遥夜重城掩，清宵片月新。绿琴听古调，白屋被深仁。
"大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
"草草还草草，湖东别离早。何处愁杀人，归鞍雪中道。
政用疏通合典则，戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏，
"如今相府用英髦，独往南州肯告劳，冰水近开渔浦出，
天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波。"
"问子能来宿，今疑索故要。匣琴虚夜夜，手板自朝朝。
开馆纳征骑，弹弦娱远宾。飘飖天地间，一别方兹晨。
大盗近削平，三川今底宁。句芒布春令，屏翳收雷霆。
胡虏登前殿，王公出御河。得无中夜舞，谁忆大风歌。
怀君乐事不可见，騣马翩翩新虎符。"
yao ye zhong cheng yan .qing xiao pian yue xin .lv qin ting gu diao .bai wu bei shen ren .
.da yi shao ci qing qie jian .kou ru ai yu jin cheng chuan .
si er wu zhi .you huo bu ke .ruo qi you zhi .wei shang di shi su .
.cao cao huan cao cao .hu dong bie li zao .he chu chou sha ren .gui an xue zhong dao .
zheng yong shu tong he dian ze .qi lian hao gui dan wen ru .bing ge wei xi ren wei su .
.ru jin xiang fu yong ying mao .du wang nan zhou ken gao lao .bing shui jin kai yu pu chu .
tian ya chun se cui chi mu .bie lei yao tian jin shui bo ..
.wen zi neng lai su .jin yi suo gu yao .xia qin xu ye ye .shou ban zi chao chao .
kai guan na zheng qi .dan xian yu yuan bin .piao yao tian di jian .yi bie fang zi chen .
da dao jin xiao ping .san chuan jin di ning .ju mang bu chun ling .ping yi shou lei ting .
hu lu deng qian dian .wang gong chu yu he .de wu zhong ye wu .shui yi da feng ge .
huai jun le shi bu ke jian .zong ma pian pian xin hu fu ..
译文
当初晏子枕伏在庄公尸体上(shang)痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所(suo)说(shuo)的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽(jin)忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。
（孟子）说：“可以。”
魂魄归来吧！
今秋开满了菊花，石道上留下了古代的车辙。
边塞的月光伴着弓影，胡地(di)的雪霜拂过剑锋。
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜(lian)爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
莎（suō）：莎草，多年生草本植物，地下的块根称“香附子”，可入药。
⑶经纶：原意为整理乱丝，引伸为处理政事，治理国家。
⑺金：一作“珠”。
⑵烛龙：中国古代神话传说中的龙。人面龙身而无足，居住在不见太阳的极北的寒门，睁眼为昼，闭眼为夜。
2.尤：更加
这是周成王朝周武王庙，与群臣商议国事的诗。周武王为太子时，因文王被商纣王囚于羑里，得以直接掌权，处理朝政，控制大局，在实践中积累了丰富的治国经验，后又协助回归的文王征服西方诸侯，攻伐征战，亦老到内行。文王去世，武王即位，无惊无险，不仅局势平稳，而且国力迅速增强，一举完成灭纣革命，乃是水到渠成。
余良肱 洪州分宁人，字康臣。仁宗天圣四年进士。历通判杭州，筑石堤二十里以障江潮，民无潮患。改知虔州，悉力振护死岭外士大夫之弱子寡妇。徙知明州，留提举汴河司，与执政争治河议不能得，乃请不与其事。改太常少卿、知润州，迁光禄卿、知宣州，治为江东最。奉祠卒，年八十一。
"长干道上落花朝，羡尔当年赏事饶。下箸已怜鹅炙美，
"碧草逢春意，沅湘万里秋。池要山简马，月净庾公楼。
"游仙洞兮访真官，奠瑶席兮礼石坛。忽仿佛兮云扰，
乔木澄稀影，轻云倚细根。数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。
飒飒凉飙来，临窥惬所图。绿萝长新蔓，褭褭垂坐隅。
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀州。
"啸终万籁起，吹去当溪云。环屿或明昧，远峰尚氛氲。
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
楚塞难为路，蓝田莫滞留。衣裳判白露，鞍马信清秋。
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
如鳞栉比。缭以周墉。墄以崇阶。俯而望之，
入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉，仪容质，
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
"我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
飞书许载蛟龙笔。峨眉玉垒指霞标，鸟没天低幕府遥。
芳草遍江南，劳心忆携手。"
鸟雀荒村暮，云霞过客情。尚思歌吹入，千骑把霓旌。"
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
传杯见目成，结带明心许。宁辞玉辇迎，自堪金屋贮。
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。"
物役水虚照，魂伤山寂然。我生无倚着，尽室畏途边。
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
无或毕婚嫁，竟为俗务牵。"
截江一拥数百鳞。众鱼常才尽却弃，赤鲤腾出如有神。
诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心听鸣镝。
形骸实土木，亲近唯几杖。未曾寄官曹，突兀倚书幌。
"江村日暮寻遗老，江水东流横浩浩。
鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客鬓改，自有紫河车。"
龟蒙不复见，况乃怀旧乡。肺萎属久战，骨出热中肠。
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。
"玄云低禁苑，飞雪满神州。虚白生台榭，寒光入冕旒。
櫁du樽兮不香，拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮，
兰气飘红岸，文星动碧浔。凤栖长近日，虬卧欲为霖。
寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，溯沿增波澜。
咄彼工拙间，恨非指踪徒。犹怀老氏训，感叹此欢娱。"
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
倚着如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
阏伯去已久，高丘临道傍。人皆有兄弟，尔独为参商。
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
"黄鸟鸣园柳，新阳改旧阴。春来此幽兴，宛是谢公心。
蓊匌川气黄，群流会空曲。清晨望高浪，忽谓阴崖踣。
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
宿雾含朝光，掩映如残虹。有时散成雨，飘洒随清风。
崖蜜松花熟，山杯竹叶新。柴门了无事，黄绮未称臣。"
渊明醉乘兴，闲门只掩扉。花禽惊曙月，邻女上鸣机。
已沐脂膏惠，宁辞雨露频。虽同客衣色，不染洛阳尘。"
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子留遗庙，停舟试一过。"
急急能鸣雁，轻轻不下鸥。彝陵春色起，渐拟放扁舟。"
待君挥洒兮不可弥忘。骏马迎来坐堂中，
巴人困军须，恸哭厚土热。沧江夜来雨，真宰罪一雪。
呜唿东吴精，逸气感清识。杨公拂箧笥，舒卷忘寝食。
长陵锐头儿，出猎待明发。骍弓金爪镝，白马蹴微雪。
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
"去乡不远逢知己，握手相欢得如此。礼乐遥传鲁伯禽，
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
忆昨秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
德以永贞。鸣琴有衎，于颍之畔。彼之才髦，其年未冠。
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
"元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。
范云堪晚友，嵇绍自不孤。择材征南幕，湖落回鲸鱼。
御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
"汉家张御史，晋国绿珠楼。时代邈已远，共谢洛阳秋。
流荡飘飖此何极，唯应行客共知心。"
都迷采兰处，强记馆娃年。客有游吴者，临风思眇然。"
"道为谋书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府旧乘骢。
微风方满树，落日稍沈城。为问同怀者，凄凉听几声。"
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"
禧太灵兮端清，予愿致夫精诚。久愵兮cJ々，
已知从事元无事，城上愁看海上山。"
"我师一念登初地，佛国笙歌两度来。
杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？
"野桥齐度马，秋望转悠哉。竹覆青城合，江从灌口来。