守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。"
"一门同秘省，万里作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。
"谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
"玉宇含清露，香笼散轻烟。应当结沉抱，难从兹夕眠。
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
剪开净涧分苗稼，划破涟漪下钓筒。（上见《湘湖故事》）"
"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
今日城中春又至，落梅愁绪共纷纷。"
南金既雕错，鞶带共辉饰。空存鉴物名，坐使妍蚩惑。
欲出主人门，零涕暗呜咽。万里隔关山，一心思汉月。"
shou sui jia jia ying wei wo .xiang si na de meng hun lai ..
.yi men tong mi sheng .wan li zuo chang cheng .wen juan lian hua fu .yang qi xi liu ying .
.shui yan yue kou shi gan fei .du zhuo e er dan cui wei .ying li bao yu qing zhi shan .
sui yue qing song lao .feng shuang ku zhu shu .du zi huai jiu ye .hui ce fan wu lu ..
kong wen bie you hui shan li .que jian chang jiang qu chi liu ..
dan jian jue jue .yi wen you you .shui zhi qi si .yan gu yun you ..
.yu yu han qing lu .xiang long san qing yan .ying dang jie chen bao .nan cong zi xi mian .
yi ding xiong ci jin ye huo .shi nian han shu lu ni qiu .
wei xi pu zhao zhi yu hui .ying zhong jin que fei bu mie .tai xia qing luan si du jue .
jian kai jing jian fen miao jia .hua po lian yi xia diao tong ..shang jian .xiang hu gu shi ...
.hai shang qiu xian ke .san shan wang ji shi .fen xiang su hua ding .yi lu cai ling zhi .
jin ri cheng zhong chun you zhi .luo mei chou xu gong fen fen ..
nan jin ji diao cuo .pan dai gong hui shi .kong cun jian wu ming .zuo shi yan chi huo .
yu chu zhu ren men .ling ti an wu yan .wan li ge guan shan .yi xin si han yue ..
译文
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有(you)很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好(hao)。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
四方中外，都来接受教化，
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我(wo)又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
小雨初停云消散，夕阳照庭院。金碧楼台，芙蓉池中倒影现。微风习习，杨柳亦依依。无数(shu)嫩荷尖尖角，好似翠钿。
我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而(er)伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木(mu)柴之下，自己(ji)睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就在路边开放了。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
注释
53、玉虬（qiú）：白玉色的无角龙。后文的“鹥”（yī）是凤凰。屈原《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮。”穹窿：天看上去中间高，四方下垂像篷帐，所以称穹窿。
[19]“张绣”句。据《三国志·魏志·武帝纪》载：“建安二年，公（曹操）到宛。张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中。长子昂、弟子安民遇害。”建安四年，“冬十一月，张绣率众降，封列侯。”剚（zì自）刃，用刀刺入人体。
⑦消得：消受，享受。
⑥未眠月：月下未眠。
（16）耀灵：太阳。晔：光耀。
⑷“谁伴我”二句：用东晋祖逖和刘琨夜半闻鸡同起舞剑的故事。见《晋书·祖逖传》。
长安这个汉唐故都，是华夏强盛的象征，也是西北的政治、军事中心之地。陆游急切地盼望南宋统治者能从金人手里收复长安；他从军南郑，时时遥望长安，寄托其收复故国山河的思想感情。
"相见未逾月，堪悲远别离。非君谁顾我，万里又南之。
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。
君心亦如此，包纳无小大。摇笔起风霜，推诚结仁爱。
"池上日相待，知君殊未回。徒教柳叶长，漫使梨花开。
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
"夜色带寒烟，灯花拂更然。残妆添石黛，艳舞落金钿。
昨夜细看云色里，进贤星座甚分明。"
始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。
鼎中龙虎功成后，海上三山去不迷。"
"乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
秋荷一滴露，清夜坠玄天。将来玉盘上，不定始知圆。
"无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。
此中唯欠韩康伯，共对秋风咏数篇。"
好期圣代重相见，莫学袁生老竹轩。"
无因得结香灯社，空向王门玷玉班。"
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
胡儿移帐寒笳绝，雪路时闻探马归。"
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
他日白头空叹吁。"
驷马欲辞丞相府，一樽须尽故人心。"
丽谯非改作，轩槛是新图。远水自嶓冢，长云吞具区。
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
卷箔香先入，凭栏影任移。赏频嫌酒渴，吟苦怕霜髭。
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。
一朝入紫宫，万古遗芳尘。至今溪边花，不敢娇青春。
风递笙歌门已掩，翠华何处夜厌厌。"
山人归来问是谁，还是去年行春客。"
"九皋羽翼下晴空，万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径，
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
孤芳自爱凌霜处，咏取文公白菊诗。"
"寒松肌骨鹤心情，混俗陶陶隐姓名。白发只闻悲短景，
独妇饷粮还，哀哀舍南哭。"
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。
天心待报期年政，留与工师播管弦。"
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
"传闻烛下调红粉，明镜台前别作春。
谢公携妓东山去，何似乘春奉诏行。"
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
离别倏经时，音尘殊寂寥。何当见夫子，不叹乡关遥。"
轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
拔剑照霜白，怒发冲冠壮。会立万里功，视君封侯相。"
王粲从军画，陈琳草檄名。知君提健笔，重振此嘉声。"
"飘飘送下遥天雪，飒飒吹干旅舍烟。（《冬风》，
虽有深林何处宿。"
"节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，
"高士不羁世，颇将荣辱齐。适委华冕去，欲还幽林栖。
忽如高堂上，飒飒生清风。五月火云屯，气烧天地红。
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
"丹地偏相逐，清江若有期。腰金才子贵，剖竹老人迟。
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
爱君有佳句，一日吟几回。"
愧生黄金地，千秋为师绿。"
伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。"
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵，职称青钱绣服豪。
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
北倚波涛阔，南窥井邑低。满城尘漠漠，隔岸草萋萋。
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
闲閤寡喧讼，端居结幽情。况兹昼方永，展转何由平。"
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
缶圀及曌hE，作史难详备。唐祚值倾危，刘龑怀僭伪。
"何处怀君切，令人欲白头。偶寻花外寺，独立水边楼。
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
花品姚黄冠洛阳，巴中春早羡孤芳。
锦字莫嫌归路远，华夷一统太平年。"
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。