首页 古诗词 江梅引·人间离别易多时

江梅引·人间离别易多时

清代 / 施绍莘

破瓶落井空永沉,故乡望断无归心。宁知远使问姓名,
高节人相重,虚心世所知。凤凰佳可食,一去一来仪。"
"城上归时晚,庭前宿处危。月明无叶树,霜滑有风枝。
泪点关山月,衣销边塞尘。一闻阳鸟至,思绝汉宫春。"
复此开悬榻,宁唯入后堂。兴酣鸲鹆舞,言洽凤凰翔。
质幸恩先贷,情孤枉未分。自怜泾渭别,谁与奏明君。"
紫殿金铺涩,黄陵玉座深。镜奁长不启,圣主泪沾巾。
送妾贞心在人口。日暮蚕饥相命归,携笼端饰来庭闱。
无劳海上寻仙客,即此蓬莱在帝京。"
自我违京洛,嗟君此溯洄。容华因别老,交旧与年颓。
龙蟠泥中未有云,不能生彼升天翼。"
非无歼殄法,念尔有生涯。春雷一声发,惊燕亦惊蛇。
梵堂遥集雁,帝乐近翔鸾。愿献延龄酒,长承湛露欢。"
季月炎初尽,边亭草早枯。层阴笼古木,穷色变寒芜。
禁宇庭除阔,闲宵钟箭移。暗花临户发,残月下帘欹。
"攀云窈窕兮上跻悬峰,长路浩浩兮此去何从。
年少须臾老到来。


江梅引·人间离别易多时拼音解释:

po ping luo jing kong yong chen .gu xiang wang duan wu gui xin .ning zhi yuan shi wen xing ming .
gao jie ren xiang zhong .xu xin shi suo zhi .feng huang jia ke shi .yi qu yi lai yi ..
.cheng shang gui shi wan .ting qian su chu wei .yue ming wu ye shu .shuang hua you feng zhi .
lei dian guan shan yue .yi xiao bian sai chen .yi wen yang niao zhi .si jue han gong chun ..
fu ci kai xuan ta .ning wei ru hou tang .xing han qu yu wu .yan qia feng huang xiang .
zhi xing en xian dai .qing gu wang wei fen .zi lian jing wei bie .shui yu zou ming jun ..
zi dian jin pu se .huang ling yu zuo shen .jing lian chang bu qi .sheng zhu lei zhan jin .
song qie zhen xin zai ren kou .ri mu can ji xiang ming gui .xie long duan shi lai ting wei .
wu lao hai shang xun xian ke .ji ci peng lai zai di jing ..
zi wo wei jing luo .jie jun ci su hui .rong hua yin bie lao .jiao jiu yu nian tui .
long pan ni zhong wei you yun .bu neng sheng bi sheng tian yi ..
fei wu jian tian fa .nian er you sheng ya .chun lei yi sheng fa .jing yan yi jing she .
fan tang yao ji yan .di le jin xiang luan .yuan xian yan ling jiu .chang cheng zhan lu huan ..
ji yue yan chu jin .bian ting cao zao ku .ceng yin long gu mu .qiong se bian han wu .
jin yu ting chu kuo .xian xiao zhong jian yi .an hua lin hu fa .can yue xia lian yi .
.pan yun yao tiao xi shang ji xuan feng .chang lu hao hao xi ci qu he cong .
nian shao xu yu lao dao lai .

译文及注释

译文
笋儿使着劲儿猛长,身子简直要(yao)迸开了,迸出满身嫩绿。花儿,羞羞答答的(de),依偎在(zai)雪坞上,洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝,看得见一(yi)轮落日,仿佛柳枝就挂在斜阳上。
自从我写过怀念你的诗,伴着我的名子你也被人知道。
哪里有长达万里的大袍,把四方全都覆盖,无边无垠。
颖师傅好功夫实非寻常,别再把冰与火填我胸膛。
  从前有一个人,一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食,结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来,这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说:“你不要发愁,我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断,自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见,用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼,进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人,被后人所耻笑。
我忍痛告别了中原的乡土,把一身暂托给遥远的荆蛮。
  你曾经就任西畿县县令,三年下来,马不生膘。为偿还高筑(zhu)的债台,只好把佩剑卖了,任满还乡时,也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方,衣衫单薄,难御寒风。此去就住在灵州的一个角落,每日早上可以听到报晓的号角,平时也没有什么客人来往。
  我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料,考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由,认为,这真是和我所听到的传闻不一样!《尚书》说:“各个邦国都应协调和睦”,直到夏、商时代,有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯,经幽王、厉王之后,在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯,经历夏、商、周三代的千余年,仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义,遵奉君主的法令吗?汉朝兴起了,受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定,以前那些大城名都的人口离散逃亡,可以统计的户口不过原来的十之二三,因此,大侯的封户不过万户,小的只有五六百户。以后几代,民众们都回归故乡了,户口才日益繁衍起来。萧何,曹参,周勃,灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万,小侯的封户也增加了一倍,财产也象这样不断积累,他们确实富裕厚足了。于是,这些人的子孙骄傲自满了,忘记了自己祖先创业的艰难,干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间,而原来的侯爵保持至今的只剩下五家,其余的都因犯法而丧命亡国,一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故,然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊!
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞,深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
独往独来碰不到那庸俗之辈, 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?

注释
③噬(shì 是):发语词。一说何,曷。适:到,往。
8、陋:简陋,破旧
盖灾沴(lì)之行 则有间(jiàn)矣 家于衢(qú)
⑽休休:不要,此处意思是不要再提往事。
⑷平阳歌舞:平阳公主​家中的歌女。新承:一作“承新”。
⑶解:了解,懂得。繁华事:指赏花之类的事。
毳(cuì)幕:毛毡制成的帐篷。
菇蒲:水草。菇即茭白。

赏析

  作品最后一段“老人言,君听取”云云,旗帜鲜明地表白了自己的观点。开元时的贤相宋璟,为了防止边将为邀功而滥用武力,对于杀敌有功的天武军牙将郝灵佺并没有论功行赏,仅在次年授他为郎将,这样做防止了与少数民族的纠纷,保证了边境的安宁。而杨国忠之流为达到个人邀功固宠的卑鄙目的,不惜开边寻衅,视数十万人的性命为儿戏,驱赶他们到环境极为恶劣的边远地区去作战,造成千万个家庭的悲剧,也给国家和民族带来了深重的灾难。作者把宋璟与杨国忠作了鲜明的对比,其褒贬倾向不言自明。他对宋璟的行为是赞赏的,他反对不义战争,希望各民族平等相待,和睦相处,显示出诗人的宽大胸襟和善良的愿望。
  这是一首贵族男女的恋歌。诗以男子的语气,赞美了女子容貌的美丽和品德的美好。
  “清晖”二句,用顶真手法蝉联而出,承接自然。虽由《楚辞·九歌·东君》中“羌声色兮娱人,观者憺兮忘归”句化出,但用在此处,却十分自然妥帖,完全是诗人特定情境中兴会淋漓的真实感受,明人胡应麟云:“灵运诸佳句,多出深思苦索,如‘清晖能娱人’之类,虽非锻炼而成,要皆真积所致。”(《诗薮·外编》)即指出了诗人并非故意效法前人,而是将由素养中得来的前人的成功经验,在艺术实践中触景(jing)而产生灵(sheng ling)感,从而自然地或无意识地融化到自己的艺术构思之中。“娱人”,使人快乐;“憺”,安然貌。不说诗人留恋山水,乐而忘返,反说山水娱人,仿佛山水清晖也解人意,主动挽留诗人。所谓“以我观物,故物皆著我之色彩。”(《人间词话》)
  颈联两句写登山所见。“浅”指水,由于“水落”,鱼梁洲更多地呈露出水面,故称“浅”;“深”指梦泽,辽阔的云梦泽,一望无际,令人感到深远。登山远望,水落石出,草木凋零,一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物,提炼出来,既能表现出时序为严冬,又烘托了作者心情的伤感。
  二首均有声有色,有情景交融之妙。用字亦有讲究。
  陆机(lu ji)在《文赋》中指出,作者在构思时,可以“观古今于须臾,抚四海于一瞬”。刘勰在《文心雕龙·神思篇》中也说:“文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。”这些话说明文思是最活跃的,是不受时空限制的。因此,在诗人笔下,同一空间里,可以呈现不同的时间;同一时间里,也可以呈现不同的空间。像王播的《题木兰院》:“三十年前此院游,木兰花发院新修;如今再到经行处,树老无花僧白头”,就属于前者。而这首(zhe shou)韦应物的怀人诗,则属于后者。现代的电影艺术,有时采用叠影手法来处理回忆与遥想的镜头,有时使银幕上映出两上或两个以上的画面,使观众同时看到在两个或两个以上的空间或时间里出现的不同场景。这首诗运用的手法正与此相同。它使读者在一首诗中看到两个空间,既看到怀人之人,也看到被怀之人,既看到作者身边之景,也看到作者遥想之景,从而把异地相隔的人和景并列和相连在一起,说明千里神交,有如晤对,故人虽远在天涯,而想思却近在咫尺。
  此外,《《归田赋》张衡 古诗》还用了一些叠韵、重复、双关等修辞方法,如“关关嘤嘤”、“交颈颉颃”,形象地描绘了田园山林那种和谐欢快、神和气清的景色;而“仰飞纤缴,俯钓长流。触矢而毙,贪饵吞钩”,既反映了(ying liao)作者畅游山林,悠闲自得的心情,又颇含自戒之意。
  “一思”既已,“二思”“三思”“四思”源源不断,连翩而至,“我”首次“求女”虽然告挫,但“我”却绝不停止努力。当那赠他琅玕美石的美人徜徉于桂林山水之间时,他便怀着成双的白玉盘奔往南方;当那赠他貂裘短服的美人飘飘于汉阳丘岭(qiu ling)之上时,他便揣着明月宝珠趋向西方;当那赠他锦绣彩段的美人出没于雁门关塞之时,他又赶紧携着青玉制就的几案,驰走北方,虽然湘水深不可测,限我莫及桂林;虽然陇阪悠长无已,阻我难至汉阳;虽然塞上雨雪纷纷,碍我不达雁门;虽然每次都是受阻而止,每次都落得涕泗滂沱,沾染裳襟,每次都徒增惆怅,每次都忧思益加难释-然而,“我”却始终不倦,矢志不移!可以想见,倘若天地之间不止东、南、西、北四个方位,此诗又将何止“四思”?诗人的奔走将至于千、至于万,诗人的愁思且巍过五岳、广过江河!切莫以“四愁”之间仅有并列而无递进,而嫌其章法单调少变化;若《诗》之《蒹葭》止于“宛在水中央”,君不将谓其殊少文气乎?若《陈风·月出》止于“劳心悄兮”,君不将觉其“心”之“劳”犹不甚乎?惟有一之不足、至于再、至于三、四,始能见诗人之深情缠绵、寄意幽远。即如本诗,“愁”虽止于“四”,但其愁绪究竟延伸于胡底,又有何人能量之测之?“一唱而三叹,慷慨有余哀”,若要领会此种境界,不从《《四愁诗》张衡 古诗》之类重章、叠句上索解,又将于何处求之?
  抒情的画意美和画面的抒情美融为一体,是盛唐许多名篇的共同特点。这首诗写女子而洗尽脂粉香艳气息,更觉神清音婉,兴会深长,超尘拔俗,天然淡雅,在盛唐诗中也是不可多得的佳作。
  刘琨是西晋末年的爱国将领,也是诗人。现存刘琨诗仅《扶风歌》、《答卢谌》等三首,都写于他后期同少数民族入侵者的斗争中,反映的是他立志报国的雄心及壮志难酬的悲愤心情。钟嵘《诗品》说他的诗“善为凄戾之词,自有清拔之气”。刘勰《文心雕龙》也说他的诗“雅壮而多风。”强烈的报国愿望与严酷的现实环境使刘琨诗呈现出慷慨悲凉的风格特征。在当时诗坛上,他的诗是独树一帜的。江淹这首拟作试图再现刘琨的这一风格特征。

创作背景

  《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥,《诗经·卫风·有狐》毛传云:“绥绥,匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多,所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能;更有意义的是,也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》:“玄鸟至,至之日,以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云:“以其(指女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”可见,高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合,因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。

  

施绍莘( 清代 )

收录诗词 (2152)
简 介

施绍莘 施绍莘(1581~约1640) 明代词人、散曲家,字子野,号峰泖浪仙,华亭(今上海市松江县)人。他有俊才,怀大志,因屡试不第,于是放浪声色。建园林,置丝竹,每当春秋佳日,与名士隐流遨游于九峰、三泖、西湖、太湖间。他兴趣广泛,除经术、古今文外,还旁通星纬舆地、二氏九流之书。善音律,一生所作以散曲及词着名,有《花影集》传世。另外,其词作多哀苦之音,既寄寓着作者命运多蹇的身世悲凉,又是明王朝灭亡前夕人们情绪的反映。如□谒金门□"春欲去"写有"无计可留春住,只有断肠诗句。

粉蝶儿·和赵晋臣敷文赋落花 / 罗元琦

卧疾无三吊,居闲有百忧。振风吟鼓夕,明月照帷秋。
挥玉指,拂罗裳,为君一奏楚明光。"
日照蓬阴转,风微野气和。伤心不可去,回首怨如何。"
弋林开曙景,钓渚发晴霓。狎水惊梁雁,临风听楚鸡。
思君正如此,谁为生羽翼。日夕大川阴,云霞千里色。
应是贵妃楼上看,内人舁下彩罗箱。
自昔登临湮灭尽,独闻忠孝两能传。"
神女向高唐,巫山下夕阳。裴回作行雨,婉娈逐荆王。


送邢桂州 / 乐时鸣

宸心千载合,睿律九韵开。今日联章处,犹疑上柏台。"
家本巫山阳,归去路何长。叙言情未尽,采菉已盈筐。
"君恩不可见,妾岂如秋扇。秋扇尚有时,妾身永微贱。
清明日月旦,萧索烟云涣。寒暑既平分,阴阳复贞观。
"旌节指巴岷,年年行且巡。暮来青嶂宿,朝去绿江春。
蓼花绿岸扣舷归。归来共到市桥步,野蔓系船萍满衣。
何年赦书来,重饮洛阳酒。"
雨歇青林润,烟空绿野闲。问乡何处所,目送白云还。"


白莲 / 赵令松

鹦鹉摛文至,麒麟绝句来。何当遇良史,左右振奇才。"
"汉相推人杰,殷宗伐鬼方。还闻出将重,坐见即戎良。
"西山作宫潮满池,宫乌晓鸣茱萸枝。
拖枪半夜去,雪片大如掌。
白露满田风褭褭,千声万声鹖鸟鸣。"
寒气宜人最可怜,故将寒水散庭前。
"导源径陇坂,属汭贯嬴都。下濑波常急,回圻熘亦纡。
"朝升照日槛,夕次下乌台。风竿一眇邈,月树几裴回。


渔家傲·反第二次大“围剿” / 允祦

琼羞溢俎,玉z0浮觞。恭惟正直,歆此馨香。"
问子劳何事,江上泣经年。隰中生红草,所美非美然。"
缟服纷相送,玄扃翳不开。更悲泉火灭,徒见柳车回。
万物睹真人,千秋逢圣政。祖宗玄泽远,文武休光盛。
念君长作万里行。野田人稀秋草绿,日暮放马车中宿。
甘棠密叶成翠幄,颍凤不来天地塞。所以倾城人,
北寺邻玄阙,南城写翠微。参差交隐见,仿佛接光辉。
山闲苦积雨,木落悲时遽。赏心凡几人,良辰在何处。


倦寻芳·香泥垒燕 / 罗拯

休余马于幽谷,挂余冠于夕阳。曲复曲兮烟庄邃,
卧病谁能问,闲居空物华。犹忆灵台友,栖真隐太霞。
侍婢奏箜篌,女郎歌宛转。宛转怨如何,中庭霜渐多。
朝发高山阿,夕济长江湄。秋瘴宁我毒,夏水胡不夷。
禅草回中使,生刍引吊宾。同游秘府日,方驾直城闉。
当时歌舞人不回,化为今日西陵灰。"
逐舞飘轻袖,传歌共绕梁。动枝生乱影,吹花送远香。
还以金屋贵,留兹宝席尊。江凫啸风雨,山鬼泣朝昏。


无衣 / 刘兴祖

騕褭青丝骑,娉婷红粉妆。一春莺度曲,八月雁成行。
金石匏革,以和以平。繇此无体,期乎永宁。"
宝帐垂连理,银床转辘轳。广筵留上客,丰馔引中厨。
落日吊李广,白身过河阳。闲弓失月影,劳剑无龙光。
宛若银碛横,复如瑶台结。指程赋所恋,遇虞不遑歇。
"武德谅雍雍,由来扫寇戎。剑光挥作电,旗影列成虹。
成宪知所奉,致理归其根。肃肃禀玄猷,煌煌戒朱轩。
目想春来迟,心惊寒去早。忆乡乘羽翮,慕侣盈怀抱。


文侯与虞人期猎 / 黎廷瑞

卷幔天河入,开窗月露微。小池残暑退,高树早凉归。
阴云暮下雪,寒日昼无晶。直为怀恩苦,谁知边塞情。"
谁知我心?孺子孺子,其可与理分。"
"大厦初成日,嘉宾集杏梁。衔书表周瑞,入幕应王祥。
"紫燕黄鹄虽别离,一举千里何难追。犹闻啼风与叫月,
行当奉麾盖,慰此劳行役。"
此日与君除万恨,数篇风调更应无。
家本巫山阳,归去路何长。叙言情未尽,采菉已盈筐。


青门引·春思 / 僧明河

澄波泛月影,激浪聚沙文。谁忍仙舟上,携手独思君。"
此时妾比君,君心不如妾。簪玉步河堤,妖韶援绿pH.
白首看黄叶,徂颜复几何。空惭棠树下,不见政成歌。
五行幽机畅,三蕃妙键开。味同甘露洒,香似逆风来。
"凤刹侵云半,虹旌倚日边。散花多宝塔,张乐布金田。
是时盛夏中,暵赫多瘵疾。瞪目眠欲闭,喑呜气不出。
"绿树炎氛满,朱楼夏景长。池含冻雨气,山映火云光。
叶暗庭帏满,花残院锦疏。胜情多赏托,尊酒狎林箊."


运命论 / 许润

"仙媛乘龙日,天孙捧雁来。可怜桃李树,更绕凤凰台。
"三年一上计,万国趋河洛。课最力已陈,赏延恩复博。
"芝廛光分野,蓬阙盛规模。碧坛清桂阈,丹洞肃松枢。
忆昔同携手,山栖接二贤。笙歌入玄地,诗酒坐寥天。
"南纪巫庐瘴不绝,太古已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒,
台上镜文销,袖中书字灭。不见君形影,何曾有欢悦。"
"津谷朝行远,冰川夕望曛。霞明深浅浪,风卷去来云。
三荆忽有赠,四海更相亲。宫徵谐鸣石,光辉掩烛银。


武陵春 / 严锦

霓旌摇曳日边回。还将石熘调琴曲,更取峰霞入酒杯。
黄鹄飞将远,雕龙文为开。宁知昔联事,听曲有馀哀。
"卜世长,帝祚昌。定中国,服四方。修明祀,从旧章。
分阵瞻山势,潜军制马鸣。如今新史上,已有灭胡名。
弱龄小山志,宁期大丈夫。九微光贲玉,千仞忽弹珠。
艳歌笑斗新芙蓉,戏鱼住听莲花东。"
"君恩已断尽成空,追想娇欢恨莫穷。长为蕣华光晓日,
奔星乱下花场里,初月飞来画杖头。自有长鸣须决胜,