水仙子·渡瓜洲
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
（为黑衣胡人歌）
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
不免为水府之腥臊。"
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
（《道边古坟》）
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
狂吟几首诗。留不住，去不悲，醯鸡蜉蝣安得知。"
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
水仙子·渡瓜洲拼音解释:
you bu jian zhong ni yao qi si ma zi .pei yu chui shen he ru ci .
.wei hei yi hu ren ge .
dong ting feng ruan di hua qiu .xin mei qing e xi lang chou .
bu mian wei shui fu zhi xing sao ..
.xiao jian cai mai yu .xing lang yi shi chuan .guo you duo ju dao .tian si bu rong xian .
shen xian shi ye ren nan hui .yang xing chang sheng zi yi yin .
..dao bian gu fen ..
shen huan bu jian .lian zhi gong ruo cheng .zi ran fan gu bian .gu shen bu si xuan pin men .
shi wu nian qian hui hu xi .bai lian zhai hou bian lai xi .gan ge shi bian xin sui jue .
kuang yin ji shou shi .liu bu zhu .qu bu bei .xi ji fu you an de zhi ..
.zai xun zhao yin di .zhong hui xi xin qi .qiao ke wen gui ri .shan seng ji bie shi .
译文及注释
译文
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还(huan)未回还。
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
风停了，庭花尽(jin)凋零。看珠帘之外，雪瓣成堆，红蕊层层。须牢记海棠花开(kai)过后，正是伤春时节。
倒映在三峡水(shui)中的星影摇曳不定。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引(yin)。
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
挣破了那庄周的梦境，来到现(xian)实中，硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里(li)的花蜜全采了一个空，谁知道它是天生的风流种，吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动，把卖花的人都搧过桥东去了。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
身旁有平头奴子摇着扇子，炎热的五月就如同十月清秋一样凉爽。
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
原野上火光冲天 ，火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。
注释
2.堠（hòu）：古代瞭望敌情的土堡。
⑹郭：古代在城的外围加筑的一道围墙。荡：一作“带”。
天外：指塞外离家乡远得好像在天外一样。
⑵夕阳：连“燕”，用刘禹锡“乌衣巷口夕阳斜”诗意。燕子归来，未必知愁；但人既含愁，觉燕亦然。且人有阻隔，而燕没遮拦，与上句连；就上片结构来说，又只似一句插笔。
匪席不可卷：这里是借用《诗经·柏舟》“我心匪席，不可卷也”的成句。“我心匪席，不可卷也”，是说席子可卷，人心不可卷，以此来说明自己的思想意志不可改变。这里的“匪席不可卷”，是说席子可以卷起来，但心的忧思不是席子，是无法卷起来的。这是形容自己的忧思不可解脱。
①翠鬟：妇女环形发譬称鬟。翠鬟，泛称美发。
⑶巷（xiàng）陌：街道的通称。
⑥王佐才：足够辅佐帝王的才能。
酲(chéng)：醉酒。
赏析
此诗作者抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”抒发的情怀基本一致。也表达了作者关心民间疾苦，忧国忧民的思想感情。
“鹤关音信断，龙门通路长，君在天一方，寒衣徒自香。”这几句意谓：可寒衣虽然准备妥当，这龙门戍地的道路却又很长很长，你在天的那一边，我在天的这一边，这寒衣怎么能送到你的手中呢？只好让它搁在那儿独自地散发熏烤的香味了。全诗到这里嘎然收束，那不尽的愁思，那远戍他乡征人的悲苦，只好留给读者去玩味，揣摩了。这里收到了言有尽而意无穷、意有尽而情无限的效果。表面上看是诗人对一对“纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯”的人为分离而寄予无限的同情，实际上是作者对唐统治者发动对外扩张的非正义战争的谴责与抗争。不难看出，作者善于吸取《诗经》、《汉乐府》民歌中的精华，但比之表现的感情更为细腻，更能打动读者的情思。可以想象，作者是和着泪永挥写这首诗的，不过，他把眼泪洒在诗篇之外罢了。
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
（六）总赞
这首诗二、三两联都是自然成对，毫无斧凿痕迹。第二联两句都是指襄阳的地位，信手拈来，就地成对，极为自然。第三联“乡泪”是情，“归帆”是景，以情对景，扣合自然，充分表达了作者的感情。最后又以景作结，把思归的哀情和前路茫茫的愁绪都寄寓在这迷茫的黄昏江景中了。
如果现实生活中没有今昔之感，就没有什么必要对往事津津乐道了。
《《晚登三山还望京邑》谢朓 古诗》是一首五言古诗，抒写诗人登上三山时遥望京城和大江美景引起的思乡之情。
关于此诗主旨，《毛诗序》说是黎侯为狄所逐，流亡于卫，其臣作此劝他归国。刘向《列女传·贞顺篇》说是卫侯之女嫁黎国庄公，却不为其所纳，有人劝以归，她则“终执贞一，不违妇道，以俟君命”，并赋此诗以明志。二说均牵强附会，因为无论是实指黎侯或黎庄妇人，都缺乏史实佐证。余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”（《诗经选》），乃最切诗旨。
首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《《山中》王勃 古诗》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。
白诗开头是以“低花树映小妆楼”来暗示青年女子，而刘诗“新妆宜面下朱楼”说得十分明确，而且顺带把人物的心情也点出来了。诗中女主人公梳妆一新，急忙下楼。“宜面”二字，是说脂粉涂抹得与容颜相宜，给人一种匀称和谐的美感，这说明她妆扮得相当认真、讲究。看上去，不仅没有愁，倒似乎还有几分喜色。艳艳春光使她暂时忘却了心中苦恼，这良辰美景，使她心底萌发了一丝朦胧的希望。
全诗三章，每章二、四句各换一字，重复诉述着一个意思，这是其感念之深的反映。第一章从羊桃的枝条说起，羡慕其无知而又无(you wu)忧之乐。首两句起兴，先从客观外物入笔，“《隰有苌楚》佚名 古诗”即是说宽广的沼泽地带长满了羊桃呈现一片繁盛的景象。然后彼而此起，从羊桃而联系人的思想。人在乱离时期，受尽生活的折磨，感到生无乐趣，而看到羊桃的“猗傩其枝”，总不免产生羡慕之情。而羊桃似乎又有意挑逗，将枝条长得“夭之沃沃”，以炫耀其美丽，因为植物是见其华美而不见其忧愁，而人在“好恶无节于内，知诱于外”（《乐记》）的时候，就会深感其乐并“乐子之无知”。这是因为植物只有生长之灵魂而人却有理性之灵魂，两者所差异，形成如此的结果。
这首诗的后半部分通过假设及由这一假设推论出来的结果清楚地说明封建社会谁养活谁这一根本问题。富贵人家的小姐太太们所以能在“好花时节”有闲情逸致去欣赏百花，正是由于这些《蚕妇》来鹄 古诗在此时“晓夕采桑”的结果。如果这些《蚕妇》来鹄 古诗此时也去千这些“繁华事”，那么，那些“黄金屋里人”只能被‘冻杀”。原来，这些“黄金屋里人”是由这些《蚕妇》来鹄 古诗养活的。此两句陡转笔锋，揭示了封建统治阶级完全是依靠剥削劳动人民而生活的这一事实。
本诗的三个特别地方。一是意境阔大，笔力雄健;二，结构严谨，对仗精工;诗句凝炼。
“群鸡正乱叫，客至鸡斗争”，群鸡的争斗乱叫也是暗喻时世的动荡纷乱，同时，这样的画面也是乡村特有的。正是鸡叫声招来了诗人出门驱赶群鸡、迎接邻里的举动，“驱鸡上树木，始闻扣柴荆”，起首四句，用语简朴质实，将乡村特有的景致描绘了出来，而这种质朴，与下文父老乡(lao xiang)邻的真挚淳厚的情谊相契合。
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
第三章揭出郊祀之事。駽为青骊，与前言乘黄不同，疑为鲁公所乘，以乘駽推出鲁公，显出其与群臣不同。群臣的欢乐是君主所赐，故曰：“在公载燕。”饮宴不是一种孤立行为，既是欢娱群臣，更是祭祀(ji si)，朱熹说：“凡庙之制，前庙以奉神，后寝以藏衣冠，祭于庙而燕于寝，故于此将燕，而祭时之乐，皆入奏于寝也。且于祭既受禄矣，故以燕为将受后禄而绥之也。”正指出这种联系。下面四句是诗人的祈祷，希望从今以后，有好的收成，并把这福泽传之子孙。榖，兼含福善之意，诗人不仅希望鲁君把收获的粮食传给后代，更希望鲁国福泽绵长，享祚长久。《史记·鲁周公世家》载“成王乃命鲁得郊，祭文王”，郊祭对于鲁国显示出在诸侯中的崇高地位，故诗人极力赞扬，每章以“于胥乐兮”为结束。
“鹤关音信断，龙门通路长，君在天一方，寒衣徒自香。”这几句意谓：可寒衣虽然准备妥当，这龙门戍地的道路却又很长很长，你在天的那一边，我在天的这一边，这寒衣怎么能送到你的手中呢？只好让它搁在那儿独自地散发熏烤的香味了。全诗到这里嘎然收束，那不尽的愁思，那远戍他乡征人的悲苦，只好留给读者去玩味，揣摩了。这里收到了言有尽而意无穷、意有尽而情无限的效果。表面上看是诗人对一对“纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯”的人为分离而寄予无限的同情，实际上是作者对唐统治者发动对外扩张的非正义战争的谴责与抗争。不难看出，作者善于吸取《诗经》、《汉乐府》民歌中的精华，但比之表现的感情更为细腻，更能打动读者的情思。可以想象，作者是和着泪永挥写这首诗的，不过，他把眼泪洒在诗篇之外罢了。
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
（六）总赞
这首诗二、三两联都是自然成对，毫无斧凿痕迹。第二联两句都是指襄阳的地位，信手拈来，就地成对，极为自然。第三联“乡泪”是情，“归帆”是景，以情对景，扣合自然，充分表达了作者的感情。最后又以景作结，把思归的哀情和前路茫茫的愁绪都寄寓在这迷茫的黄昏江景中了。
如果现实生活中没有今昔之感，就没有什么必要对往事津津乐道了。
《《晚登三山还望京邑》谢朓 古诗》是一首五言古诗，抒写诗人登上三山时遥望京城和大江美景引起的思乡之情。
关于此诗主旨，《毛诗序》说是黎侯为狄所逐，流亡于卫，其臣作此劝他归国。刘向《列女传·贞顺篇》说是卫侯之女嫁黎国庄公，却不为其所纳，有人劝以归，她则“终执贞一，不违妇道，以俟君命”，并赋此诗以明志。二说均牵强附会，因为无论是实指黎侯或黎庄妇人，都缺乏史实佐证。余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”（《诗经选》），乃最切诗旨。
首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《《山中》王勃 古诗》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。
白诗开头是以“低花树映小妆楼”来暗示青年女子，而刘诗“新妆宜面下朱楼”说得十分明确，而且顺带把人物的心情也点出来了。诗中女主人公梳妆一新，急忙下楼。“宜面”二字，是说脂粉涂抹得与容颜相宜，给人一种匀称和谐的美感，这说明她妆扮得相当认真、讲究。看上去，不仅没有愁，倒似乎还有几分喜色。艳艳春光使她暂时忘却了心中苦恼，这良辰美景，使她心底萌发了一丝朦胧的希望。
全诗三章，每章二、四句各换一字，重复诉述着一个意思，这是其感念之深的反映。第一章从羊桃的枝条说起，羡慕其无知而又无(you wu)忧之乐。首两句起兴，先从客观外物入笔，“《隰有苌楚》佚名 古诗”即是说宽广的沼泽地带长满了羊桃呈现一片繁盛的景象。然后彼而此起，从羊桃而联系人的思想。人在乱离时期，受尽生活的折磨，感到生无乐趣，而看到羊桃的“猗傩其枝”，总不免产生羡慕之情。而羊桃似乎又有意挑逗，将枝条长得“夭之沃沃”，以炫耀其美丽，因为植物是见其华美而不见其忧愁，而人在“好恶无节于内，知诱于外”（《乐记》）的时候，就会深感其乐并“乐子之无知”。这是因为植物只有生长之灵魂而人却有理性之灵魂，两者所差异，形成如此的结果。
这首诗的后半部分通过假设及由这一假设推论出来的结果清楚地说明封建社会谁养活谁这一根本问题。富贵人家的小姐太太们所以能在“好花时节”有闲情逸致去欣赏百花，正是由于这些《蚕妇》来鹄 古诗在此时“晓夕采桑”的结果。如果这些《蚕妇》来鹄 古诗此时也去千这些“繁华事”，那么，那些“黄金屋里人”只能被‘冻杀”。原来，这些“黄金屋里人”是由这些《蚕妇》来鹄 古诗养活的。此两句陡转笔锋，揭示了封建统治阶级完全是依靠剥削劳动人民而生活的这一事实。
本诗的三个特别地方。一是意境阔大，笔力雄健;二，结构严谨，对仗精工;诗句凝炼。
“群鸡正乱叫，客至鸡斗争”，群鸡的争斗乱叫也是暗喻时世的动荡纷乱，同时，这样的画面也是乡村特有的。正是鸡叫声招来了诗人出门驱赶群鸡、迎接邻里的举动，“驱鸡上树木，始闻扣柴荆”，起首四句，用语简朴质实，将乡村特有的景致描绘了出来，而这种质朴，与下文父老乡(lao xiang)邻的真挚淳厚的情谊相契合。
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
第三章揭出郊祀之事。駽为青骊，与前言乘黄不同，疑为鲁公所乘，以乘駽推出鲁公，显出其与群臣不同。群臣的欢乐是君主所赐，故曰：“在公载燕。”饮宴不是一种孤立行为，既是欢娱群臣，更是祭祀(ji si)，朱熹说：“凡庙之制，前庙以奉神，后寝以藏衣冠，祭于庙而燕于寝，故于此将燕，而祭时之乐，皆入奏于寝也。且于祭既受禄矣，故以燕为将受后禄而绥之也。”正指出这种联系。下面四句是诗人的祈祷，希望从今以后，有好的收成，并把这福泽传之子孙。榖，兼含福善之意，诗人不仅希望鲁君把收获的粮食传给后代，更希望鲁国福泽绵长，享祚长久。《史记·鲁周公世家》载“成王乃命鲁得郊，祭文王”，郊祭对于鲁国显示出在诸侯中的崇高地位，故诗人极力赞扬，每章以“于胥乐兮”为结束。
创作背景
《《沁园春·长沙》毛泽东 》是毛泽东1925年秋所作。长沙是毛泽东人格形成的地方，长沙也是中国农村革命的发源地，是毛泽东初期革命活动的中心。1911年，毛泽东来到湖南长沙第一师范。由于当时的社会背景，通过与同学畅谈人生国事，毛泽东更清晰地形成了自己的世界观。
管世铭( 金朝 )
收录诗词 (5221) 首
简 介
管世铭 （1738—1798）清江苏武进人，字缄若，号韫山。干隆四十三年进士。授户部主事，迁郎中，充军机章京，为大学士阿桂所倚重。深憎和珅。会迁御史，草疏将劾之。阿桂恐其得罪，使留军机处，依例留直者不得专达封事，乃不得已而止。工诗古文。有《韫山堂集》。
送魏二
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
大招
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
陷兔埋平泽，和鱼冻合溪。入楼消酒力，当槛写诗题。
奉同张敬夫城南二十咏
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
蝴蝶飞
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
丽人行
绿影竞扶疏，红姿相照灼。不学桃李花，乱向春风落。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
无去无来本湛然，不居内外及中间。
摸鱼儿·东皋寓居
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
"宫中细草香红湿，宫内纤腰碧窗泣。
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
万里提携君莫辞。"
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
蝶到琴棋畔，花过岛屿头。月明红藕上，应见白龟游。"
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
临江仙·庭院深深深几许
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
足不足，争教他爱山青水绿。
"师与雷居士，寻山道入闽。应将熊耳印，别授武夷君。
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
秋暮吟望
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
而今不在花红处，花在旧时红处红。"
荷叶杯·镜水夜来秋月
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹，片言何以傲王侯。
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
（王氏赠别李章武）
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
阻雪
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。