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题诗后

清代 / 史达祖

昨来得京官,照壁喜见蝎。况逢旧亲识,无不比鹣蟩.
燕语踏帘钩,日虹屏中碧。潘令在河阳,无人死芳色。"
修篁浮径碧琅玕.步兵阮籍空除屏,彭泽陶潜谩挂冠。
江浪迎涛日,风毛纵猎朝。弄闲时细转,争急忽惊飘。
锱铢扬芬馨,寻尺招瑕颣.淹留郢南都,摧颓羽翰碎。
山郡本来车马少,更容相访莫辞喧。"
"新辞将印拂朝缨,临水登山四体轻。
架倒藤全落,篱崩竹半空。宁须惆怅立,翻覆本无穷。"
可走而违。天下汤汤,曷其而归。好我衣服,甘我饮食。
通溪岸暂断,分渚流复萦。伴僧钟磬罢,月来池上明。
多是昔年呈卷人。胄子执经瞻讲坐,郎官共食接华茵。
"鸦路不可越,三十六渡溪。有物饮碧水,高林挂青蜺.
"朝来驻马香街里,风度遥闻语笑声。
"我有水竹庄,甚近嵩之巅。是君归休处,可以终天年。
行到南朝征战地,古来名将尽为神。"


题诗后拼音解释:

zuo lai de jing guan .zhao bi xi jian xie .kuang feng jiu qin shi .wu bu bi jian jue .
yan yu ta lian gou .ri hong ping zhong bi .pan ling zai he yang .wu ren si fang se ..
xiu huang fu jing bi lang gan .bu bing ruan ji kong chu ping .peng ze tao qian man gua guan .
jiang lang ying tao ri .feng mao zong lie chao .nong xian shi xi zhuan .zheng ji hu jing piao .
zi zhu yang fen xin .xun chi zhao xia lei .yan liu ying nan du .cui tui yu han sui .
shan jun ben lai che ma shao .geng rong xiang fang mo ci xuan ..
.xin ci jiang yin fu chao ying .lin shui deng shan si ti qing .
jia dao teng quan luo .li beng zhu ban kong .ning xu chou chang li .fan fu ben wu qiong ..
ke zou er wei .tian xia tang tang .he qi er gui .hao wo yi fu .gan wo yin shi .
tong xi an zan duan .fen zhu liu fu ying .ban seng zhong qing ba .yue lai chi shang ming .
duo shi xi nian cheng juan ren .zhou zi zhi jing zhan jiang zuo .lang guan gong shi jie hua yin .
.ya lu bu ke yue .san shi liu du xi .you wu yin bi shui .gao lin gua qing ni .
.chao lai zhu ma xiang jie li .feng du yao wen yu xiao sheng .
.wo you shui zhu zhuang .shen jin song zhi dian .shi jun gui xiu chu .ke yi zhong tian nian .
xing dao nan chao zheng zhan di .gu lai ming jiang jin wei shen ..

译文及注释

译文
细细算来,一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓,红花重重,依然是往年的情景。庭院中,杨柳依依,帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡,满面憔悴。
叫前面的望舒作为先驱,让后面的飞廉紧紧跟上。
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。
已是降霜时分,邗沟里,水还是清澈的,天上万颗星星,映在水里,和船是那么近。
临邛道士正客居长安,据说他能以法术招来贵妃魂魄。
不(bu)要去东方和西方,也不要去南方和北方。
赵王被俘虏后,终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土,驾着哀鸣的马,身后跟着洒下热泪的臣子,向房陵进发。
在山顶西望伏安,直见长江之水正滚(gun)滚东流。
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞,湖畔草长鸣蛙处处。
登上慈恩寺塔极目远驰,方知佛教的威力之大,足可以构思佳作,探寻胜境。仰面穿(chuan)过弯曲的磴道,方才走出支木交错的暗处,终于登上顶层。
欧阳修开始在滁州任职,自号为醉翁,晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿,见义勇为,即使有陷阱在前面,都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次,(他的)志向也一样不变。
黄昏时登楼而望,只见杏花在微寒中开放,一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归(gui)来,两行大雁北飞,远处传来断断续续的号角声。
路途遥远,酒意上心头,昏昏然只想小憩一番。艳阳高照,无奈口渴难忍,想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门,问:可否给碗茶?
  当初周公测定了洛邑这个地方,决定营造,修筑而定都。成王在洛邑定都后,钻灼龟甲以求得卜辞。平王时由于犬入侵而由镐京东迁洛邑,由晋,郑两国(guo)来维护王室。周末时的天子难道说就没有邪僻的行为了吗?只是由于依仗着以前的圣王之德的庇护而存在。看到了圉北的两座城门,联想起郑伯和虢叔曾在王室危难时进行过庇护。郑伯曾讨伐了发动叛并沉溺于歌舞的子颓,却在阙西效尤往事。重耳杀死了制造内乱的太叔带而帮助襄王复位,由于他维护了嫡长继承制而称霸于当时。周灵王采取了填土堵塞的办法以解决河水泛滥,太子晋根椐实际情况进行陈述劝说。从景王,悼王直到敬王,国势衰败日甚一日。王子朝曾举兵作乱并一度称王,其后经历了悼王,敬王而出现了篡位。过了十代到了郝王时,周王室分裂成东西两个部分。最后被残暴的秦国所吞并,把文王,武王奠定了的周室政权丢掉了。
有感情的人都知道思念家乡,谁的黑头发能不改变?
一场情爱最终寂寞,又跟谁说呢?想起以前的海誓山盟,被轻易辜负了。早知道如此难受,后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端(duan)正,更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了,更何况想他呢?
我离开洛城之后便四处漂泊,远离它已有四千里之遥,安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
商贾在白日睡觉知道浪静,船夫在夜间说话感到潮生。
今年春天眼看就要过去,何年何月才是我归乡的日期?
谋取功名却已不成。
花落声簌簌却不是被风所吹,而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里,花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座,高耸的青山仿佛刺破了横云。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判(pan)决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。

注释
1、宿雨:昨夜下的雨。
禄米:古代官吏的俸给,这里指钱米。”但有“句,一说为”多病所须惟药物“。
⑴九仙山:苏轼《宿九仙山》诗题下自注:“九仙谓左元放、许迈、王(俭)、谢(安)之流。”九仙山在杭州西,山上无量院相传为葛洪、许迈炼丹处。
娶:嫁娶。
(4)太清:地名,在今河南商丘东南,是石曼卿葬地。欧阳修《石曼卿墓表》:“既卒之三十七日,葬于太清之先茔。”
玉女洗头盆:《集仙录》:“明星玉女,居华山,服玉浆,白日升天,祠前有五石白,号玉女洗头盆。其水碧绿澄彻,雨不加溢,旱不减耗。祠有玉女马一匹。”
(28)厉:通“砺”,磨砺。
⑴《游园不值》叶绍翁 古诗:想游园没能进门儿。值,遇到;不值,没得到机会。

赏析

  诗人借古喻今,用诙谐、辛辣的笔墨表现严肃、深刻的主题。
  这是公元495年(齐明帝建武二年)的春天,谢朓出任宣城太守,从金陵出发,逆大江西行。据李善引《水经注》:“江水经三山,又湘浦(一作幽浦)出焉。水上南北结浮桥渡水,故曰板桥浦。江又北经新林浦。”谢朓溯流而上,出新林浦是第一站。宣城之行留下不少佳篇,除这首以外,著名的《晚登三山还望京邑》即作于下一站泊舟三山时。新林浦、三山都在金陵西南,距京邑不远,宣城也在金陵西南方向,所以首句“江路西南永,归流东北骛”先点明此行水长路远,正与江水流向相背。江舟向西南行驶,水流向东北奔驰。江水尚知入海为归,人却辞别旧乡而去,这就自然令人对江水东流生出无限思慕:那水流在归海的途中,不也经过地处东北的京邑吗?那正是自己告别不久的故乡呵!此处未作一句情语,仅在人与江水相逆而行的比较中自然流露出深长的愁绪。“永”和“骛”,不但精确地形容了逆流而上与顺流而下的不同水速,而且微妙地融进了不同的感情色彩:水流已将抵达它的归宿,所以奔流得那么迅速,人却是背乡而去,而且行程刚刚开始,所以更觉得前路漫无尽头。
  诗人还不肯回答读者的疑问,又逼进一层:“酒债寻常行处有。”“寻常行处”,包括了曲江,又不限于曲江。行到曲江,就在曲江尽醉;行到别的地方,就在别的地方尽醉。因而只靠典春衣买酒,无异于杯水车薪,于是乎由买到赊,以至“寻常行处”,都欠有“酒债”。付出这样高的代价就是为了换得个醉醺醺。 诗人对这这究竟是为什么终于作了回答:“人生七十古来稀。”意谓人生能活多久,既然不得行其志,就“莫思身外无穷事,且尽生前有限杯”吧!这是愤激之言,联系诗的全篇和杜甫的全人,是不难了解言外之意的。
  温庭筠本人就是一个大音乐家。他不仅善于能依律而填词谱曲,所谓“能逐弦吹之音为侧艳之词”,而且还精于演奏,其水平之高,达到了“有丝即弹,有孔即吹,不必柯亭爨桐”,也就是说,即使是粗制滥造的乐器,他也可以奏出很美妙的音乐。因此可以说,温庭筠的诗,就不是一般的泛泛的谀词,而是行家对于这一音乐之美的鉴赏了。
  这首诗,《毛诗序》以为是尹吉甫美宣王,但吴闿生却认为是讥刺。他在《诗义会通》中说:“案《《崧高》佚名 古诗》、《烝民》二诗,微指略同。皆讥宣王疏远贤臣,不能引以自辅,语虽褒美,而意指具在言外,所以为微文深意。《序》皆未能发其义。《烝民》语意较显,汉儒犹有知之者,此篇则喻者益少。然二篇笔意相似,惟此为弥隐耳。先大夫曰:迭称王命,所以深著王之远贤。郑笺云:‘申伯忠臣,不欲离王室。’最得其旨。殆三家遗说,郑偶采及之,非毛义也。‘不显申伯’三句,先大夫曰:‘深惜其远去也。’”这首诗应是尹吉甫赠给在王室为卿士而又出为方伯的申伯的。其旨意是歌颂申伯辅佐周室、镇抚南方侯国的功劳。同时也写了宣王对申伯的优渥封赠及不同寻常的礼遇。西周末期,其南方有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐等侯国。由于王室卑微,这其中一些渐渐强大起来的诸侯并不怎么顺从王室,叛乱时有发生,所以派谁去统领侯国,安抚南方,对当时的周王室来说,就是迫在眉睫的头等大事了。申国为周初所封,西周末年依然强大,在众侯国中有一定的威(de wei)望。申伯入朝为卿士,在朝中有很高威信。鉴于当时的形势,再加上申伯是王室贵戚(宣王元舅),故宣王改大其邑,派他去作南方方伯。所以,宣王分封申伯于谢,有其政治目的,完全是以巩固周王室的统治为出发点的。清人李黼平《毛诗纳义》曰:“自共和时,荆楚渐张,故召穆公有追荆至洛之役。宣王时,势当又炽,南方诸侯必有畔而从之者,故加申伯为侯伯,以为连属之监,一时控制之宜,抚绥之略,皆于此诗见焉。”尹吉甫为什么对分封申伯于谢之事加以郑重叙写,周王为什么在分封时反覆叮咛、殷勤眷注,为什么京师之人看到申伯启程欢欣鼓舞,知道了上述情况,就不难明白其中的原因了。
  第一章是诸侯上朝之前,身为大夫的作者对周天子可能准备的礼物(li wu)的猜测。“《采菽》佚名 古诗《采菽》佚名 古诗,筐之筥之”,诗人以《采菽》佚名 古诗者连连《采菽》佚名 古诗,用筐用筥盛取不停起兴,整首诗欢快、热烈、隆重的气氛从此定下了基调,读者的情绪也随之进入这一特定场景。“君子来朝,何锡予之?”意思是:诸侯来朝,天子会以什么样的礼物赐予他?诗人是见过大场面的公卿大夫,按照常规,“虽无予之,路车乘马;又何予之?玄衮及黼”,四句无疑而问,复沓申述,两次自问自答,进一步渲染气氛,让人感到即将来朝的诸侯声势之隆。
  诗写诸葛亮之威、之智、之才、之功,不是一般的赞颂,而是集中写“恨”字。为突出“恨”字,作者用了抑扬交替的手法。首联说猿鸟畏其军令,风云护其藩篱,极写其威严,一扬;颔联却言其徒有神智,终见刘禅投降,长途乘坐驿车,被送往洛阳,蜀汉归于败亡,一抑;颈联出句称其才真无愧于管仲、乐毅,又一扬;对句写关羽、张飞无命早亡,失却羽翼,又一抑。抑扬之间,似是“自相矛盾”,实则文意连属,一以贯之。以其威智,霸业理应可成,然而时无英主,结果社稷覆亡,一恨;以其才略,出师理应告捷,然而时无良将,结果未捷身死,又一恨。末联“他年锦里经祠庙,梁父吟成恨有馀。”是说,昔日经过锦里(成都城南)诸葛武侯庙时,吟哦诸葛亮的《梁父吟》,犹觉遗恨无穷。而所谓“恨”,既是写诸葛亮之“遗恨”,又是作者“隐然自喻”。以一抑一扬的议论来表现“恨”的情怀,显得特别宛转有致。
  “澧水桥西小路斜”,扣紧诗题,展开情节。“澧水桥西”交代诗题中的“城”,是指唐代的澧州城(今湖南北部的澧县),“澧水”就从城旁流过。句中省略了主人公的动作,通过对“桥西小路”的描绘,告诉我们,诗人已经出了城,过了桥,缓步走在向西曲折延伸的乡间小路上。
  第二个场面:“差夫持道挽丧车。”贾昌的父亲贾忠是唐玄宗的一名卫士,随扈死在泰山下。“父以子贵”,沿途官吏为巴结皇帝面前的这位大红人──神鸡童贾昌,竟不惜为他兴师动众,征派民夫,沿途照料灵柩。死者并不是什么皇亲国戚,只不过是一个斗鸡小儿之父,却迫使无数劳动者为他抖威风,这场面着实令人啼笑皆非。诗的字里行间充满了嘲笑、轻蔑和愤怒。
  《《入朝曲》谢朓 古诗》在乐府诗中属《鼓吹曲辞》。而《鼓吹曲辞》多为军中歌乐和宫廷宴乐,歌功颂德,鲜有佳品。谢朓此诗写帝京气象,虽不出“颂藩德”樊篱,格调却非同一般。气势高敞,语言鲜丽,对句工整。反映了青年诗人积极进取的精神风貌。《文选》卷二十八“乐府”中,在十首《鼓吹曲》中仅选此一篇,可说是很具慧眼的。
  “恁时”三句,仍是回忆。“恁时”即“那时”,连上“曾行处、绿妒轻裙”时事。他轻携素手,絮飞花乱的暮春季节里,漫步于如茵绿草之间。而眼前的如茵绿草,又使他兴起无限感喟。“朱颜”两句,从刘希夷诗“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”化出,时光流逝,人事已非,相逢不知何日。自己年华已经渐老,只有芳草却是春风吹过而新绿又生。结末呼应上文,愿人们毋须触景伤情,当春回大地、绿满田野之时,可以放怀宴游,到那时可不要辜负了青春好时光。
  “自古逢秋悲寂寥”,诗人开篇,即以议论起笔,断然否定了前人悲秋的观念,表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来,人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”,极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆,态度鲜明,说出的是诗人的自信,这种自信,尽管染上的,是一种不幸的色彩,然而,诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“秋日胜春朝”,用对比手法,热情赞美秋天,说秋天比那万物萌生,欣欣向荣的春天更胜过一筹,这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。
  需要略加讨论的还有“骏”字。上文由“终”字比勘,“骏”当是名词。又以金文对照,“凡典籍中的‘骏’字,金文均作‘(左田右允)’”(于省吾);“畯,……契文、金文均从田从允,允、夋之异在足之有无,实一字也”(李孝定)。可见诗中“骏”字,实指田唆即农官,为“畯”字之通假无疑。
  诗人远别家乡和亲人,时间已经很久。妻子从远方的来信,是客居异乡寂寞生活的慰藉,但已很久没有见到它的踪影了。在这寂寥的清秋之夜,得不到家人音书的空廓虚无之感变得如此强烈,为寂寞所咬啮的灵魂便自然而然地想从“归梦”中寻求慰藉。即使是短暂的梦中相聚,也总可稍慰相思。但“路迢归梦难成”(李煜《清平乐》),一觉醒来,竟是悠悠相别经年,魂魄未曾入梦。“远书归梦两悠悠”,正是诗人在盼远书而不至、觅归梦而不成的情况下,从心灵深处发出的一声长长的叹息。“悠悠”二字,既形象地显示出远书、归梦的杳邈难期,也传神地表现出希望两皆落空时怅然若失的意态。而双方山川阻隔、别后经年的时间、空间远隔,也隐见于言外。
  秋天,草木黄落,原野萧条(xiao tiao)。苍凉凄清的景象,最易触动离人游子的伤感,勾起羁旅行役的乡愁。宋玉《九辩》:“悲哉,秋之为气也”首开其端,古往今来,多少骚人墨客,从各自的身世经历,以“悲秋”、“秋兴”、“《秋怀》欧阳修 古诗”为题,抒发了思乡怀人的感慨。如黄庭坚的“茅堂索索秋风发,行绕空庭紫苔滑。蛙号池上晚来雨,鹊转南枝夜深月。翻手覆手不可期,一死一生交道绝。湖水无端浸白云,故人书断孤鸿没。”(《《秋怀》欧阳修 古诗》二首之二)便是这类感秋抒怀诗中的佳作。这两首《《秋怀》欧阳修 古诗》诗,并未凭秋色诉离情,托秋意写别恨,而是借秋景表达他们的忧国之心,格调高致。
  令狐楚的诗风讲究“明丽宛畅,中节合律”,“充分体现了中唐雅正诗派的审美追求和主导风格”(《千家诗》对令狐楚的评价)。这首诗,就充分体现他的这种风格。
  本文主要塑造项羽的形象,集中表现了他自矜功伐的性格。因为秦的主力被他击败,各路诸侯都听命于他,承认他的"霸主"地位,所以入关后一听说刘邦"欲王关中",触犯了他的尊严,立即决定进攻;而在获悉刘邦"籍吏民,封府库",等待他来处理,便放弃了进攻打算。更由于自矜功伐,他不把刘邦视为主要对手,不想在席间杀死他,而刘邦又注意维护他的尊严,使他动了"不忍"之心,所以对范增的多次暗示"默然不应",对项庄、项伯筵间舞剑也不表态。这种"不忍"之心甚至使他对樊哙采取了格外宽容的态度:樊哙没有资格与会,本可以叱出,但他理解樊哙的心情,反而赐酒。樊哙陈词,虽有指责的话,但又把他看得比怀王更高,有"求赏"之意,都合乎他自矜功伐的心理,他内心有愧而"未有以应",于是优礼有加,赐樊哙坐。自矜功伐而又"为人不忍",虽一时成功,最后终不免于失败。
  鲁山层峦叠嶂,千峰竞秀,一高一低,蔚为壮观,正好投合“我”爱好大自然景色的情趣。这就是开头两句诗的意思,说明所以要登鲁山游览,是因为内合情趣,外有好景,也就成行了。

创作背景

  周颂都是西周早期的作品,在这一特定历史时期,对周代先王的颂扬尤为热烈。周武王以“戎车三百两,虎贲三百人”,在牧野伐灭“俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑”(《尚书·牧誓》)的纣王,建立起西周王朝,救万民于水火。王室为光宗耀祖,百姓为感激解放,这就造成了对新政权、自然也包括对新政权先王们热情讴歌的盛况。《《周颂·思文》佚名 古诗》就是其中的一首颂诗。

  

史达祖( 清代 )

收录诗词 (7878)
简 介

史达祖 史达祖1163~1220?年,字邦卿,号梅溪,汴(河南开封)人。一生未中第,早年任过幕僚。韩侂胄当国时,他是最亲信的堂吏,负责撰拟文书。韩败,史牵连受黥刑,死于贫困中。史达祖的词以咏物为长,其中不乏身世之感。他还在宁宗朝北行使金,这一部分的北行词,充满了沉痛的家国之感。今传有《梅溪词》。存词112首。

寓意 / 无题·油壁香车不再逢 / 孛艳菲

"公馆似仙家,池清竹径斜。山禽忽惊起,冲落半岩花。
经太山,绝大海,一长吁。西摩月镜,东弄日珠。
若在京国情何穷。今旦胡为忽惆怅,万片飘泊随西东。
调歌送风转,杯池白鱼小。水宴截香腴,菱科映青罩。
园客争偷御果枝。马埒蓬蒿藏狡兔,凤楼烟雨啸愁鸱。
"淼淼霅寺前,白苹多清风。昔游诗会满,今游诗会空。
长得积玉夸豪毅,每揖闲人多意气。生来不读半行书,
栏柱倾扶半天赤。火烧水转扫地空,突兀便高三百尺。


武威送刘判官赴碛西行军 / 声醉安

近来时世轻先辈,好染髭须事后生。"
地失嘉禾处,风存蟋蟀辞。暮齿良多感,无事涕垂颐。"
扬帆过彭泽,舟人讶叹息。不见种柳人,霜风空寂历。
"步逸辞群迹,机真结远心。敦诗扬大雅,映古酌高音。
羸马时倚辕,行行未遑食。下车劝僮仆,相顾莫叹息。
偃仰卷芳褥,顾步爱新阴。谋春未及竟,夏初遽见侵。"
"使者立取书,叠纸生百忧。使君若不信,他时看白头。
操权不用欲何俟。立召贼曹唿伍伯,尽取鼠辈尸诸市。


齐天乐·夜来疏雨鸣金井 / 费辛未

腊雪不满地,膏雨不降春。恻恻诏书下,半减麦与缗。
莫辞酒,谁为君王之爪牙?春雷三月不作响,
古苔凝青枝,阴草湿翠羽。蔽空素彩列,激浪寒光聚。
池边临倒照,檐际送横经。花树参差见,皋禽断续聆。
曲沼春流满,新蒲映野鹅。闲斋朝饭后,拄杖绕行多。
声香渐翕习,冠盖若云浮。少者从公学,老者从公游。
驻綍辞清庙,凝笳背直城。唯应留内传,知是向蓬瀛。"
秦地吹箫女,湘波鼓瑟妃。佩兰初应梦,奔月竟沦辉。


阙题二首 / 太叔朋

岁寒松柏犹依然。初逢贞元尚文主,云阙天池共翔舞。
"仙院文房隔旧宫,当时盛事尽成空。墨池半在颓垣下,
请君吟啸之,正气庶不讹。"
"相思君子,吁嗟万里。亦既至止,曷不觏止。本不信巫,
"两首新诗百字馀,朱弦玉磬韵难如。汉家丞相重征后,
芍药斩新栽,当庭数朵开。东风与拘束,留待细君来。
躞蹀宛驹齿未齐,摐金喷玉向风嘶。
劳君远问龙城地,正北三千到锦州。"


诉衷情·当年万里觅封侯 / 贝千筠

天高亦可飞,海广亦可源。文章杳无底,劚掘谁能根。
赠汝以好辞,咄汝去莫违。"
"江皋岁暮相逢地,黄叶霜前半夏枝。
不归丹掖去,铜竹漫云云。惟喜因过我,须知未贺君。
话离叙别倾清觞。吟丝竹,鸣笙簧,酒酣性逸歌猖狂。
"饥拾松花渴饮泉,偶从山后到山前。
百虫与百鸟,然后鸣啾啾。两鸟既别处,闭声省愆尤。
行衣未束带,中肠已先结。不用看镜中,自知生白发。


女冠子·霞帔云发 / 郏灵蕊

"傲士更逢酒,乐天仍对花。文章管星历,情兴占年华。
独自奋异骨,将骑白角翔。再三劝莫行,寒气有刀枪。
相思莫道无来使,回雁峰前好寄书。
"石上生菖蒲,一寸十二节。仙人劝我食,令我头青面如雪。
老郎日日忧苍鬓,远守年年厌白苹.终日相思不相见,长频相见是何人。
仙谣天上贵,林咏雪中青。持此一为赠,送君翔杳冥。"
徒言奏狂狷,讵敢忘筌蹄。"
守帐然香暮,看鹰永夜栖。黄龙就别镜,青冢念阳台。


望驿台 / 张简士鹏

"震泽生奇石,沉潜得地灵。初辞水府出,犹带龙宫腥。
饵非龙饵唯无鲈。丛杂百千头,性命悬须臾。天心应刺史,
羁旅随人欢,贫贱还自轻。今来问良医,乃知病所生。
自期殒命在春序,屈指数日怜婴孩。危辞苦语感我耳,
闲倚青竹竿,白日奈我何。
铜斗饮江酒,手拍铜斗歌。侬是拍浪儿,饮则拜浪婆。
只应更使伶伦见,写尽雌雄双凤鸣。"
有一于此事,安可尤苍旻.借使漏刑宪,得不虞鬼神。


春雨 / 公孙甲寅

一家相送入南山。买来侍女教人嫁,赐得朝衣在箧闲。
暂拳一手支头卧,还把鱼竿下钓沙。"
朱衣引入谢班中。诸曹纵许为仙侣,群吏多嫌是老翁。
太守不韵俗,诸生皆变风。郡斋敞西清,楚瑟惊南鸿。
今岁何长来岁迟,王母移桃献天子,羲氏和氏迂龙辔。"
"帝奠九廛,有叶有年。有荒不条,河岱之间。及我宪考,
似见楼上人,玲珑窗户开。隔花闻一笑,落日不知回。"
顷来多谑浪,此夕任喧纷。故态犹应在,行期未要闻。


唐多令·秋暮有感 / 汲觅雁

世人希德门,揭若攀峰峦。之子尚明训,锵如振琅玕.
为人莫作女,作女实难为。"
浮俗官是贵,君子道所珍。况当圣明主,岂乏证玉臣。
抃会因佳句,情深取断章。惬心同笑语,入耳胜笙簧。
斗蚁甚微细,病闻亦清泠。小大不自识,自然天性灵。"
何处深春好,春深京兆家。人眉新柳叶,马色醉桃花。
白头自为侣,绿酒亦满觞。潘园观种植,谢墅阅池塘。
泠泠满虚壑,杳杳出寒云。天籁疑难辨,霜钟谁可分。


惠崇春江晚景 / 宁丁未

应共诸仙斗百草,独来偷得一枝归。
"分拙多感激,久游遵长途。经过湘水源,怀古方踟蹰。
荒街浅深辙,古渡潺湲石。唯有嵩丘云,堪夸早朝客。"
"温泉流入汉离宫,宫树行行浴殿空。
二倾有馀食,三农行可观。笼禽得高巢,辙鲋还层澜。
昔日初为妇,当君贫贱时。昼夜常纺织,不得事蛾眉。
陇西公来浚都兮。"
劝策扶危杖,邀持当酒茶。道流征短褐,禅客会袈裟。