"百六承尧绪，艰难土运昌。太虚横彗孛，中野斗豺狼。
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
石萝引古蔓，岸笋开新箨。吟玩空复情，相思尔佳作。
为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握，馨香还解满尊罍。
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
兔子树下蹲，虾蟆池中游。如何名金波，不共水东流。
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂，罢局还应屐齿隳。
从军莫厌千场醉，即是金銮宠命时。"
"今夕拜新月，沈沈禁署中。玉绳疏间彩，金掌静无风。
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
白玉高楼看不见，相思须上望夫山。
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
"春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。花径不通新草合，
"竟日如丝不暂停，莎阶闲听滴秋声。斜飘虚阁琴书润，
.bai liu cheng yao xu .jian nan tu yun chang .tai xu heng hui bo .zhong ye dou chai lang .
han yuan zheng wu man .xi niao zi xi dong .qiu ri bu kan bie .qi qi duo shuo feng ..
shi luo yin gu man .an sun kai xin tuo .yin wan kong fu qing .xiang si er jia zuo .
wei xi liu guang wei ren kai .cai xie ye xu ying zhang wo .xin xiang huan jie man zun lei .
chang nian can dao bao .ming dai qu shen xian .cong you xi zheng si .yuan lin lan bi guan ..
zao zhi luo chu sui shu yu .hui de kai shi shun nuan feng ...luo hua ..
tu zi shu xia dun .xia ma chi zhong you .ru he ming jin bo .bu gong shui dong liu .
ri xie shou zi zhu yin yi .shi qing qi dai qiao ke lan .ba ju huan ying ji chi hui .
cong jun mo yan qian chang zui .ji shi jin luan chong ming shi ..
.jin xi bai xin yue .shen shen jin shu zhong .yu sheng shu jian cai .jin zhang jing wu feng .
hai he yi xiao zhi .si gui xiang liao dong .huang shan guo shi zhu .yan e shang zan cong .
bai yu gao lou kan bu jian .xiang si xu shang wang fu shan .
lie zuo zun qu an .pi jin xi lan fang .ye pao jian jia yu .ji jian fan yu shang .
.chun lin wei mian fang you shang .wei dao shi jia zi you qing .hua jing bu tong xin cao he .
.jing ri ru si bu zan ting .sha jie xian ting di qiu sheng .xie piao xu ge qin shu run .
译文
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
所以近处的诸侯无不听命，远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世，新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，并且向他炫耀武力，这样做恐怕会废弃先王的遗训，而使朝见天子之礼濒于破坏吧？我听说那(na)犬戎国君秉性敦厚，能遵循祖先的遗德，遵守终生朝见一次之礼，专一不二，他们会有防御我们的准备的。”穆王不听，去征战犬戎，只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后，荒服地方的诸侯就不来朝见了。
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
沙滩里水平波息声影消失，斟杯美酒相劝请你唱支歌。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自(zi)信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
注释
（53）淳熙：鲜明的光泽。
⑸游侠儿：都市游侠少年。
10、海门：指海边。
①呼卢：古代的博戏。
10 、或曰：有人说。
①天南地北：指代普天之下。
文天祥创作说 这首题为“驿中言别友人”的词，是文天祥被俘后押往大都（今北京市），途经金陵（南京），在驿馆（官办客栈）中告别朋友时写的。朋友当是邓剡，字中甫，这时住在金陵天庆观里。词牌《酹江月》是《念奴娇》的别名。文天祥写这首词时，抗元斗争已经失败，他自己也成了敌人的俘虏，但词中却洋溢着不屈不挠的斗争精神和藐视强敌的豪情壮志。
释真慈 释真慈，号元庵，俗姓李，潼川（今四川三台）人。初依成都正法出家，后南游，依道颜禅师。住婺州智者寺。为南岳下十七世，东林道颜禅师法嗣。《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗三首。
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
隐树重檐肃，开园一径斜。据梧听好鸟，行药寄名花。
"自为专房甚，匆匆有所伤。当时心已悔，彻夜手犹香。
"冬冬城鼓动，稍稍林鸦去。柳意不胜春，岩光已知曙。
战地三尺骨，将军一身贵。自古若吊冤，落花少于泪。
"一尉便垂白，数年唯草玄。出关策匹马，逆旅闻秋蝉。
忆昔终南下，佳游亦屡展。时禽下流暮，纷思何由遣。"
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
劲节生宫苑，虚心奉豫游。自然名价重，不羡渭川侯。
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上，几代荒凉绣岭西。
朴素偕前哲，馨香越搢绅。褒辞光万代，优旨重千钧。
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
况昔陪朝列，今兹俱海壖。清觞方对酌，天书忽告迁。
轩窗竹翠湿，案牍荷花香。白鸟上衣桁，青苔生笔床。
有时风雨晦暝，摆撼若黑龙之腾跃。合生于象外峰峦，
氓税况重叠，公门极熬煎。责逋甘首免，岁晏当归田。
黄鸟何关关，幽兰亦靡靡。此时深闺妇，日照纱窗里。
别来无限幽求子，应笑区区味六韬。"
携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。
人生贵贱那得知。高秋八月归南楚，东门一壶聊出祖。
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。"
花飞当野渡，猿叫在烟岑。霄汉知音在，何须恨陆沈。"
云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。
"瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
莫向阶前老，还同镜里衰。更应怜堕叶，残吹挂虫丝。"
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。"
"西施越溪女，明艳光云海。未入吴王宫殿时，
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。"
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。
晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
"天马白银鞍，亲承明主欢。斗鸡金宫里，射雁碧云端。
萦林开玉蕊，飘座裛香尘。欲识宸心悦，云谣慰兆人。"
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
分开朝海浪，留住过江云。（以上并《金山寺》）
尔来寤华胥，石壁孤云眠。龙降始得偈，龟老方巢莲。
燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳。"
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
遥瞻尽地轴，长望极天隅。白云起梁栋，丹霞映栱栌。
堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐，
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
"竹林高宇霜露清，朱丝玉徽多故情。
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
日宴方云罢，人逸马萧萧。忽如京洛间，游子风尘飘。
叶有苦寒色，山中霜霰多。虽此蒙阳景，移根意如何。
元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌，碧牙镂掌山参差。
"神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。
"敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双溪水，如天落镜湖。
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁，
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
回眺佳气象，远怀得山林。伫应舟楫用，曷务归闲心。"
"洞房脉脉寒宵永，烛影香消金凤冷。
"五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。楚人不相识，何处求椅梧。
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
锦袖盛朱橘，银钩摘紫房。见人羞不语，回艇入溪藏。"
览镜唯看飘乱发，临风谁为驻浮槎。"
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
巢父将许由，未闻买山隐。道存迹自高，何惮去人近。纷吾下兹岭，地闲喧亦泯。门横群岫开，水凿众泉引。屏高而在云，窦深莫能准。川光昼昏凝，林气夕凄紧。于焉摘朱果，兼得养玄牝。坐月观宝书，拂霜弄瑶轸。倾壶事幽酌，顾影还独尽。念君风尘游，傲尔令自哂。
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。
云间辞北阙，树里出西秦。为报陶明府，裁书莫厌贫。"
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"