字，仿佛是从心灵深处发出的一声深长的叹息，说明自己被误之久；次句用欲妆又罢的举动展示怨情也很细腻。这两句在平淡之中自有自然、深婉的情致。
在“边城十一月”这一首诗中，诗人坦言敌人的强大，颇具军事家的胸怀和才干，进而叹息，边境何日得宁，战士何日得归。在古代，中原地区统治者常以天朝上国自居，轻视周边少数民族，而诗中，诗人极有远见卓识地看到胡人的力量其实十分强大，有时甚至明显优于汉族军队。后来的元灭宋、清灭明，即印证了诗人的观点。诗人当时只是看到胡兵强于守军，因此边境堪忧，并未能见识到胡兵竟能践踏整个中原。但诗人不囿于成见，而能面对实际，正视问题，发现问题，认识问题，提出问题，从这一点上，这是诗的价值可以说远远超出其作为一篇文学作品在文艺上的价值。
这两句诗有一个不同的文本。《河岳英灵集》、《极玄集》这两个唐人的选本、敦煌石室中发现的唐人写本，还有北宋初的《唐文粹》，这两句却不是“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，而是“上有横河断海之浮云，下有逆折冲波之流川”。从对偶来看，后者较为工整，若论句子的气魄，则前者更为壮健。可能后者是当时流传的初稿，而前者是作者的最后改定本。故当时的选本作“横河断海”，而李阳冰编定的集本作“六龙回日”。
“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”起势迅猛。“风怒号”三字，音响宏大，犹如秋风咆哮。一个“怒”字，把秋风拟人化，从而使下一句不仅富有动作性，而且富有浓烈的感情色彩——诗人好不容易盖了这座茅屋，刚刚定居下来，秋风却怒吼而来，卷起层层茅草，使得诗人焦急万分。
作者在第一大段里，把被序者的官职、姓氏、作官的地方以及时间，甚至被劾而去的“八个字的由头”，仅用22个字交待得清清楚楚，没有一个闲字，也无法容纳带感情的字眼，几乎是一板一眼的官样文章。无任何修饰，看似与艺术绝缘，但这正是作者的高明之处，他让这不动声色的刻板文字，为下面表达自己强烈的感情作了极好的铺垫。于密不容针处，却又做到了宽能走马，显示了作者的巨大文字才能。这里“八个字的由头”是重笔，因为韩子(han zi)师是因此而去的，没有了它就没有了这一篇序。他之所以要有意地挑出这“八个字的由头”，正如枭首示众那样，为的就是要通过这大量的事实，让大家看清这个封建制度貌似威严公正的面孔，是何等的卑怯虚伪，从而赋予以正义的鞭挞。字面上丝毫不露感情的色彩，然而骨子里却充斥着强烈的愤慨。比较起来，波澜壮阔虽说壮观，然而这不动声色的旋流，却似乎更动人心魄。
“北土非吾愿”，是从反面写“不欲”。“北土”指“秦中”，亦即京城长安，是士子追求功名之地，这里用以代替做官，此句表明了不愿做官的思(de si)想。因而，诗人身在长安，不由怀念起庐山东林寺的高僧来了。“东林怀我师”是虚写，一个“怀”字，表明了对“我师”的尊敬与爱戴，暗示追求隐逸的思想，并紧扣诗题中的“寄远上人”。这二句，用“北士”以对“东林”，用“非吾愿”以对“怀我师”，对偶相当工稳。同时正反相对，相得益彰，更能突出作者的思想感情。
这一联，以月明之夜和宴乐之时为背景，用反衬的手法，表现诗人的自我形象。上下两句场景虽然不同，人物形象如一，显示出难以消解的情怀，却又藏而不露。直到(zhi dao)第四联，作者才将内心的隐痛全盘托出。
昔人曾称道这位“万里桥边女校书”“工绝句，无雌声”。她这首《《送友人》薛涛 古诗》就是向来为人传诵，可与“唐才子”们竞雄的名篇。此诗表明上似清空一气，其实短幅中有无限蕴藉，藏无数曲折。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的(de de)。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
贾至的《《春思二首》贾至 古诗》载于《全唐诗》卷二百三十五。下面是古典诗词专家陈邦炎先生对组诗第一首（“草色青青柳色黄”）的赏析。
前两句是发端。“婵娟”，是说容貌美好。宫女之被选入宫，就因为长得好看，入宫以后，伴着她的却只是孤苦寂寞，因而拈出一个“误”字，慨叹“今日在长门，从来不如丑”（于濆《宫怨》）。此刻，她正对着铜镜，顾影自怜，本想梳妆打扮一番，但一想到美貌误人，又不免迟疑起来，懒得动手了。上句一个“早”字，仿佛是从心灵深处发出的一声深长的叹息，说明自己被误之久；次句用欲妆又罢的举动展示怨情也很细腻。这两句在平淡之中自有自然、深婉的情致。
在“边城十一月”这一首诗中，诗人坦言敌人的强大，颇具军事家的胸怀和才干，进而叹息，边境何日得宁，战士何日得归。在古代，中原地区统治者常以天朝上国自居，轻视周边少数民族，而诗中，诗人极有远见卓识地看到胡人的力量其实十分强大，有时甚至明显优于汉族军队。后来的元灭宋、清灭明，即印证了诗人的观点。诗人当时只是看到胡兵强于守军，因此边境堪忧，并未能见识到胡兵竟能践踏整个中原。但诗人不囿于成见，而能面对实际，正视问题，发现问题，认识问题，提出问题，从这一点上，这是诗的价值可以说远远超出其作为一篇文学作品在文艺上的价值。
这两句诗有一个不同的文本。《河岳英灵集》、《极玄集》这两个唐人的选本、敦煌石室中发现的唐人写本，还有北宋初的《唐文粹》，这两句却不是“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，而是“上有横河断海之浮云，下有逆折冲波之流川”。从对偶来看，后者较为工整，若论句子的气魄，则前者更为壮健。可能后者是当时流传的初稿，而前者是作者的最后改定本。故当时的选本作“横河断海”，而李阳冰编定的集本作“六龙回日”。
“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”起势迅猛。“风怒号”三字，音响宏大，犹如秋风咆哮。一个“怒”字，把秋风拟人化，从而使下一句不仅富有动作性，而且富有浓烈的感情色彩——诗人好不容易盖了这座茅屋，刚刚定居下来，秋风却怒吼而来，卷起层层茅草，使得诗人焦急万分。
作者在第一大段里，把被序者的官职、姓氏、作官的地方以及时间，甚至被劾而去的“八个字的由头”，仅用22个字交待得清清楚楚，没有一个闲字，也无法容纳带感情的字眼，几乎是一板一眼的官样文章。无任何修饰，看似与艺术绝缘，但这正是作者的高明之处，他让这不动声色的刻板文字，为下面表达自己强烈的感情作了极好的铺垫。于密不容针处，却又做到了宽能走马，显示了作者的巨大文字才能。这里“八个字的由头”是重笔，因为韩子(han zi)师是因此而去的，没有了它就没有了这一篇序。他之所以要有意地挑出这“八个字的由头”，正如枭首示众那样，为的就是要通过这大量的事实，让大家看清这个封建制度貌似威严公正的面孔，是何等的卑怯虚伪，从而赋予以正义的鞭挞。字面上丝毫不露感情的色彩，然而骨子里却充斥着强烈的愤慨。比较起来，波澜壮阔虽说壮观，然而这不动声色的旋流，却似乎更动人心魄。
“北土非吾愿”，是从反面写“不欲”。“北土”指“秦中”，亦即京城长安，是士子追求功名之地，这里用以代替做官，此句表明了不愿做官的思(de si)想。因而，诗人身在长安，不由怀念起庐山东林寺的高僧来了。“东林怀我师”是虚写，一个“怀”字，表明了对“我师”的尊敬与爱戴，暗示追求隐逸的思想，并紧扣诗题中的“寄远上人”。这二句，用“北士”以对“东林”，用“非吾愿”以对“怀我师”，对偶相当工稳。同时正反相对，相得益彰，更能突出作者的思想感情。
这一联，以月明之夜和宴乐之时为背景，用反衬的手法，表现诗人的自我形象。上下两句场景虽然不同，人物形象如一，显示出难以消解的情怀，却又藏而不露。直到(zhi dao)第四联，作者才将内心的隐痛全盘托出。
昔人曾称道这位“万里桥边女校书”“工绝句，无雌声”。她这首《《送友人》薛涛 古诗》就是向来为人传诵，可与“唐才子”们竞雄的名篇。此诗表明上似清空一气，其实短幅中有无限蕴藉，藏无数曲折。
创作背景
千秋如此，万世依然。
李端( 清代 )
收录诗词 (1859) 首
简 介
李端 李端(约743-782?)，字正已，赵州(今河北赵县)人。少居庐山，师诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山，自号衡岳幽人。今存《李端诗集》三卷。其诗多为应酬之作，多表现消极避世思想，个别作品对社会现实亦有所反映，一些写闺情的诗也清婉可诵，其风格与司空曙相似。李端是大历十才子之一，在“十才子”中年辈较轻，但诗才卓越，是“才子中的才子”。他的名篇《听筝》入选《唐诗三百首》。
菩萨蛮·阑风伏雨催寒食
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。
缭岸俯规瀛。潇碧远输委， ——孟郊
讵费衔泥力，无劳剪爪期。化工今在此，翻怪社来迟。"
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
荒郡淹留四载馀。风送竹声侵枕簟，月移花影过庭除。
桃花谷口春深浅，欲访先生赤鲤鱼。"
诸稽郢行成于吴
归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露，诗作吴吟对绮霞。
晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
"绣仆梅兼羽翼全，楚鸡非瑞莫争先。啼归明月落边树，
耿耿梦徒往，悠悠鬓易凋。那堪对明月，独立水边桥。"
"浴马池西一带泉，开门景物似樊川。朱衣映水人归县，
汉刑支郡黜，周制闲田削。侯社退无功，鬼薪惩不恪。 ——李正封
全胜瑚琏贵，空有口传名。岂比俎豆古，不为手所撜。 ——轩辕弥明
"动步忧多事，将行问四邻。深山不畏虎，当路却防人。
好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
殊姿媚原野，佳色满池塘。最好垂清露，偏宜带艳阳。
"沙塞秋应晚，金闺恨已空。那堪裂纨素，时许出房栊。
"闲吟游古观，静虑相神仙。上景非难度，阴功不易全。
"东，西， ——鲍防
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
千年垄树何人哭，寂寞苍苔内史碑。"
"情态任天然，桃红两颊鲜。乍行人共看，初语客多怜。
酬郭给事
"背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒。
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
"永巷苔深户半开，床头书剑积尘埃。
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。
"静追苹末兴，况复值萧条。勐势资新雁，寒声伴暮潮。
入都
荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
烦怀却星星，高意还卓卓。 ——孟郊
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
樵牧时迷所，仓箱岁叠川。严祠风雨管，怪木薜萝缠。
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
望阙台
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
魏宫薛家女，秀色倾三殿。武帝鼎湖归，一身似秋扇。
"韩惠开渠止暴秦，营田万顷饱秦人。
"淡淡微红色不深，依依偏得似春心。烟轻虢国颦歌黛，
良田本芜秽，着地成弃物。人生行不修，何门可容膝。
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
水萍争点缀，梁燕共追随。 ——行式
纵游淮南
"神珠无颣玉无瑕，七叶簪貂汉相家。阵面奔星破犀象，
执烛小儿浑放去，略无言语与君王。"
"多士池塘好，尘中景恐无。年来养鸥鹭，梦不去江湖。
"京洛先生三尺坟，阴风惨惨土和云。
边场岂得胜闺阁，莫逞雕弓过一生。
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
千日一醒知是谁。 ——陈元初
嘲王历阳不肯饮酒
颜色尤难近，馨香不易通。朱门金锁隔，空使怨春风。
念难须勤追，悔易勿轻踵。 ——韩愈
刮得齐民疮，分为勐士禄。雄雄许昌师，忠武冠其族。
争如涧底凌霜节，不受秦皇乱世官。"
赤眉豪客见皆笑，却问儒生直几钱。"
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
日暮片帆落，江村如有情。独对沙上月，满船人睡声。
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
竹窗闻风寄苗发司空曙
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
"修径投幽隐，轻裘怯暮寒。闲僧能解榻，倦客得休鞍。
叠帆依岸尽，微照夹堤明。渡吏已头白，遥知客姓名。"
"长忆衔杯处，酕醄尚未阑。江南正烟雨，楼上恰春寒。
"亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。高才无主不能用，
"常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志，叩角谁怜甯戚歌。
临溪藉浅莎。桂花晴似拭， ——皮日休
白头吟
"山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄，
"川静星高栎已枯，南山落石水声粗。
地寒乡思苦，天暮角声悲。却被交亲笑，封侯未有期。"
"无相景幽远，山屏四面开。凭师领鹤去，待我挂冠来。
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
"沉沉楼影月当午，冉冉风香花正开。
春色江南独未归，今朝又送还乡客。"
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。