"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
近说游江寺，将谁话石梯。相思立高巘，山下草萋萋。"
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
清光到死也相随。"
"苹洲北望楚山重，千里回轺止一封。临水情来还共载，
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
.gu song gu bai yan bi jian .yuan pan he chao gu zhi zhe .
.xi qu fan shuang yue .jin lai ku wu shi .xiang feng reng wo bing .yu yu lei xian chui .
you ren ping que xin tou ji .bian ba tian ji shuo yu jun .ming yao chuan .xing yao wu .
jin shuo you jiang si .jiang shui hua shi ti .xiang si li gao yan .shan xia cao qi qi ..
.cai yun ru di xiang .bai he you hui xiang .jiu liu shen bu ke .peng dao lu xia chang .
.zhou xing du li chu qun lun .mo mo hun hun gen gu cun .wu xiang wu xing qian zao hua .
.chi ri tong xia zhao wan po .dong zhou dao lu xing ru he .chan li chu liu ming you shao .
.liang duo ye yong yong shan pao .pian shi xian yi bu jue lao .xi shuai rao chuang wu meng mei .
.wei lv bu jin cang ming jie .jiu zhuan shen dan du man shuo .
qing guang dao si ye xiang sui ..
.ping zhou bei wang chu shan zhong .qian li hui yao zhi yi feng .lin shui qing lai huan gong zai .
.cang cang nan ke wen .wen da yi nan wen .luo ye ping jin an .chou ren li shi jun .
译文
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
先王命令臣，说：‘我跟齐国积累了深仇大恨，那怕国小力微，也想报齐国之仇。’臣回答说：‘齐国本来有(you)霸主的传统，打过多次胜仗，熟悉军事，长于攻战。大王如果要伐齐，必须发动天下的兵力来对付它。要发动天下的兵力，最好是先同赵国结盟。还有淮北，本是宋国的土地，被齐国独吞了，楚魏两国都想得一份。赵如果赞同，约同楚魏尽力帮助，以四国的力量进攻，就可大破齐国了。’先王说：‘好！’臣便接受命令，准备符节，南下出使赵国。很快回国复命，发兵攻齐。顺应上天之道，倚仗先王的声威，黄河以北的齐国土地，都随着(zhuo)先王进兵济上而为燕国所有了，济水上的燕军，奉令出击，大获胜利。士卒轻装，武器锐利，长驱直入，攻占齐都。齐王逃奔至莒，幸免一死。所有的珠(zhu)玉财宝，车甲珍器，归燕国所有。大吕钟陈列在元英殿上，燕国的宝鼎又运回历室殿，齐国的宝器都摆设在燕国的宁台。原来树立在蓟丘的燕国旗帜，插到齐国汶水两岸的竹田。自从五霸以来，没有谁的功勋能赶上先王。先王很惬意，认为臣没有贻误他的命令，所以裂土封，使臣得比于小国诸侯。臣不(bu)才，自信能够奉行命令，秉承教导，可以侥幸免于罪过，因此毫不推辞而接受了封爵。
那西方驰来了谁家男儿，自说是新近里立功封官，
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
羡慕隐士已有所托，
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
关西地区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
注释
诏：诏书，皇上的命令或文告。这里指下令。
⑴更漏子：词牌名。它类似渊源于欧洲中世纪骑士文学的《小夜曲》，歌唱的是午夜情事。
46、外患：来自国外的祸患。
[26]漂漂：同“飘飘”，飞翔貌。高逝：飞得高高的。自引：自己升高。
⑧市：街市。
汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县（山西万荣县北面）祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
张埙 江苏吴县人，字商言，号瘦铜。干隆三十四年进士，官内阁中书。考证金石及书画题跋，颇详瞻可喜。书法秀瘦可爱。工诗，少与蒋士铨齐名，以清峭胜。有《竹叶庵集》。
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
"身为郢令客，心许楚山云。文墨应经世，林泉漫诱君。
梦愧将僧说，心嫌触类生。南朝古山寺，曾忆共寻行。"
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
"前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。
莫使身侵贵，无矜贵逼身。玉阶凝正色，兰苑涨芳尘。
仍闻抚禅石，为我久从容。"
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
宁知江边坟，不是犹醉卧。
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。"
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
混迹是非域，纵怀天地间。同讥孔宣父，匿景杳不还。"
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
（失二句）。"
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
（章武再答王氏）
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
"杨柳起秋色，故人犹未还。别离俱自苦，少壮岂能闲。
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
桃李子，洪水绕杨山。
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
即应调鼎味，比屋堪封保。野人慕正化，来自海边岛。
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
珍重南宗好才子，灰心冥目外无妨。"
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
黄金色，若逢竹实终不食。"
"佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。
"法王遗制付仁王，难得难持劫数长。
地宁销志气，天忍罪清才。古木霜风晚，江禽共宿来。"