郎去摘黄瓜，郎来收赤枣。郎耕种麻地，今作西舍道。"
落花朝满岸，明月夜披林。竹有龙鸣管，桐留凤舞琴。
"四海帝王家，两都周汉室。观风昔来幸，御气今旋跸。
金迸疑星落，珠沉似月光。谁知少孺子，将此见吴王。"
"季月启重阳，金舆陟宝坊。御旗横日道，仙塔俨云庄。
砂鸿嗥天末，横剑别妻子。苏武执节归，班超束书起。
歌宛转，宛转和更长。愿为双鸿鹄，比翼共翱翔。
"纡馀带星渚，窈窕架天浔。空因壮士见，还共美人沉。
轮辉池上动，桂影隙中新。怀贤虽不见，忽似暂参辰。"
"艰难王业，返正皇唐。先天再造，却日重光。
且学鸟声调凤管，方移花影入鸳机。"
浑身装束皆绮罗。兰蕙相随喧妓女，风光去处满笙歌。
歌管风轻度，池台日半斜。更看金谷骑，争向石崇家。"
风丘佛箨，日域清尘。岛夷复祀，龙伯来宾。
客心殊不乐，乡泪独无从。"
lang qu zhai huang gua .lang lai shou chi zao .lang geng zhong ma di .jin zuo xi she dao ..
luo hua chao man an .ming yue ye pi lin .zhu you long ming guan .tong liu feng wu qin .
.si hai di wang jia .liang du zhou han shi .guan feng xi lai xing .yu qi jin xuan bi .
jin beng yi xing luo .zhu chen si yue guang .shui zhi shao ru zi .jiang ci jian wu wang ..
.ji yue qi zhong yang .jin yu zhi bao fang .yu qi heng ri dao .xian ta yan yun zhuang .
sha hong hao tian mo .heng jian bie qi zi .su wu zhi jie gui .ban chao shu shu qi .
ge wan zhuan .wan zhuan he geng chang .yuan wei shuang hong gu .bi yi gong ao xiang .
.yu yu dai xing zhu .yao tiao jia tian xun .kong yin zhuang shi jian .huan gong mei ren chen .
lun hui chi shang dong .gui ying xi zhong xin .huai xian sui bu jian .hu si zan can chen ..
.jian nan wang ye .fan zheng huang tang .xian tian zai zao .que ri zhong guang .
qie xue niao sheng diao feng guan .fang yi hua ying ru yuan ji ..
hun shen zhuang shu jie qi luo .lan hui xiang sui xuan ji nv .feng guang qu chu man sheng ge .
ge guan feng qing du .chi tai ri ban xie .geng kan jin gu qi .zheng xiang shi chong jia ..
feng qiu fo tuo .ri yu qing chen .dao yi fu si .long bo lai bin .
ke xin shu bu le .xiang lei du wu cong ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
秦王听了蒙嘉的话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。
烟水浩渺的西湖波光荡漾，在百顷微风飘拂的水潭上，十里水面飘溢荷香。雨也适宜晴也适宜，更像西施那样无论淡抹浓妆都艳丽无双。一只只画船尾尾相接，欢声笑语，笙歌弹唱，没有那一天不沸沸扬扬。春暖时节百花芬芳，庄稼丰收四季安康。真是上有天堂下有苏杭。
注释
2.沫（mei4妹）：微暗。引伸为消减。
曹：西周始封姬姓国，都陶丘（今山东省定陶县西南）。
11、降（hōng）：降生。
⑵楚塞：楚国边境地带，这里指汉水流域，此地古为楚国辖区。三湘：湖南有湘潭、湘阴、湘乡，合称三湘。一说是漓湘、蒸湘、潇湘总称三湘。
⑥二十余年：二十多年来的经历（包括北宋亡国的大变乱）。堪惊：总是心战胆跳。这两句说，二十多年好像一场春梦，我亲身经历了亡国的变乱，自己虽然还活着，回想起来总是胆战心惊。
这首诗作于元和十二年（817），当时作者被贬谪为江州司马。因而诗中在写出美好春景的同时，也表达了作者贬官远方的抑郁心情。
陶梦桂 陶梦桂（一一八○～一二五三），字德芳，隆兴府（今江西南昌）人。宁宗嘉定十三年（一一二○）进士，调德安府司户参军。辟为安陆军节度推官。入荆南、四川安抚司幕。历知吉州万安、鄂州武昌县，通判辰州、岳州。官至朝请郎。理宗嘉熙三年（一二三九），命知容州，未赴。闲居十五年，宝祐元年卒，年七十四。有《平塘陶先生诗》三卷（卷三为附录），今仅存民国宜秋馆翻刻清雍正十二年修补明崇祯元年裔孙陶文章刊本。事见本集卷三宋罗必先《故知容州朝请陶公墓志铭》及近人李之鼎跋。 陶梦桂诗，以宜秋馆翻刻本（藏浙江图书馆）为底本，底本明显错讹酌予订正。
今日此相送，明年此相待。天上客星回，知君渡东海。
仙鹤排门起，灵鼍带水鸣。乐云行已奏，礼曰冀相成。"
"储禁铜扉启，宸行玉轪遥。空怀寿街吏，尚隔寝门朝。
惟德辅，庆无期。"
岂有机杼力，空传歌舞名。妾专修妇德，媒氏却相轻。"
丝传园客意，曲奏楚妃情。罕有知音者，空劳流水声。"
"仙跸九成台，香筵万寿杯。一旬初降雨，二月早闻雷。
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
"侠客重恩光，骢马饰金装。瞥闻传羽檄，驰突救边荒。
五龙金作友，一子玉为人。宝剑丰城气，明珠魏国珍。
怀古江山在，惟新历数迁。空馀今夜月，长似旧时悬。"
"鸳鸯殿里笙歌起，翡翠楼前出舞人。
臣子竭忠孝，君亲惑谗欺。萋斐离骨肉，含愁兴此辞。
愿为边塞尘，因风委君颜。君颜良洗多，荡妾浊水间。"
"桐柏膺新命，芝兰惜旧游。鸣皋夜鹤在，迁木早莺求。
"北风卷尘沙，左右不相识。飒飒吹万里，昏昏同一色。
鼓里传声有甚难。夜夜恒飞银汉曲，朝朝常饮玉池澜。
"自从江树秋，日日上江楼。梦见离珠浦，书来在桂州。
颦黛含犀竟不言，春思秋怨谁能问。欲求巧笑如生时，
"圣德超千古，皇风扇九围。天回万象出，驾动六龙飞。
"碧淀红涔崿嶂间，淙嵌洑岨洊成湾。琪树璇娟花未落，
携妾不障道，来止妾西家。"
遗簪谬昭奖，珥笔荷恩休。"
"花枝缺处青楼开，艳歌一曲酒一杯。美人劝我急行乐，
可汗奉亲诏，今月归燕山。忽如乱刀剑，搅妾心肠间。
昔日不为乐，时哉今奈何。"
流云春窈窕，去水暮逶迤。行舟忽东泛，归骑亦西驰。
委曲汉京近，周回秦塞长。日华动泾渭，天翠合岐梁。
"城南有怨妇，含怨倚兰丛。自谓二八时，歌舞入汉宫，
海风萧萧天雨霜，穷愁独坐夜何长。驱车旧忆太行险，
"花轻蝶乱仙人杏，叶密莺啼帝女桑。
沥胆隳肝惟恐后。当时一顾生青云，自谓生死长随君。
"暮律移寒火，春宫长旧栽。叶生驰道侧，花落凤庭隈。
号令垂懋典，旧经备阙文。西巡历九嶷，舳舻被江滨。
外则尽物，内则尽诚。凤笙如闻，歌其洁精。"
"惠好交情重，辛勤世事多。荆南久为别，蓟北远来过。
出曳仙人履，还熏侍女衣。省中何赫奕，庭际满芳菲。
"清跸幸禅楼，前驱历御沟。还疑九日豫，更想六年游。
"生涯良浩浩，天命固谆谆。闻道神仙尉，怀德遂为邻。
只为箫韶朝夕闻。阊阖间，玉台侧，承恩煦兮生光色。
朝将出入铜龙楼。结交杜陵轻薄子，谓言可生复可死。
"跨鞍今永诀，垂泪别亲宾。汉地行将远，胡关逐望新。
"鬼谷还成道，天台去学仙。行应松子化，留与世人传。
史笔唯书瑞，天台绝见祆。因令匹夫志，转欲事清朝。
草湿姑苏夕，叶下洞庭秋。欲知凄断意，江上涉安流。"
"河上无名老，知非汉代人。先探道德要，留待圣明辰。
漠漠雾中如衣褧。伤心卢女弦，七十老翁长独眠。
击青钟，歌渌水。怨青春之萎绝，赠瑶台之旖旎。
"代北几千里，前年又复经。燕山云自合，胡塞草应青。
黄纸君王诏，青泥校尉书。誓师张虎落，选将擐犀渠。
"翩翩兮朱鹭，来泛春塘栖绿树。
今我不养，岁月其滔。黾勉从役，岂敢告劳。
"巫山高不极，沓沓状奇新。暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。
人远草木秀，山深云景鲜。余负海峤情，自昔微尚然。
"寒日蒿上明，凄凄郭东路。素车谁家子，丹旐引将去。
睿作高紫宸，分明映玄阙。"
班张固非拟，卫霍行可即。寄谢闺中人，努力加飧食。"
"禄放迹异端，偏荒事同蹇。苟忘风波累，俱会云壑践。
"年华蔼芳隰，春熘满新池。促赏依三友，延欢寄一卮。
津吏挥桡疾，邮童整传催。归心讵可问，为视落潮回。"
建章宫阙成灰烬。淮王身死桂枝折，徐氏一去音书绝。
"阳山淫雾雨，之子慎攀登。羌笮多珍宝，人言有爱憎。
寒暑一何速，山川远间之。宁知洞庭上，独得平生时。
不作邯郸娼。妙舞轻回拂长袖，高歌浩唱发清商。
"石门千仞断，迸水落遥空。道束悬崖半，桥欹绝涧中。
是遇皆新赏，兹游若旧年。藤萝隐路接，杨柳御沟联。
蒿里衣冠送，松门印绶迎。谁知杨伯起，今日重哀荣。"
景物纷为异，人情赖此同。乘槎自有适，非欲破长风。"
"目断南浦云，心醉东郊柳。怨别此何时，春芳来已久。
流水抽奇弄，崩云洒芳牒。清尊湛不空，暂喜平生接。"
瑞色铺驰道，花文拂彩旒。还闻吉甫颂，不共郢歌俦。"
玳织鸳鸯履，金装翡翠簪。畏人相问着，不拟到城南。"
璇闺窈窕秋夜长，绣户徘徊明月光。燕姬彩帐芙蓉色，
安得奋翅翮，超遥出云征。不知天地心，如何匠生成。
娟娟潭里虹，渺渺滩边鹤。岁杪应流火，天高云物薄。
此日风光与形胜，只言作伴圣词来。"
尚孩中念切，方远御慈留。顾乏谋臣用，仍劳圣主忧。"
绪言已勖期年政，绮字当生满路光。"
童子怀仁至，中郎作赋成。冀君看饮啄，耿介独含情。"
直言身可沉，谁论名与利。依倚孟尝君，自知能市义。"