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南乡子·集调名

近现代 / 贾景德

解佩时时歇歌管,芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断,
圣人垂大训,奥义不苟设。天道殃顽凶,神明祐懿哲。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众,pg塞虚空耳皆耸。
孰云我轻薄,石头如何唤作玉。孰云我是非,
方验嘉遁客,永贞天壤同。
虏寇日相持,如龙马不肥。突围金甲破,趁贼铁枪飞。
初看甲乙矜言语,对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求,
韶光不见分成尘,曾饵金丹忽有神。
地静松阴遍,门空鸟语稀。夜凉疏磬尽,师友自相依。"
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
春篁离箨尽,陂藕折花初。终要秋云是,从风恣卷舒。"
未达苦雕伪,及达多不仁。浅深与高低,尽能生棘榛。
鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻,坐苦春松粉满衣。
嚣尘不能杂,名位安可笼。匿影留雅什,精微信难穷。"


南乡子·集调名拼音解释:

jie pei shi shi xie ge guan .fu rong zhang li lan she man .wan qi luo yi xiang bu duan .
sheng ren chui da xun .ao yi bu gou she .tian dao yang wan xiong .shen ming you yi zhe .
feng huang gu song han qiu shuang .dan kong tian long ye cha gan ta zhong .pgsai xu kong er jie song .
shu yun wo qing bao .shi tou ru he huan zuo yu .shu yun wo shi fei .
fang yan jia dun ke .yong zhen tian rang tong .
lu kou ri xiang chi .ru long ma bu fei .tu wei jin jia po .chen zei tie qiang fei .
chu kan jia yi jin yan yu .dui ke pian neng qu yu wu .bao yong huang jin wu suo qiu .
shao guang bu jian fen cheng chen .zeng er jin dan hu you shen .
di jing song yin bian .men kong niao yu xi .ye liang shu qing jin .shi you zi xiang yi ..
yun shan ling ye yu .hua an shang chun chao .gui wo nan tian zhu .chan xin geng ji liao ..
chun huang li tuo jin .bei ou zhe hua chu .zhong yao qiu yun shi .cong feng zi juan shu ..
wei da ku diao wei .ji da duo bu ren .qian shen yu gao di .jin neng sheng ji zhen .
lu shui hong xia ying .quan lin bai shi men .yi yu xin geng ku .he ri gong shen lun ..
fan yan jie yu duo tian ji .you shen wan gu xiang chong bi .zuo ku chun song fen man yi .
xiao chen bu neng za .ming wei an ke long .ni ying liu ya shi .jing wei xin nan qiong ..

译文及注释

译文
饯行酒席上唱完离别的(de)悲歌,亭中散了离别的饮宴,香尘遮住了视线,离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫,行人的船已随着江波渐去渐远。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔,织着各种葡萄的锦缎被子。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪,为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
  至于亭亭玉立超然物外,洁身自好志趣高洁,视千金如芥草,不屑一顾,视万乘(cheng)如敝屣,挥手抛弃,在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣,在延濑遇到高人隐士采薪行歌,这种人固然也是有的。
此时雾雨晦暗争着落下,湖面波涛怒击如同对投。
  村里一个喜欢多事的年轻人,养着一只蟋蟀,自己给它取名叫“蟹壳青”,(他)每日跟其他少年斗(蟋蟀)没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利,便抬高价格,但是也没有人买。(有一天)少年直接上门来找成名,看到成名所养的蟋蟀,只是掩着口笑,接着取出自己的蟋蟀,放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大,自己越发羞愧,不敢拿自己的小(xiao)蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗,但成名心想养着这样低劣的东西,终究没有什么用(yong)处,不如让它斗一斗,换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动,呆呆地象个木鸡(ji),少年又大笑。(接着)试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须,小蟋蟀仍然不动,少年又大笑了。撩拨了它好几次,小蟋蟀突然大怒,直往前冲,于是互相斗起来,腾身举足,彼此相扑,振翅叫唤。一会儿,只见小蟋蟀跳起来,张开尾,竖起须,一口直咬着对方的脖颈。少年大惊,急忙分开,使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着,好像给主人报捷一样。成名大喜,(两人正在观赏)突然来了一只鸡,直向小蟋蟀啄去。成名吓得(站在那里)惊叫起来,幸喜没有啄中,小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去,小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措,不知怎么救它,急得直跺脚,脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头,到跟前仔细一看,原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜,捉下放在笼中。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节, 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声,就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音,她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了,大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶,孩子含(han)着乳头哭,妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了,絮絮叨叨地说个不停。在这时候,妇女用手拍孩子的声音,口里哼着哄孩子的声音,孩子边含乳头边哭的声音,大孩子刚醒过来的声音,丈夫责骂大孩子的声音,同时响起,各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子,偏着头仔细听,微笑,默默赞叹,认为奇妙极了。
鸟儿自由地栖息在池边的树上,皎洁的月光下僧人正敲着山门。
西北两面大门敞开,什么气息通过此处?

注释
⑥赵胜:即平原君。
10、风景:情景。
5.旌(jīng):表扬,赞扬。
⑺撩乱:心里烦乱。边愁:久住边疆的愁苦。听不尽:一作“弹不尽”。
[12]孳:蕃殖。货:财货。盐田:《史记》记西汉初年。广陵为吴王刘濞所都。刘曾命人煮海水为盐。[13]铲利:开采取利。铜山:产铜的山。刘濞曾命人开采郡内的铜山铸钱。以上两句谓广陵有盐田铜山之利。

赏析

  吴隐之这首诗前两句先陈述由来已久的传说:古人说这贪泉水,谁饮了它,心里就要产生牟取千金的贪欲。歃(shà),歃,以口微吸也,是说只喝一点,极言其少,千金,极言钱财多。怀,思也,思得千金,便是贪。“一”与“千”对照,强化贪泉之贪。只喝一口,便贪图千金,多喝几口,不用说更贪得无厌。这传说在他心里引起了疑问:事情真会这样吗?他想起了历史上两位视富贵如浮云的高士——商朝末年孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐。人世间的大富大贵莫过于帝王的宝座了。可是,这兄弟俩互相推让。孤竹君死后(hou),按照遗嘱要叔齐继承王位,可是叔齐却坚决要让位于兄长伯夷。伯夷避而不受,出奔于外。叔齐仍不肯登位,也出走了,结果兄弟俩为了互相推让王位,都逃离了孤竹国。天底下最大的富贵他们竟然弃之如敝屣。想到这里,吴隐之在诗的后二句深深感叹道:这贪泉水啊,试教伯夷叔齐来饮,我相信他们终不会改变自己的高尚思想和情操的。贪与廉取决于人的精神境界的高下,的确与是否饮用贪泉无关
  颔联,所谓“鱼行潭树下”,似不合理,盖鱼是水中之物,不可能行之于树下。细细体味,就可理解潭侧之树高于潭中之鱼,且树影映入潭水之中,鱼儿翕翕游动,自由自在。故“鱼行潭树下”。在这里,诗人虽没有正面描写树的倒影,但却可以领悟出树的倒影的荡漾美,与游鱼的动态美相互参差,更显出美的多样性。且“鱼行”与“猿挂”,一低一高,遥相呼应,更拓展出空间的距离美。“潭树下”与“岛藤间”,一潭一岛,一树一藤,一下一上,也显示出对称美。颈联借当地典故抒发情怀。曹植《洛神赋》中说:“交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。”意思是郑交甫曾游于万山,巧遇两个游山的神女,羡慕不已,向神女索取佩带上的饰物,游女解佩赠之,但霎时,游女及佩饰均不见。郑交甫怅惘良久。这个美丽的神话,为万山潭增添了迷人的风采,也触动着诗人的心弦,并自然地引出下句诗来。
  炼字潜词形象传神,“孤云”“归鸟”“微阳”“秋山”营造了秋日傍晚的萧瑟与清冷,寄托着作者的伤感之情。“烧”字的使用,是静中有动;“远”字又写出了意境的空阔,增强了对孤寂之情的表现。
  第二、三两章初看只是对首章的重复,其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾我里”,到“无逾我墙”、“无逾我园”,可推测她那热恋中的“仲子”,已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动,女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展,由“畏我父母”至于“畏我诸兄”,最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网,从家庭一直布向社会,谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网,它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹,已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语,也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助,难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
  《毛诗序》说,《《周颂·雝》佚名 古诗》是“禘大祖(即后稷)”,但诗中明言所祭为“皇考”“烈考”,其说难通。朱熹《诗集传》认为“皇考”指文王,“孝子”是武王,其说近是。以武王之威德功勋,召诸侯或诸侯主动来助祭,不仅不难,而且势在必然。不过,这种有诸侯相助祭祀皇考的典仪虽然始自武王,武王之后也会沿用,如成王祭武王、康王祭成王都会采用《《周颂·雝》佚名 古诗》所描写的诸侯助祭形式。这种形式,既表现周天子在诸侯中的权威,也表现诸侯的臣服,成为周王室政权巩固的标志。周王室自然乐于定期显示这一标志。至于后来周王室力量衰落,渐渐失去对诸侯的控制,乃至诸侯纷纷萌生觊觎九鼎之心,恐怕这种标志的显示便难乎为继了。
  关于诗中所写的情景,读者不妨作这样的想像:在一个山清水秀的野外僻处,一对恋人约定在此幽会。姑娘早早就来了,可是左等右等却不见心上人来。最后,姗姗来迟的爱人总算见着了,姑娘心里当然很高(hen gao)兴,可嘴里却骂骂咧咧地说:我等的人是子都那样的美男子,可不是你这样的狂妄之徒啊!我等的人是子充那样的良人,可不是你这样的狡狯少年啊!处于热恋中的古代青年男女在欢会中的愉悦的心情,可以用各种形式表现,诗中所描写的那种俏骂,更能表示他们的亲密无间。小儿女的情态在诗中确实被刻画得入木三分。
  此诗直白无碍,意思不必过多解释,仲高时往投丞相秦桧门下,故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古,功名有是非”,道义是不分古今的,但凡稍有智识、操守的人都应遵守,然而功名却很难说了。当逢有道之世,求取功名而不悖于道义,或说功名与道义体现为一致性时,自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人,但凡事业有成者莫不类此,国旺家兴,名垂后世,社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道,泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角,因此多是一种理想状态。而遭逢乱世,帝王昏聩、奸佞当道,功名与道义则体现为对立的关系,这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择:一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年(1150),陆仲高任诸王宫大小学教授,之后阿附秦桧,以告发秦桧政(hui zheng)敌李光作私史事(仲高为李光侄婿),擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻,陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义,至少是维护心中的道义原则。
  组诗第二首着眼于溪山林木,此诗后二句说:“不是溪山成独往,何人解作挂猿枝”,可知这幅画内是有山的,是位于近处。这里树木龙蛇般蜿蜒屈曲的枝干同臆想中江南的黄叶村、有猿猴在其林间栖息的险山急滩融为一体,拓展了画面,赋予画面以悠然无尽的情味,在景物中融进人情,引发读者情思。
  如此袂忽的人世,诗人将如何自保?值此深重的忧患,诗人又如何解脱?“去者余不及,来者吾不留”十字,乃大彻大悟语。末六句,诗人断《楚辞·远游》、《庄子·渔父》两章而取其文意。前四句,取《远游》“往者余弗及兮,来者吾不闻”,“闻赤松之清尘兮,愿承风乎遗则”句意,谓:三皇五帝既往,我不可及也;后世虽有圣者出,我不可待也。不如登太华山而与赤松子游。赤松子是古代传说中的仙人,与仙人同游而有出世之想,语出《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,从赤松子游。”末二句隐括《渔父》句意,表明要摆脱“怀汤火”、“履薄冰”(第三十三首《咏怀·一日复一夕》)的险恶处境,籍以自保和解脱,只有跟从赤松子,追随渔父,即或仙或隐,远离尘世之纷扰,庶几可以避患远祸,得逍遥之乐。——然而这不过是一时的幻想。仙则无据,隐亦不容,所以终究还是要跌回前面所描写的阴暗世界。
  从诗的主题和语言看,这首古辞当是出于文人之手。在汉乐府诗作中,此诗显得朴拙了一些,但结构还是比较严谨的,诗从望荡阴里、见三坟写起,转到写坟中人被谗言遭杀害的悲惨事件,再转到揭出设此毒计之人。层层推进,语语相衔。诗中两用问答句式,都处在诗的关键处,既起醒目作用,又使文气免于平实。语言虽质朴而少文彩,但句句简洁,文雅而不艰涩,明白而不浅俗,可见是经过一番锤炼之功的。
  第三章写进军。诗人先从“我方”着笔:天子亲征,沉稳从容,战士行军,不紧不慢,充满一种胜券在握的坚定信心。而敌方,在诗人笔下则是另一番景象:徐方阵营骚动、震恐,以致如五雷轰顶,仓皇失措。一镇定,一惊慌,两相对照,显示出王师强大的力量,未战已先声夺人。
  这首诗是诗人赴零陵(治所在今湖南零陵)内史任,在新亭止宿时所写的。新亭在今江苏省南京市南,地近江滨,当时是朝士们游宴之所。
  第六章写祭典礼成。冬祭进享,祭品芬芳。祭祀隆重,先祖光彩。回报子孙大福大贵,万寿无疆。
  诗人凭借他“伊者升绝顶”,游览黄山所得到的印象,根据所送的朋友的“处士”身份及其归居之地,驰骋想象和联想,运用有关的神话传说,创作出了这篇具右浪漫主义特色的作品。前八句正面写黄山,描写它高峡、秀丽,是神仙修炼之地,为写送温处士归山养真修造作为铺垫。 以下十四句从“送”字着笔,是全诗的主旨,中分数层;先写与温处士相遇;次写温处士是游五岳归来,归休黄山白鹅旧居,并希望他在归休之地得道成仙,以引渡自己;再次,“去去”四勺,是写同温处士分手时道剔的话,想象他在途中的经历和将要见到的景象;最后两句写他日相访,表达了诗人对温处士的感情。诗中表现出一种飘然欲仙的浪漫主义色彩。
  第三首诗写道,繁霜降下,秋去冬来,菊花终究要与人们辞别了。但是这种辞别没有哀伤与悲愁,只有从容与淡定。“且莫催”、“自低垂”的“且”与“自”二字,将菊花的从容姿态充分展现出来。尽管是辞别,菊花依然是横拖长袖,呈现出让人怜惜的姿容,那种乐观与淡定,让人不由得对菊花在来年春天的重新萌发充满了乐观的期望。“只待”与“舞来 ”也是非常富有表现力的字眼。

创作背景

  此诗原注:“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间,他是蒲州(今山西永济)人,蒲州在华山东面,所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节,中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云:“俗于此日,以茱萸气烈成熟,尚此日,折萸房以插头,言辟热气而御初寒。”

  

贾景德( 近现代 )

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简 介

贾景德 贾景德(1880—1960),字煜如,号韬园。1880年生于山西泽州府(今晋城市)沁水县端氏镇的一个书香门第。长阎锡山三岁。父贾作人,1879年(光绪五年)己卯举优贡第一名,旋中本科举人。1889年(光绪十五年)登己丑科进士。当即用知县分发直隶候补,五年未授实缺,弃职还乡。后应聘主讲于汾州府(今汾阳)西河书院。叔父贾耕,乙酉拔贡,辛卯举人,先后主讲潞安府(长治)的上党书院和令德堂(山西大学堂的前身)。辛亥革命后,相继出任北洋政府总统典礼官、约法会议山西议员、段祺瑞“安福国会”议员。

车遥遥篇 / 裕贵

喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密,避人双入绿杨深。
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。
"吾爱道交论,为高贵世名。昔称柴桑令,今闻豆卢生。
一向迷本心,终朝役名利。名利得到身,形容已憔悴。
画舸春眠朝未足,梦为蝴蝶也寻花。
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
"栖托近佳人,应怜巧语新。风光华屋暖,弦管牡丹晨。
鸾凤栖瑶林,雕鹗集平楚。饮啄本殊好,翱翔终异所。


鹊桥仙·说盟说誓 / 吴绍

子爱寒山子,歌惟乐道歌。会应陪太守,一日到烟萝。
石房云过湿,杉径雨馀香。日夕竟无事,诗书聊自强。"
"水底分明天上云,可怜形影似吾身。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并,心迹全忘片月同。
"又闻繁总在嘉州,职重身闲倚寺楼。大象影和山面落,
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,
傥在扶天步,重兴古国风。还如齐晏子,再见狄梁公。
山出一千里,溪行三百滩。松间楼里月,秋入五陵看。"


唐雎说信陵君 / 郑毂

"晨起峰顶心,怀人望空碧。扫雪开寺门,洒水净僧席。
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远,黯然物外心相逢。
离秦空得罪,入蜀但听猿。还似长沙祖,唯馀赋鵩言。"
莽莽蒹葭赤,微微蜃蛤腥。因思范蠡辈,未免亦飘零。
时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼。
纵横计出皆获全,士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门,
伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)
不疑不疑。"


江上秋怀 / 余伯皋

"虚舟动又静,忽似去逢时。触物知无迕,为梁幸见遗。
"忆昨会诗酒,终日相逢迎。今来成故事,岁月令人惊。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别,共上渔船鹤亦孤。
"闲地从莎藓,谁人爱此心。琴棋怀客远,风雪闭门深。
折荷为片席,洒水净方袍。剡路逢禅侣,多应问我曹。"
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马,访道终期谒奉林。
叵似卢怀慎,全如邵信臣。澄渟消宿蠹,煦爱剧阳春。
迩来便止于匡霍,瀑布千寻喷冷烟,旃檀一枝翘瘦鹤。


永州八记 / 马元震

"佳人去千载,溪山久寂寞。野水浮白烟,岩花自开落。
傍檐竹雨清,拂案杉风秋。不移府中步,登兹如远游。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响,乱蝉凉抱桧梢鸣。
道合云霄游紫府,湛然真境瑞皇家。"
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂,与尔为邻有深意。"
"松顶留衣上玉霄,永传异迹在中条。
"闻有难名境,因君住更名。轩窗中夜色,风月绕滩声。
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。


咏芙蓉 / 王瓒

经声含石潋,麈尾拂江烟。常说归山意,诛茅庐霍前。"
骑马来,骑马去。
三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
终日无愠色,恬然在玄虚。贻言诫叔夜,超迹安所如。"
须去繁华锉锐分。嗔不除,憨不改,堕入轮回生死海。
"河水流溷溷,山头种荞麦。两个胡孙门底来,
此心不许世人知,只向仙宫未曾出。"


九辩 / 史昂

钟声在空碧,幡影摇葱蒨.缅想山中人,神期如会面。
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,
二曰:劝君登商山,不用觅商山皓,云深雪深骡马倒。
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
"论道穷心少有朋,此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井,
野鸟啼幽树,名僧笑此情。残阳竹阴里,老圃打门声。"
自从悟里终身后,赢得蓬壶永劫春。
金陵高忆恩门在,终挂云帆重一飞。"


匈奴歌 / 赵及甫

真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。
隋家古柳数株在,看取人间万事空。"
昔别容如玉,今来鬓若丝。泪痕应共见,肠断阿谁知。
惭无英琼瑶,何以酬知音。"
山限东西寺,林交旦暮钟。半天倾瀑熘,数郡见炉峰。
坏衲凉天拥,玄文静夜披。善哉温伯子,言望至公知。
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
雨过闲田地,重重落叶红。翻思向春日,肯信有秋风。几处随流水,河边乱暮空。只应松自立,而不与君同。


悼室人 / 罗锦堂

"爱妾不爱子,为问此何理。弃官更弃妻,人情宁可已。
"置亭隐城堞,事简迹易幽。公性崇俭素,雅才非广求。
遽为千里别,南风思越绝。爱君随海鸥,倚棹宿沙月。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉,一丈临山且奈何。
昨夜西溪涨,扁舟入檐庑。野人同鸟巢,暴客若蜂聚。
"春风日日雨时时,寒力潜从暖势衰。一气不言含有象,
"山侣相逢少,清晨会水亭。雪晴松叶翠,烟暖药苗青。
山僧待客无俗物,唯有窗前片碧云。"


秋词二首 / 王嘉

"为失三从泣泪频,此身何用处人伦。
常恨与师不相识,一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良,
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
前程胜事未可涯,但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗,
绣帘斜卷千条入。
不免为水府之腥臊。"
岳信僧传去,仙香鹤带归。他年二南化,无复更衰微。
"晓读云水静,夜吟山月高。焉能履虎尾,岂用学牛刀。 ——宁茵