白雪飞时郢曲春。仙府色饶攀桂侣，莲花光让握兰身。
"城高不可下，永日一登临。曲槛凉飙急，空楼返照深。
窗明云影断，庭晓树阴移。何处题新句，连溪密叶垂。
剑外花归卫玠还。秋浪远侵黄鹤岭，暮云遥断碧鸡山。
虎豹营中柳拂墙。画舸欲行春水急，翠帘初卷暮山长。
掷履仙凫起，撦衣蝴蝶飘。羞中含薄怒，颦里带馀娇。
往事惟沙月，孤灯但客船。岘山云影畔，棠叶水声前。
风尘多幸故人忧。数程山路长侵夜，千里家书动隔秋。
环檐消旧雪，晴气满春泥。那得同君去，逢峰苦爱齐。"
"三江分注界平沙，何处云山是我家。舞鹤洲中翻白浪，
但知谑道金钗落，图向人前露指尖。"
bai xue fei shi ying qu chun .xian fu se rao pan gui lv .lian hua guang rang wo lan shen .
.cheng gao bu ke xia .yong ri yi deng lin .qu jian liang biao ji .kong lou fan zhao shen .
chuang ming yun ying duan .ting xiao shu yin yi .he chu ti xin ju .lian xi mi ye chui .
jian wai hua gui wei jie huan .qiu lang yuan qin huang he ling .mu yun yao duan bi ji shan .
hu bao ying zhong liu fu qiang .hua ge yu xing chun shui ji .cui lian chu juan mu shan chang .
zhi lv xian fu qi .che yi hu die piao .xiu zhong han bao nu .pin li dai yu jiao .
wang shi wei sha yue .gu deng dan ke chuan .xian shan yun ying pan .tang ye shui sheng qian .
feng chen duo xing gu ren you .shu cheng shan lu chang qin ye .qian li jia shu dong ge qiu .
huan yan xiao jiu xue .qing qi man chun ni .na de tong jun qu .feng feng ku ai qi ..
.san jiang fen zhu jie ping sha .he chu yun shan shi wo jia .wu he zhou zhong fan bai lang .
dan zhi xue dao jin cha luo .tu xiang ren qian lu zhi jian ..
译文
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人(ren)。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不(bu)上盗贼慈善？
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
君王当年离开了人间，将军破敌收京让开了山海关。全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。还说红颜流落不是他所系恋，还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮宴。像闪电般扫荡黄巾平定黑山．哭毕君王和老父亲再和她相见。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭(ting)，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝(quan)勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
天王号令，光明普照世界；
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
注释
⑵篆（zhuàn）香：比喻盘香和缭绕的香烟。
过：甚至。正：通“政”，统治。
4、尘泥渗（shèn）漉（lù）：（屋顶墙头上的）泥土漏下。渗，透过。漉，漏下。渗漉：从小孔慢慢漏下。
⑶宿：过夜。行人：旅客，指作者自己。可：当。
曾误遗火：曾经不小心留下火种
此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。天宝四载（745年），李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
韩元杰 （1107—1156）宋开封人，字汉臣。韩亿后裔。少有大志，以荫选知临颍。宣抚刘光世重其才，荐知亳州。大破入侵之金兵，凯旋晋秩，未尝自伐其功。解官后寓居芜湖。
"幂幂敛轻尘，濛濛湿野春。细光添柳重，幽点溅花匀。
"一从征战后，故社几人归。薄宦离山久，高谈与世稀。
粗官寄与真抛却，赖有诗情合得尝。"
薄暮缘西峡，停桡一访僧。鹭巢横卧柳，猿饮倒垂藤。
"桐履如飞不可寻，一壶双笈峄阳琴。舟横野渡寒风急，
"离别奈情何，江楼凝艳歌。蕙兰秋露重，芦苇夜风多。
"石壁苍苔翠霭浓，驱车商洛想遗踪。天高猿叫向山月，
"去去行人远，尘随马不穷。旅情斜日后，春色早烟中。
"漠漠微霜夕，翩翩出渚鸿。清声流迥野，高韵入寥空。
早负江湖志，今如鬓发何。唯思闲胜我，钓艇在烟波。"
谁人世上为金口，借取明时一荐雄。"
半月离居犹怅望，可堪垂白各天涯。"
"新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。
时向人间深夜坐，鬼神长在药囊边。"
旧恩如水满身流。马嘶红叶萧萧晚，日照长江滟滟秋。
"骚人吟罢起乡愁，暗觉年华似水流。花满谢城伤共别，
泪续浅深绠，肠危高下弦。红颜无定所，得失在当年。"
南宫郎署握新兰。春归凤沼恩波暖，晓入鸳行瑞气寒。
都门此日是寒食，人去看多身独来。"
舞疑回雪态，歌转遏云声。客散山公醉，风高月满城。"
不堪岁暮相逢地，我欲西征君又东。"
犹有向西无限地，别僧骑马入红尘。"
广漠云凝惨，日斜飞霰生。烧山搜勐兽，伏道击回兵。
微雾苍平楚，残晖淡远峰。林疏霜摵摵，波静月溶溶。
广陌埃尘远，重门管吹深。劳歌极西望，芸省有知音。"
金尾屏风孔雀闲。云髻几迷芳草蝶，额黄无限夕阳山。
手把一枝栗，往轻觉程赊。水天朔方色，暖日嵩根花。
"满火芳香碾麹尘，吴瓯湘水绿花新。
"一树浓姿独看来，秋庭暮雨类轻埃。不先摇落应为有，
"公门身入洞门行，出阱离笼似有情。
忆昔谢四骑，学仙玉阳东。千株尽若此，路入琼瑶宫。
"京寺数何穷，清幽此不同。曲江临阁北，御苑自墙东。
"主意思政理，牧人官不轻。树多淮右地，山远汝南城。
不见故人劳梦寐，独吟风月过南燕。"
今来海上升高望，不到蓬莱不是仙。"
"自从居此地，少有事相关。积雨荒邻圃，秋池照远山。
绣领任垂蓬髻，丁香闲结春梢。
"浮云悲晚翠，落日泣秋风。（见《万花谷》）。
古木含风久，疏萤怯露深。人闲始遥夜，地迥更清砧。
秋醪雨中熟，寒斋落叶中。幽人本多睡，更酌一樽空。
"神耀破氛昏，新阳入晏温。绪风调玉吹，端日应铜浑。
一雁背飞天正寒。别夜酒馀红烛短，映山帆满碧霞残。
"三闾一去湘山老，烟水悠悠痛古今。青史已书殷鉴在，
唯脱衣裳与钓翁。几处别巢悲去燕，十年回首送归鸿。
"太虚悬畏景，古木蔽清阴。爰有泉堪挹，闲思日可寻。
泣尽楚人多少泪，满船唯载酒西归。"
日气初涵露气干。但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。
"筠桂晚萧疏，任人嘲宰予。鸟惊林下梦，风展枕前书。
"儒翁九十馀，旧向此山居。生寄一壶酒，死留千卷书。
香火有良愿，宦名非素心。灵山缘未绝，他日重来寻。"
"江山事若谙，那肯滞云南。草色分危磴，杉阴近古潭。
"貔虎直沙壖，严更护早眠。簇霜孤驿树，落日下江船。
"窜逐穷荒与死期，饿唯蒿藿病无医。
"同有诗情自合亲，不须歌调更含嚬。
明年七月重相见，依旧高悬织女机。"
却思平子赋归田。芙蓉欲绽溪边蕊，杨柳初迷渡口烟。
寂寞游人寒食后，夜来风雨送梨花。"
"从来行乐近来希，蘧瑗知言与我违。
宫后屏帏尾忽开。曾处嶂中真雾隐，每过庭下似春来。
真珠密字芙蓉篇。湘中寄到梦不到，衰容自去抛凉天。
"山叠云重一径幽，苍苔古石濑清流。出岩树色见来静，
自笑无成今老大，送君垂泪郭门前。"
"闻君来日下，见我最娇儿。渐大啼应数，长贫学恐迟。
"上国相逢尘满襟，倾杯一话昔年心。荒台共望秋山立，
"桂枝攀得献庭闱，何似空怀楚橘归。
夕阳当板槛，春日入柴扉。莫却严滩意，西溪有钓矶。"
乞锄防蚁穴，望水写金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
鸳鸯艳锦初成匹。锦中百结皆同心，蕊乱云盘相间深。
所思杳何知，侧身仰皇州。苍烟晦楚野，寒浪埋昭丘。
石路寻芝熟，柴门有鹿来。明王下征诏，应就碧峰开。"
蔓垒盘风下，霜林接翅眠。只如西旅样，头白岂无缘。"
"何时止此幽栖处，独掩衡门长绿苔。临水静闻灵鹤语，
"春光冉冉归何处，更向花前把一杯。
阁北长河气，窗东一桧声。诗言与禅味，语默此皆清。"
"殿前松柏晦苍苍，杏绕仙坛水绕廊。垂露额题精思院，
与天无极。惟公之堤，昔在人心。既筑既成，横之于南。
"名高犹素衣，穷巷掩荆扉。渐老故人少，久贫豪客稀。
每逢寒食一潸然。斜阳映阁山当寺，微绿含风月满川。
归牛疑燧落，过雁误书迟。生惜兰膏烬，远为隔岁期。
月下醉吟溪树霜。落叶已经寒烧尽，衡门犹对古城荒。