齿落伤情久，心惊健忘频。蜗庐经岁客，蚕市异乡人。
林风夕和真珠泉，半匙青粉搅潺湲。绿云轻绾湘娥鬟，
"原上桑柘瘦，再来还见贫。沧州几年隐，白发一茎新。
"昔有嵇氏子，龙章而凤姿。手挥五弦罢，聊复一樽持。
田园雨后长蒿莱。海隅久已无春色，地底真成有劫灰。
"谢安春渚饯袁宏，千里仁风一扇清。
"枯貌自同霜里木，馀生唯指佛前灯。
捷可搏飞狖，健能超橐驼。群儿被坚利，索手安冯河。
缋画日月蟠龙螭。太宗基业甚牢固，小丑背叛当歼夷。
古渡寒花倚夕阳。鬼树夜分千炬火，渔舟朝卷一蓬霜。
而我对月须人为。独行独坐亦独酌，独玩独吟还独悲。
风怒边沙迸铁衣，胡儿胡马正骄肥。将军对阵谁教入，
苔蔽石髓根，蒲差水心锷。岚侵答摩髻，日照狻猊络。
chi luo shang qing jiu .xin jing jian wang pin .wo lu jing sui ke .can shi yi xiang ren .
lin feng xi he zhen zhu quan .ban chi qing fen jiao chan yuan .lv yun qing wan xiang e huan .
.yuan shang sang zhe shou .zai lai huan jian pin .cang zhou ji nian yin .bai fa yi jing xin .
.xi you ji shi zi .long zhang er feng zi .shou hui wu xian ba .liao fu yi zun chi .
tian yuan yu hou chang hao lai .hai yu jiu yi wu chun se .di di zhen cheng you jie hui .
.xie an chun zhu jian yuan hong .qian li ren feng yi shan qing .
.ku mao zi tong shuang li mu .yu sheng wei zhi fo qian deng .
jie ke bo fei you .jian neng chao tuo tuo .qun er bei jian li .suo shou an feng he .
hui hua ri yue pan long chi .tai zong ji ye shen lao gu .xiao chou bei pan dang jian yi .
gu du han hua yi xi yang .gui shu ye fen qian ju huo .yu zhou chao juan yi peng shuang .
er wo dui yue xu ren wei .du xing du zuo yi du zhuo .du wan du yin huan du bei .
feng nu bian sha beng tie yi .hu er hu ma zheng jiao fei .jiang jun dui zhen shui jiao ru .
tai bi shi sui gen .pu cha shui xin e .lan qin da mo ji .ri zhao suan ni luo .
译文
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上(shang)天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
小雨初停云消散，夕阳照庭院。金碧楼台，芙蓉池中倒影现。微风习习，杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角，好似翠钿。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
知（zhì）明
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
注释
③祝阿：地名，故地在今山东长清县。光武帝建城五年春，张步屯军祝阿，耿弇率兵讨伐，大破张步。后两军又战于临淄，耿弇攻临淄。这时光武帝车驾到临淄，亲自劳军。
⑹鞘（shāo），鞭鞘。
25.鱼龙：泛指水族。寂寞：是指入秋之后，水族潜伏，不在波面活动。《水经注》：“鱼龙以秋冬为夜。”相传龙以秋为夜，秋分之后，潜于深渊。
11.醴（lǐ）泉：甘泉，甜美的泉水。醴：甘甜。
6 恐：恐怕；担心
身为内阁首辅（相当于丞相）的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸，不但不举兵抵抗外侮，而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死，秉承严嵩意图，不让手下出兵，竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去，使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮，杨继盛怒不可遏，他奋笔疾书，上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行，指出没有报仇雪耻就议和有辱国体，提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”，陈述自己的爱国之心，请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事，明世宗已经颁下圣旨，以皇帝之尊，岂能收回成命？何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计，动摇人心为名，将杨继盛关进了监狱。后来，又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县（今甘肃临洮）去做一个未入流的小官。
米友仁 米友仁（1074-1153）（南宋）一名尹仁，字元晖，小名寅哥、鳌儿。其山水画脱尽古人窠臼，发展了米芾技法，自成一家法。所作用水墨横点，连点成片，虽草草而成却不失天真，每画自题其画曰“墨戏”。其运用“落茄皴”（即“米点皴”）加渲染之表现方法抒写山川自然之情，世称“米家山水”，对后来“文人画”影响较大。其做官后甚自秘重，所画虽亲朋好友亦无缘得之，众嘲曰：“解作无根树，能描濛鸿云；如今供御也，不肯与闲人。”
均输利其事，职司安敢评。三川岂不农，三辅岂不耕。
懒指台城更东望，鹊飞龙斗尽荒丘。"
花开花落尽忘机。教疏兔镂金弦乱，自拥龙刍紫汞肥。
谁念都门两行泪，故园寥落在长沙。"
白雪花成蹙浪时。琴上只闻交颈语，窗前空展共飞诗。
我真鱼鸟家，尽室营扁舟。遗名复避世，消夏还消忧。"
森疏强梁。天随子爽駴恂栗，恍军庸之我当。濠然而沟，
"客省萧条柿叶红，楼台如画倚霜空。铜池数滴桂上雨，
欲者解挤排，诟者能詀讘。权豪暂翻覆，刑祸相填压。
如今竹院藏衰老，一点寒灯弟子烧。"
"列土人间盛，彭门属九州。山河天设险，礼乐牧分忧。
莫惜查头容钓伴，也应东印有馀江。"
密翳空难曙，盈征瑞不愆。谁为洛阳客，是日更高眠。"
逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。"
"树号相思枝拂地，鸟语提壶声满溪。
闲曹犹得醉，薄俸亦胜耕。莫问吟诗石，年年芳草平。"
道即穷通守，才应始末怜。书绅相戒语，藏箧赠行篇。
石匮一以出，左神俄不扃。禹书既云得，吴国由是倾。
醉中不得亲相倚，故遣青州从事来。"
"寻常濡翰次，恨不到端溪。得自新知己，如逢旧解携。
"六尺样何奇，溪边濯来洁。糟深贮方半，石重流还咽。
"曾将俎豆为儿戏，争奈干戈阻素心。遁去不同秦客逐，
雁叫嫌冰合，骢嘶喜雪繁。同为入室士，不觉别销魂。"
"三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。华表千年孤鹤语，
"江城寒食下，花木惨离魂。几宿投山寺，孤帆过海门。
江山通蜀国，日月近神州。若共将军语，河兰地未收。"
"非唯孤峭与世绝，吟处斯须能变通。物外搜罗归大雅，
山鸟自惊啼傍人。谩道城池须险阻，可知豪杰亦埃尘。
若似松篁须带雪，人间何处认风流。
一枝仙桂有风霜。灯欹短焰烧离鬓，漏转寒更滴旅肠。
昨宇今烬，朝人暮尸。万犊一啖，千仓一炊。扰践边朔，
"双凤衔书次第飞，玉皇催促列仙归。云开日月临青琐，
新授金书八素章，玉皇教妾主扶桑。
"白菊初开卧内明，闻君相访病身轻。樽前且拨伤心事，
堪笑愚夫足纷竞，不知流水去无穷。"
"一丘之木，其栖深也屋，吾容不辱；一溪之石，
晓鼓愁方乱，春山睡正酣。不任啼鸟思，乡社欲桑蚕。"
一枝犹负平生意，归去何曾胜不归。"
"何处寻云暂废禅，客来还寄草堂眠。桂寒自落翻经案，
马卿官傲少人同。世危肯使依刘表，山好犹能忆谢公。
黄花扑地无穷极，愁杀江南去住人。"
堪恨昔年联句地，念经僧扫过重阳。"
杨柳渐疏芦苇白，可怜斜日送君归。"
"平明方发尽，为待好风吹。不见移来日，先愁落去时。
伊余乏此相，天与形貌恶。每嗟原宪瘇，常苦齐侯疟。
年年宿卫天颜近，曾把功勋奏建章。"
"万家无事锁兰桡，乡味腥多厌紫虈。水似棋文交度郭，
争奈愁肠牵似绳。短烛初添蕙幌影，微风渐折蕉衣棱。
"离家凡几宵，一望一寥寥。新魄又将满，故乡应渐遥。
河分中野断，岳入半天寒。瀑布冰成日，谁陪吟复看。"
"小敷文伯见何时，南望三衢渴复饥。天子未能崇典诰，
花开蝶满枝，花谢蝶还稀。惟有旧巢燕，主人贫亦归。
襄阳无限烟霞地，难觅幽奇似此殊。"
断烧缘乔木，盘雕隐片云。乡关百战地，归去始休军。"
若怒鳞甲赤，如酣头角垂。君臣坐相灭，安用骄奢为。"
唯君独在江云外，谁诔孤贞置岘岑。"
坐散从倾欹；语散空谷应，笑散春云披；衣散单复便，
"处处东风扑晚阳，轻轻醉粉落无香。
君王忍把平陈业，只博雷塘数亩田。"
"已报东吴政，初捐左契归。天应酬苦节，人不犯寒威。
九重城里虽玉食。天涯吏役长纷纷，使君忧民惨容色。
"寻常濡翰次，恨不到端溪。得自新知己，如逢旧解携。
"云侵坏衲重隈肩，不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒，
诗近吟何句，髭新白几茎。路岐如昨日，来往梦分明。"
长有长亭惆怅事，隔河更得对凭栏。
京关虽共语，海峤不同回。莫为莼鲈美，天涯滞尔才。"
今日便成卢子谅，满襟珠泪堕霜风。"
"忆昔南阳顾草庐，便乘雷电捧乘舆。酌量诸夏须平取，
"绣难相似画难真，明媚鲜妍绝比伦。露压盘条方到地，
"阶下饥禽啄嫩苔，野人方倒病中杯。
陶家壁上精灵物，风雨未来终是梭。"
儿童皆似古，婚嫁尽如仙。共作真官户，无由税石田。"
"钟鼓喧离室，车徒促夜装。晓榆新变火，轻柳暗飞霜。
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
不知下土兵难戢，但报明时向国人。"
"半额微黄金缕衣，玉搔头袅凤双飞。
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼，便凌残雪探芝芽。
静则守桑柘，乱则逃妻儿。金镳贝带未尝识，
艅艎六宫闹，艨冲后军肃。一阵水麝风，空中荡平渌。
上策何当用，边情此是真。雕阴曾久客，拜送欲沾巾。"