覆时应带步罗钟。光寒好照金毛鹿，响静堪降白耳龙。
"蚌死留夜光，剑折留锋铓。哲人归大夜，千古传珪璋。
忆山月，前溪后溪清复绝。看看又及桂花时，
"北去穷秦塞，南归绕汉川。深山逢古迹，远道见新年。
九子山晴雁叙来。江夏黄童徒逞辩，广都庞令恐非才。
汉世频封万户侯，云台空峻谢风流。
晓月江城出，晴霞岛树分。无穷怀古意，岂独绕湘云。"
"对酒弹古琴，弦中发新音。新音不可辨，十指幽怨深。
谁怜君有翻身术，解向秦宫杀赵高。"
鹤书曾降九天来。白云事迹依前在，青琐光阴竟不回。
远水分林影，层峰起鸟行。扁舟此中去，溪月有余光。"
fu shi ying dai bu luo zhong .guang han hao zhao jin mao lu .xiang jing kan jiang bai er long .
.bang si liu ye guang .jian zhe liu feng mang .zhe ren gui da ye .qian gu chuan gui zhang .
yi shan yue .qian xi hou xi qing fu jue .kan kan you ji gui hua shi .
.bei qu qiong qin sai .nan gui rao han chuan .shen shan feng gu ji .yuan dao jian xin nian .
jiu zi shan qing yan xu lai .jiang xia huang tong tu cheng bian .guang du pang ling kong fei cai .
han shi pin feng wan hu hou .yun tai kong jun xie feng liu .
xiao yue jiang cheng chu .qing xia dao shu fen .wu qiong huai gu yi .qi du rao xiang yun ..
.dui jiu dan gu qin .xian zhong fa xin yin .xin yin bu ke bian .shi zhi you yuan shen .
shui lian jun you fan shen shu .jie xiang qin gong sha zhao gao ..
he shu zeng jiang jiu tian lai .bai yun shi ji yi qian zai .qing suo guang yin jing bu hui .
yuan shui fen lin ying .ceng feng qi niao xing .bian zhou ci zhong qu .xi yue you yu guang ..
译文
早到梳妆台，画眉像扫地。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇(xie)在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
就像是传来沙沙的雨声；
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前(qian)，可事过境迁，只留下遗憾和叹息。
何必吞黄金，食白玉？
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中(zhong)飘舞回旋。
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
孤独一人静坐空房，谁能(neng)给我安慰宽勉？
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
黑犬脖上套双环，猎人英俊又勇敢。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两(liang)次。
注释
③衣袂京尘曾染处：指自己在京城艰苦谋生。
⑽槛：栏杆。语出唐代诗人王勃的《滕王阁诗》中的名句：“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”
69.长人：指防风氏。《国语·鲁语下》记载，防风氏身长三丈，守封嵎山，禹会群神于会稽山，防风氏后到，被禹杀死，骨节装满一车。
⑶欺：超越。逐：随着。
贤：胜过，超过。
286. 解去：解除包围，撤离赵国。去：离开。
⑴海燕：在中国古代，把比较宽阔的水域均成为海。“海燕”即指燕子。
（53）式：用。
①汀州：汀指水边的平地，州指水中的沙洲。
约在公元728年（唐开元十六年），四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了，心情很苦闷，他曾“为文三十载，闭门江汉阴”，学得满腹文章，又得到王维、张九龄为之延誉，已经颇有诗名。这次应试失利，使他大为懊丧，他想直接向皇帝上书，又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。
朱诚泳 （1458—1498）安徽凤阳人。明宗室。号宾竹道人。太祖第二子秦王朱樉玄孙。弘治元年袭封秦王。长安有鲁齐书院，久废，诚泳别易地建正学书院，又于其旁建小学，择军士子弟延儒生教授。工诗。着有《经进小鸣集》。卒谥简。
败苇迷荒径，寒蓑没坏舟。衡门终不掩，倚杖看波流。
林乌信我无机事，长到而今下石盆。"
峰顶他时教我认，相招须把碧芙蓉。
帖雪团霞坠枝亚。空中焰若烧蓝天，万里滑静无纤烟。
白日九衢中，幽独暗如漆。流泉有枯时，穷贱无尽日。
对酒情何远，裁诗思极微。待升熔造日，江海问渔扉。"
思量只合腾腾醉，煮海平陈一梦中。"
"北去穷秦塞，南归绕汉川。深山逢古迹，远道见新年。
合祷山祠请自差。永夜谭玄侵罔象，一生交态忘形骸。
九天天路入云长，燕使何由到上方。
傍宇将支压，撑霄欲抵隵.背交虫臂挶，相向鹘拳追。
"色白还应及雪衣，嘴红毛绿语仍奇。
"草堂书一架，苔径竹千竿。难世投谁是，清贫且自安。
承家吾子事，登第世人情。未有通儒术，明时道不行。"
自怨愁容长照镜，悔教征戍觅封侯。"
寒声入烂醉，聒破西窗眠。支筇起独寻，只在墙东边。
不放残年却到家，衔杯懒更问生涯。
"高蹈为时背，幽怀是事兼。神仙君可致，江海我能淹。
料得伍员兼旅寓，不妨招取好揶揄。"
"庙算张良独有馀，少年逃难下邳初。
暮春经楚县，新月上淮山。道路空瞻望，轩车不敢攀。"
"东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。
羡师了达无牵束，竹径生苔掩竹门。"
更有仙花与灵鸟，恐君多半未知名。"
菊开犹阻雨，蝶意切于人。亦应知暮节，不比惜残春。
"一片鲎鱼壳，其中生翠波。买须能紫贝，用合对红螺。
春风散入侯家去，漱齿花前酒半酣。"
乐地留高趣，权门让后生。东方御闲驷，园外好同行。"
尽日枕书慵起得，被君犹自笑从公。"
"桂枝新下月中仙，学海词锋誉蔼然。文阵已推忠信甲，
俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。"
深林收晚果，绝顶拾秋蔬。坚话长如此，何年献子虚。"
"清月转瑶轸，弄中湘水寒。能令坐来客，不语自相看。
地僻琴尊独，溪寒杖屦清。物齐消臆对，戈倒共心盟。
不用吴江叹留滞，风姿俱是玉清人。"
不用吴江叹留滞，风姿俱是玉清人。"
"上皇西幸却归秦，花木依然满禁春。
"年少英雄好丈夫，大家望拜执金吾。闲眠晓日听鶗鴂，
不觉空门是寂寥。沧海附船浮浪久，碧山寻塔上云遥。
每候朝轩出，常看列宿悬。重投期见奖，数首果蒙传。
归计未知身已老，九衢双阙夜苍苍。"
"定难在明略，何曾劳战争。飞书谕强寇，计日下重城。
长怕嵇康乏仙骨，与将仙籍再寻看。
午夜寒泉带雨流。座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。
"几作西归梦，因为怆别心。野衔天去尽，山夹汉来深。
峰顶他时教我认，相招须把碧芙蓉。
何事深山啸复歌，短弓长剑不如他。且图青史垂名稳，
更振霜翎恐染尘。三楚几时初失侣，五陵何树又栖身。
"登楼恐不高，及高君已远。云行郎即行，云归郎不返。
"积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖贤才。
"非唯吴起与穰苴，今古推排尽不如。白马知无髀上肉，
安得瑶池饮残酒，半醉骑下垂天鹏。"
威福满拳犹未快。我闻周公贵为天子弟，富有半四海，
声诗川竞大，礼乐山争峙。爰从幽厉馀，宸极若孩稚。
"无媒归别业，所向自乖心。闾里故人少，田园荒草深。
"靖节高风不可攀，此巾犹坠冻醪间。
唯将后乘载诗人。岩边候吏云遮却，竹下朝衣露滴新。
"秋风昨夜满潇湘，衰柳残蝉思客肠。早是乱来无胜事，
公子醉时香满车。万里丹青传不得，二年风雨恨无涯。
枝压离披瓠，檐垂礧磊橙。忘情及宗炳，抱疾过刘桢。
平林天与一般花。横空络绎云遗屑，扑浪翩联蝶寄槎。
丹砂黄金世可度，愿启一言告仙翁。道门弟子山中客，
"掌前流水驻无尘，掌下轩车日日新。
自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。
雪国知天远，霜林是血丹。吾皇则尧典，薄伐至桑干。"
路傍君子莫相笑，天上由来有客星。"
"故国无心度海潮，老禅方丈倚中条。
"春雨有五色，洒来花旋成。欲留池上景，别染草中英。
洛客见诗如有问，辗烟冲雨过桐江。"
坐久重焚柏子香。鱼惯斋时分净食，鸽能闲处傍禅床。
多慵空好道，少贱早凋颜。独有东山月，依依自往还。"
"了了在心中，南宗与北宗。行高无外染，骨瘦是真容。
"河岳挺灵异，星辰精气殊。在人为英杰，与国作祯符。
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
"修持清苦振佳声，众鸟那知一鹗情。蹑履三千皆后学，
因驾五龙看较艺，白鸾功用不如妻。
邻翁意绪相安慰，多说明年是稔年。"
甫里先生未白头，酒旗犹可战高楼。
悲风吊枯骨，明月照荒垒。千载留长声，呜咽城南水。"
松醪作酒兰为棹，十载烟尘奈尔何。"