陶者
孤山无返照，积水合苍旻.膝下知难住，金章已系身。"
还有钓鱼蓑笠在，不堪风雨失归期。"
试问繁华何处有，雨苔烟草古城秋。
"山斋酝方熟，野童编近成。持来欢伯内，坐使贤人清。
"九流三藏一时倾，万轴光凌渤澥声。
尊前掩笑意难知。含歌媚盼如桃叶，妙舞轻盈似柳枝。
"坚净不苦窳，陶于醉封疆。临溪刷旧痕，隔屋闻新香。
英雄不伏蛮夷死，更筑高台望故乡。"
何事深山啸复歌，短弓长剑不如他。且图青史垂名稳，
兵围梁殿金瓯破，火发陈宫玉树摧。
"世人如要问生涯，满架堆床是五车。谷鸟暮蝉声四散，
陶者拼音解释:
gu shan wu fan zhao .ji shui he cang min .xi xia zhi nan zhu .jin zhang yi xi shen ..
huan you diao yu suo li zai .bu kan feng yu shi gui qi ..
shi wen fan hua he chu you .yu tai yan cao gu cheng qiu .
.shan zhai yun fang shu .ye tong bian jin cheng .chi lai huan bo nei .zuo shi xian ren qing .
.jiu liu san cang yi shi qing .wan zhou guang ling bo xie sheng .
zun qian yan xiao yi nan zhi .han ge mei pan ru tao ye .miao wu qing ying si liu zhi .
.jian jing bu ku yu .tao yu zui feng jiang .lin xi shua jiu hen .ge wu wen xin xiang .
ying xiong bu fu man yi si .geng zhu gao tai wang gu xiang ..
he shi shen shan xiao fu ge .duan gong chang jian bu ru ta .qie tu qing shi chui ming wen .
bing wei liang dian jin ou po .huo fa chen gong yu shu cui .
.shi ren ru yao wen sheng ya .man jia dui chuang shi wu che .gu niao mu chan sheng si san .
译文及注释
译文
妻子一人孤独凄清的(de)盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉(chen)香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
无风的水面，光滑得好似琉璃一样，不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看，被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
你看那欣赏雪景的人们，原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊！
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之(zhi)士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰(feng)衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出(chu)来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪(hong)波巨浪中。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经散了，而我的酒气却还未全消。
注释
越乡：今浙江绍兴周围。春秋时越国统治中心。
中间（jiàn）：其中夹杂着。中：其中 间：夹杂
10、丕绩：大功业。
（18）壑（hè）：山谷。
86、法：效法。
⑤ 幽并：幽州、并州，此指金国占领区。
（65）稗（拜bài）官野史——指私人编定的笔记、小说之类的历史记载，与官方编号的“正史”相对而言。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。”据说，西周高有掌管收录街谈巷议的官职，称为稗官，稗是碎米。稗官，取琐碎之义，即小官。
赏析
《毛诗序》说：“《《东山》佚名 古诗），周公东征（平武庚、管叔之乱）也。周公东征三年而归，劳归士。大夫美之，故作是诗也。”此说无确据。朱熹《诗集传》以为“此周公劳归士词，非大夫美之而作”。说“非大夫美之而作”是，但说“周公劳士之作”则未必然。因为从诗的内容看，这实在是一首征人解甲还乡途中抒发思乡之情的诗，事或与周公东征相关，却不必是周公所作。
怀土和倦游情这样的词是典型的羁旅思乡的象征。连续三首诗，诗人多次运用百年和千里这样的时间和空间交织进行的搭配，使得愁绪不仅仅弥漫在纸页上，更是充斥在整个空间里，并且随着第四维时间的推移更加的浓重。仿佛我们回到了那个特定的时间，特定的地点，看到诗人的衣带正飘动，感觉到诗人的思绪刚刚开始。百年，和千里，又运用的夸张的手法，洪造得了氛围。
唐诗中写(zhong xie)(zhong xie)景通常不离抒情，而且多为抒情而设。即使纯乎写景，也渗透作者主观感情，写景即其心境的反光和折射；或者借用比兴，别有寄托。而这首写景诗不同于一般唐诗。它是咏夏天的暴雨，既不能从中觅得何种寓意，又不能视为作者心境的写照。因为他实在是为写雨而写雨。从一种自然现象的观察玩味中发现某种奇特情致，乃是宋人在诗歌“小结裹”方面的许多发明之一，南宋杨诚斋（万里）最擅此。而《《溪上遇雨二首》崔道(cui dao)融 古诗》就是早于诚斋二三百年的“诚斋体”。
此诗之后，描写若耶溪的诗作不断涌现，而且或多或少受了它的影响。如崔颢《《入若耶溪》王籍 古诗》：“轻舟去何疾，已到云林境。起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响自答，溪里言弥静。事事令人幽，停挠向馀景。”孟浩然《耶溪泛舟》：“落景余清辉，轻挠弄溪渚。澄明爱水物，临泛何容与。白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。”
这首诗就秦末动乱的局面，对秦始皇焚书的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽和无情的谴责。
这首诗的中心思想是人自叹不如草木快乐。如果只着眼文本，就诗论诗，其内(qi nei)容并不复杂隐微，甚至可以说是较简明直露，诗中反复表达的，无非是羡慕羊桃生机盎然，无思虑、无室家之累，意明语晰，无可争议。至于诗人为何产生这一奇特的心理，则是见仁见智不一：或说是赋税苛重，或说是社会乱离，或说是遭遇悲惨，或说嗟老伤生，但谁也无法坐实其事。不过，从此诗企羡草木无知无室的内容观之，诗人必然有着重大的不幸，受着痛苦折磨，才会有“人不如草木”之感。
诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气，埋怨天命靡常：“不骏其德”，致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是，真正有罪的人，依然逍遥自在，而广大无罪的人，却蒙受了无限的苦难。这里，表面是埋怨昊天，实际上是借以讽刺幽王。接着，第二章就直接揭示了残酷的现实问题：“周宗既灭，靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际，一些王公大臣、公卿大夫们，逃跑的逃跑，躲避的躲避，不仅不能为扶倾救危效力，反而乘机做出各种恶劣的行径。因而，第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾祸的根本原因：国王“辟言不信”，一天天胡作非为，不知要把国家引向何处；而“凡百君子”又“不畏于天”，反而助纣为虐，做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章，作者又以沉痛的语言指出：战祸不息，饥荒不止，国事日非，不仅百官“莫肯用讯”，国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评，只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章，作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答，谮言则退”，致使自己“哀哉不能言”，而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”，而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌，而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明，感情更加深沉。因此，在第六章里，作者又进一步说明了“于仕”的困难和危殆。仕而直道，将得罪天子；仕而枉道，又见怨于朋友。左右为难，忧心如焚。最后一章，作者指出：要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧，他们又以“未有家室”为借口而加以拒绝，加以嫉恨，致使自己无法说话，而只有“鼠思泣血”。其实，他们在国家危难之际，外地虽然没有家室，也照样纷纷逃离了。
《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”，第二个鲜明特点是行为上的潇洒倜傥。面对衰老，面对春光流逝，许多人都会自伤老大，嗟老叹穷，痛感人生苦短，光阴虚掷，生不逢时，怀才不遇。这大概也算得上中国古代失意文人的通病。柳宗元在此诗中却表现得潇洒豪迈：“但愿得美酒，朋友常共斟”，与朋友常举酒杯，放怀痛饮，何愁之有，此其一也；“出门呼所亲，扶杖登西林”，呼朋唤友，成群结队，郊外踏青(ta qing)，登高抒怀，又何忧之来，此其二也；“高歌足自快，商颂有遗音”。放声高唱古代颂歌，情韵悠扬余音不绝，何闷不去，此其三也。此番举动，其豪迈不下李太白（李白），其潇洒可敌谢康乐（谢灵运），实在让人刮目相看，难怪周珽在《唐诗选脉全通》中评价此诗说：“绝透，绝灵、绝劲、绝谈。前无古人者以此，言人当及时行(shi xing)乐也。”蒋之翘说此诗“失却子厚本色（《唐四家诗》）”。虽然两人评价的角度不同，说法不一，但共同地证明了一点，柳宗元的这首诗，给了读者一种新鲜别样的感觉——快意。
寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它的主角可以是现实中人，也可以是神话、传说中的虚幻人物，而更多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现方式，在战国的诸子百家之说中曾被广为运用，使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力，放射出奇异的哲理光彩。
诗的开头以斜阳和彩绘的管乐器画角，把人带进了一种悲哀的世界情调中。他到沈园去寻找曾经留有芳踪的旧池台，但是连池台都不可辨认，要唤起对芳踪的回忆或幻觉，也成了不可再得的奢望。桥是伤心的桥，只有看到桥下绿水，才多少感到这次来的时节也是春天。因为这桥下水，曾经照见像曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿”的凌波仙子的倩影。可以说这番沈园游的潜意识，是寻找青春幻觉，寻找到的是美的瞬间性。
怀土和倦游情这样的词是典型的羁旅思乡的象征。连续三首诗，诗人多次运用百年和千里这样的时间和空间交织进行的搭配，使得愁绪不仅仅弥漫在纸页上，更是充斥在整个空间里，并且随着第四维时间的推移更加的浓重。仿佛我们回到了那个特定的时间，特定的地点，看到诗人的衣带正飘动，感觉到诗人的思绪刚刚开始。百年，和千里，又运用的夸张的手法，洪造得了氛围。
唐诗中写(zhong xie)(zhong xie)景通常不离抒情，而且多为抒情而设。即使纯乎写景，也渗透作者主观感情，写景即其心境的反光和折射；或者借用比兴，别有寄托。而这首写景诗不同于一般唐诗。它是咏夏天的暴雨，既不能从中觅得何种寓意，又不能视为作者心境的写照。因为他实在是为写雨而写雨。从一种自然现象的观察玩味中发现某种奇特情致，乃是宋人在诗歌“小结裹”方面的许多发明之一，南宋杨诚斋（万里）最擅此。而《《溪上遇雨二首》崔道(cui dao)融 古诗》就是早于诚斋二三百年的“诚斋体”。
此诗之后，描写若耶溪的诗作不断涌现，而且或多或少受了它的影响。如崔颢《《入若耶溪》王籍 古诗》：“轻舟去何疾，已到云林境。起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响自答，溪里言弥静。事事令人幽，停挠向馀景。”孟浩然《耶溪泛舟》：“落景余清辉，轻挠弄溪渚。澄明爱水物，临泛何容与。白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。”
这首诗就秦末动乱的局面，对秦始皇焚书的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽和无情的谴责。
这首诗的中心思想是人自叹不如草木快乐。如果只着眼文本，就诗论诗，其内(qi nei)容并不复杂隐微，甚至可以说是较简明直露，诗中反复表达的，无非是羡慕羊桃生机盎然，无思虑、无室家之累，意明语晰，无可争议。至于诗人为何产生这一奇特的心理，则是见仁见智不一：或说是赋税苛重，或说是社会乱离，或说是遭遇悲惨，或说嗟老伤生，但谁也无法坐实其事。不过，从此诗企羡草木无知无室的内容观之，诗人必然有着重大的不幸，受着痛苦折磨，才会有“人不如草木”之感。
诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气，埋怨天命靡常：“不骏其德”，致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是，真正有罪的人，依然逍遥自在，而广大无罪的人，却蒙受了无限的苦难。这里，表面是埋怨昊天，实际上是借以讽刺幽王。接着，第二章就直接揭示了残酷的现实问题：“周宗既灭，靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际，一些王公大臣、公卿大夫们，逃跑的逃跑，躲避的躲避，不仅不能为扶倾救危效力，反而乘机做出各种恶劣的行径。因而，第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾祸的根本原因：国王“辟言不信”，一天天胡作非为，不知要把国家引向何处；而“凡百君子”又“不畏于天”，反而助纣为虐，做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章，作者又以沉痛的语言指出：战祸不息，饥荒不止，国事日非，不仅百官“莫肯用讯”，国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评，只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章，作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答，谮言则退”，致使自己“哀哉不能言”，而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”，而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌，而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明，感情更加深沉。因此，在第六章里，作者又进一步说明了“于仕”的困难和危殆。仕而直道，将得罪天子；仕而枉道，又见怨于朋友。左右为难，忧心如焚。最后一章，作者指出：要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧，他们又以“未有家室”为借口而加以拒绝，加以嫉恨，致使自己无法说话，而只有“鼠思泣血”。其实，他们在国家危难之际，外地虽然没有家室，也照样纷纷逃离了。
《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”，第二个鲜明特点是行为上的潇洒倜傥。面对衰老，面对春光流逝，许多人都会自伤老大，嗟老叹穷，痛感人生苦短，光阴虚掷，生不逢时，怀才不遇。这大概也算得上中国古代失意文人的通病。柳宗元在此诗中却表现得潇洒豪迈：“但愿得美酒，朋友常共斟”，与朋友常举酒杯，放怀痛饮，何愁之有，此其一也；“出门呼所亲，扶杖登西林”，呼朋唤友，成群结队，郊外踏青(ta qing)，登高抒怀，又何忧之来，此其二也；“高歌足自快，商颂有遗音”。放声高唱古代颂歌，情韵悠扬余音不绝，何闷不去，此其三也。此番举动，其豪迈不下李太白（李白），其潇洒可敌谢康乐（谢灵运），实在让人刮目相看，难怪周珽在《唐诗选脉全通》中评价此诗说：“绝透，绝灵、绝劲、绝谈。前无古人者以此，言人当及时行(shi xing)乐也。”蒋之翘说此诗“失却子厚本色（《唐四家诗》）”。虽然两人评价的角度不同，说法不一，但共同地证明了一点，柳宗元的这首诗，给了读者一种新鲜别样的感觉——快意。
寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它的主角可以是现实中人，也可以是神话、传说中的虚幻人物，而更多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现方式，在战国的诸子百家之说中曾被广为运用，使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力，放射出奇异的哲理光彩。
诗的开头以斜阳和彩绘的管乐器画角，把人带进了一种悲哀的世界情调中。他到沈园去寻找曾经留有芳踪的旧池台，但是连池台都不可辨认，要唤起对芳踪的回忆或幻觉，也成了不可再得的奢望。桥是伤心的桥，只有看到桥下绿水，才多少感到这次来的时节也是春天。因为这桥下水，曾经照见像曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿”的凌波仙子的倩影。可以说这番沈园游的潜意识，是寻找青春幻觉，寻找到的是美的瞬间性。
创作背景
此诗是肃宗乾元二年（公元759年）秋，李白遇赦回江夏至岳阳时所作。李白登楼赋诗，留下了这首脍炙人口的篇章，使岳阳楼更添一层迷人的色彩。
剑器近·夜来雨
宜尔子孙，实我仓庾。"
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
"夏禹崩来一万秋，水从嶓冢至今流。
"默坐非关闷，凝情只在诗。庭闲花落后，山静月明时。
五原西去阳关废，日漫平沙不见人。"
"景山实名士，所玩垂清尘。尝作酒家语，自言中圣人。
"野茶无限春风叶，溪水千重返照波。
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
白莲
琴上无弦靖节家。芝畹烟霞全覆穗，橘洲风浪半浮花。
不是细罗密，自为朝夕驱。空怜指鱼命，遣出海边租。"
知君战未胜，尚倚功名力。却下听经徒，孤帆有行色。"
立意雪髯出，支颐烟汗干。世间从尔后，应觉致名难。"
好向松窗卧跂风。持赠敢齐青玉案，醉吟偏称碧荷筒。
名姓镌幢记，经书逐库题。字随飞蠹缺，阶与落星齐。
顷刻势稍止，尚自倾蔌蔌。不敢履洿处，恐蹋烂地轴。
堵阔巉岩齐石壁。风吹四面旌旗动，火焰相烧满天赤。
早雁
"桂枝新下月中仙，学海词锋誉蔼然。文阵已推忠信甲，
珍重兴公徒有赋，石梁深处是君行。"
野有遗穗。今夏南亩，旱气赤地。遭其丰凶，概敛无二。
（虞乡县楼）
"用心何况两衙间，退食孜孜亦不闲。压酒晒书犹检点，
不知何事有生涯，皮褐亲裁学道家。深夜数瓯唯柏叶，
萍聚只因今日浪，荻斜都为夜来风。
玉皇欲着红龙衮，亲唤金妃下手裁。
郭处士击瓯歌
"朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。一榻早年容孺子，
许与亲题玉篆名。月苦撼残临水珮，风微飘断系云缨。
凤骨轻来称瘦容，华阳馆主未成翁。数行玉札存心久，
骨将藁木齐，心同止水净。笔头指金波，座上横玉柄。
"东皋烟雨归耕日，免去玄冠手刈禾。
城上繁花咽鼓鼙。断臂青猿啼玉笥，成行白鸟下耶溪。
金罍纵倾倒，碧露还鲜醒。若非抱苦节，何以偶惟馨。
"青山长寂寞，南望独高歌。四海故人尽，九原新垄多。
至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄
乞与书题作裹粮。苹鹿未能移海曲，县花寻已落河阳。
炯哉时皇，言必成章。德宣五帝，道奥三皇。如何翌臣，
露带山花落，云随野水流。相如曾醉地，莫滞少年游。"
五原西去阳关废，日漫平沙不见人。"
"养和名字好，偏寄道情深。所以亲逋客，兼能助五禽。
"高梧一叶坠凉天，宋玉悲秋泪洒然。霜拂楚山频见菊，
高悬鹿皮睡，清涧时依樾。分已诺烟霞，全遗事干谒。
一船风雨去如飞。盘擎紫线莼初熟，箸拨红丝鲙正肥。
夏日三首·其一
溪空唯容云，木密不陨雨。迎渔隐映间，安问讴雅橹。
"尽室寄沧洲，孤帆独溯流。天涯心似梦，江上雨兼秋。
异蝶时似锦，幽禽或如钿。篥簩还戛刃，栟榈自摇扇。
长星不为英雄住，半夜流光落九垓。"
"行人莫叹前朝树，已占河堤几百春。
"为郎非白头，作牧授沧洲。江界乘潮入，山川值胜游。
星临剑阁动，花落锦江流。鼓吹青林下，时闻祭武侯。"
菊篱今作孟嘉杯。宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。
鲁颂·泮水
"曾傍龙舟拂翠华，至今凝恨倚天涯。但经春色还秋色，
前峰月照分明见，夜合香中露卧时。
舞蝶傍应酣，啼莺闻亦醉。野客莫登临，相雠多失意。"
一竿如有计，五鼎岂须烹。愁见天街草，青青又欲生。"
晴阳照花影，落絮浮野翠。对酒时忽惊，犹疑梦中事。
地从西晋即风流。旧班久望鹓晴翥，馀力犹闻虎夜浮。
"一旦天真逐水流，虎争龙战为诸侯。
一竿如有计，五鼎岂须烹。愁见天街草，青青又欲生。"
好事近·飞雪过江来
"楚人歌竹枝，游子泪沾衣。异国久为客，寒宵频梦归。
"不见明居士，空山但寂寥。白莲吟次缺，青霭坐来销。
越女携瓶下金索，晓天初放辘轳声。"
"君家尽是我家山，严子前台枕古湾。
短衣宁倦重修谒，谁识高阳旧酒徒。
从此遗编东去后，却应荒外有诸生。"
妾面虽有花，妾心非女萝。郎妻自不重，于妾欲如何。"
遇有客来堪玩处，一端晴绮照烟新。"
重过圣女祠
"霜白山村月落时，一声鸡后又登岐。居人犹自掩关在，
玩馀轻照乘，谢欲等悬黎。静对胜凡客，闲窥忆好题。
无力置池塘，临风只流眄。"
"山后与山前，相思隔叫猿。残云收树末，返照落江源。
自古山河归圣主，子阳虚共汉家争。"
"晓入清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚，
林乌信我无机事，长到而今下石盆。"
白日倒挂银绳长。轰轰砢砢雷车转，霹雳一声天地战。
壬辰寒食
南亭宴罢笙歌散，回首烟波路渺茫。"
静僻无人到，幽深每自知。鹤来添口数，琴到益家资。
毒雾郴江阔，愁云楚驿长。归时有诗赋，一为吊沉湘。"
屿鸟将飞不飞。换酒帩头把看，载莲艇子撑归。
惊波时失侣，举火夜相招。来往寻遗事，秦皇有断桥。"
叠见云容衬，棱收雪气昏。裁诗曾困谢，作赋偶无孙。
礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。
此时惟有雷居士，不厌篮舆去住频。"