马渡横流广，人行湛露寒。还思犹梦者，不信早行难。"
此时寒食无烟火，花柳苍苍月欲来。"
击触钟磬鸣环珂。三月石堤冻销释，东风开花满阳坡。
陇色澄秋月，边声入战鼙。会须过县去，况是屡招携。"
阊门日下吴歌远，陂路绿菱香满满。后溪暗起鲤鱼风，
南守欲知多少重，抚毛千万唤丁丁。"
"溪花入夏渐稀疏，雨气如秋麦熟初。
"昔叹谗销骨，今伤泪满膺。空馀双玉剑，无复一壶冰。
"秋来凫雁下方塘，系马朝台步夕阳。村径绕山松叶暗，
"笑分铜虎别京师，岭下山川想到时。红树暗藏殷浩宅，
一自香魂招不得，只应江上独婵娟。"
雁截斜阳背塞云。渭水自流汀岛色，汉陵空长石苔纹。
"月沉高岫宿云开，万里归心独上来。河畔雪飞扬子宅，
樽香轻泛数枝菊，檐影斜侵半局棋。休指宦游论巧拙，
ma du heng liu guang .ren xing zhan lu han .huan si you meng zhe .bu xin zao xing nan ..
ci shi han shi wu yan huo .hua liu cang cang yue yu lai ..
ji chu zhong qing ming huan ke .san yue shi di dong xiao shi .dong feng kai hua man yang po .
long se cheng qiu yue .bian sheng ru zhan pi .hui xu guo xian qu .kuang shi lv zhao xie ..
chang men ri xia wu ge yuan .bei lu lv ling xiang man man .hou xi an qi li yu feng .
nan shou yu zhi duo shao zhong .fu mao qian wan huan ding ding ..
.xi hua ru xia jian xi shu .yu qi ru qiu mai shu chu .
.xi tan chan xiao gu .jin shang lei man ying .kong yu shuang yu jian .wu fu yi hu bing .
.qiu lai fu yan xia fang tang .xi ma chao tai bu xi yang .cun jing rao shan song ye an .
.xiao fen tong hu bie jing shi .ling xia shan chuan xiang dao shi .hong shu an cang yin hao zhai .
yi zi xiang hun zhao bu de .zhi ying jiang shang du chan juan ..
yan jie xie yang bei sai yun .wei shui zi liu ting dao se .han ling kong chang shi tai wen .
.yue chen gao xiu su yun kai .wan li gui xin du shang lai .he pan xue fei yang zi zhai .
zun xiang qing fan shu zhi ju .yan ying xie qin ban ju qi .xiu zhi huan you lun qiao zhuo .
译文
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？
秦(qin)关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这(zhe)样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使(shi)百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
登高远望天地间壮观景象，
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒(heng)幽会淫乱？
杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫，船只在雾气中航行，远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认，但都不是她所盼望的那一只。失望之余，她埋怨起他来，觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见，谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长，经过了一个又一个春天，眼前新的春天又快过去了，她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞，柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去，却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另(ling)一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良(liang)接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
冰雪堆满北极多么荒凉。
注释
[51]藁（gǎo稿）街：汉代长安街名。是少数民族居住的地方。蛮邸即设于此。
自去自来：来去自由，无拘无束。
7 挐舟：划船、撑船。司马彪云：“挐，桡也，音饶。”船桨，用作动词，用桨划船。
⑴离亭：离别的释亭，即释站，是离别处。赋得折杨柳：赋诗来咏折柳送别。《折杨柳》是曲子名。
⑹断犀象：言剑之利也。《文选》曹植《七启》：“步光之剑，华藻繁缛，陆断犀象，未足称隽。”李周翰注：“言剑之利也，犀象之兽，其皮坚。”
李商隐从小饱读诗书，雄心勃勃追求仕途功名，却屡遭挫败，最终只能沉沦幕僚，落魄穷愁。二十七岁娶王茂元之女为妻，当是时，正值晚唐政治上的“牛李党争”，李商隐曾是令狐楚的门客，令狐楚对李商隐有知遇之恩，曾聘他作幕僚，而令狐楚属“牛党”，王茂元则属“李党”，义山以令狐门人身份与王氏结亲，这一姻亲使他深深地陷入“牛李党争”的泥沼，成了“牛李党争”不幸的牺牲品。“李商隐的遭遇其实是悲剧性的，其悲剧不仅仅是因其身处末世，人生道路曲折，命运多舛，而且在于他志存高洁，但有时又不免沦于庸俗卑微，难免要通过攀附权贵以求仕途，这是他不愿意的，但又别无选择，这种内心矛盾，可以说一直煎熬着他的内心。他奋斗了一生，同时也痛苦了一生。李商隐性格柔弱，多情，痴情，重情；情感细腻而复杂。这种性格及情感从某种程度上也加剧了他的悲剧体验和悲情心态，他“深知身在情常在”，他的许多的诗都沉浸于浓重的伤情之中。妻子王氏逝去，逝前夫妇未能见最后一面，此时的李商隐可谓“穷蹇无路，落拓穷愁”。他与妻子共同生活了十四年，对于中年丧妻这一残酷的现实，李商隐毫无心理准备，满腔浓得化不开的愁苦与无法排解的思念于是化成了一篇篇和着血与泪的悼亡诗。《《房中曲》李商隐 古诗》是李商隐写给妻子王氏的第一首悼亡诗。
出寒虽未及，振羽渐能频。稍类冲天鹤，多随折桂人。
鸟啼花半落，人散爵方空。所赠诚难答，泠然一雅风。"
"拨火垂帘夕，将暄向冷天。闷斟壶酒暖，愁听雨声眠。
驿路穿荒坂，公田带淤泥。静棋功奥妙，闲作韵清凄。
"水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。
若为萧史通家客，情愿扛壶入醉乡。"
"华清别馆闭黄昏，碧草悠悠内厩门。
谁将词赋陪雕辇，寂寞相如卧茂林。"
"羽客炼丹井，井留人已无。旧泉青石下，馀甃碧山隅。
"终南苍翠好，未必如故山。心期在荣名，三载居长安。
广陌春期鄠杜花。灯照水萤千点灭，棹惊滩雁一行斜。
玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融。"
画堂秋水接蓝溪。松飘晚吹摐金铎，竹荫寒苔上石梯。
嶰谷蛮湖北，湘川灀水东。何如轩槛侧，苍翠袅长空。"
"花飞惜不得，年长更堪悲。春尽有归日，老来无去时。
旌去题新谥，宫存锁素帏。重泉应不恨，生见太平时。
卧龙归处石潭深。道傍苦李犹垂实，城外甘棠已布阴。
"晓入瑶台露气清，座中唯有许飞琼。
上元细字如蚕眠。"
烟隔上阳宫树微。天敛暮云残雨歇，路穿春草一僧归。
千山不碍笙歌月，谁伴羊公上夜楼。"
节使杀亭吏，捕之恐无因。咫尺不相见，旱久多黄尘。
犹张皂盖归蓬荜，直谓时无许子将。"
到越应将坠叶期。城上秋山生菊早，驿西寒渡落潮迟。
"彩服鲜华觐渚宫，鲈鱼新熟别江东。刘郎浦夜侵船月，
日从秦虢多游嬉。朱衫马前未满足，更驱武卒罗旌旗。
"一室意何有，闲门为我开。炉香寒自灭，履雪饭初回。
征归诏下应非久，德望人情在凤池。
东归家室远，掉辔时参差。浙云近吴见，汴柳接楚垂。
"旨甘虽自足，未是禄荣亲。尚逐趋时伴，多离有道人。
"儒家有释子，年少学支公。心出是非外，迹辞荣辱中。
"林下天书起遁逃，不堪移疾入尘劳。黄河近岸阴风急，
"小亭闲眠微醉消，山榴海柏枝相交。
"草浅浅，春如剪。花压李娘愁，饥蚕欲成茧。
独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。"
极眼向南无限地，绿烟深处认中书。"
别来千馀日，日日忆不歇。远寄一纸书，数字论白发。"
"园桂悬心碧，池莲饫眼红。此生真远客，几别即衰翁。
河桥酒熟平生事，更向东流奠一厄。"
阿母桃花方似锦，王孙草色正如烟。
四邻歌管送春愁。昔年顾我长青眼，今日逢君尽白头。
"禁署方怀忝，纶闱已再加。暂来西掖路，还整上清槎。
制衣新濯锦，开酝旧烧罂。同日升科士，谁同膝下荣。"
偃卧蛟螭室，希夷鸟兽群。近知西岭上，玉管有时闻。"
玉玺终无虑，金縢意不开。空嗟荐贤路，芳草满燕台。"
人间岂合值仙踪，此别多应不再逢。抱琴却上瀛洲去，
不侵南亩务，已拔北江流。涪水方移岸，浔阳有到舟。
山如巫峡烟云好，路似嘉祥水木清。
粉白仙郎署，霜清玉女砧。醉乡高窈窈，棋阵静愔愔。
渤澥流东鄙，天台压属城。众谈称重镇，公意念疲甿.
无端晚吹惊高树，似袅长枝欲下来。"
绳烂金沙井，松干乳洞梯。乡音殊可骇，仍有醉如泥。"
阴云翳城郭，细雨紊山川。从事公刘地，元戎旧礼贤。"
一自上皇惆怅后，至今来往马蹄腥。"
心期万里无劳倦，古石苍苔峡路清。"
独愁忧过日，多病不如人。莫怪青袍选，长安隐旧春。"
惊风起长波，浩浩何时还。待君当要路，一指王化源。"
开门欲作侵晨散，已是明朝日向西。
"高步陟崔嵬，吟闲路惜回。寺知何代有，僧见梵天来。
昨夜雨凉今夜月，笙歌应醉最高楼。"
鸿多霜雪重，山广道途难。心事何人识，斗牛应数看。"
烟草近沟湿，风花临路香。自怜非楚客，春望亦心伤。"
犹祈启金口，一为动文权。
"八月白露浓，芙蓉抱香死。红枯金粉堕，寥落寒塘水。
最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。"
也知邻市井，宛似出嚣氛。却笑巢由辈，何须隐白云。"
似暖花消地，无声玉满堂。洒池偏误曲，留砚忽因方。
"师誉振京城，谈空万乘听。北行山已雪，南去木犹青。
犹似含颦望巡狩，九疑愁断隔湘川。"
"敷水小桥东，娟娟照露丛。所嗟非胜地，堪恨是春风。
沙鸟独飞秋水凉。露堕桂花棋局湿，风吹荷叶酒瓶香。
不然蹲会稽，钩下三五牛。所期波涛助，燀赫呈吞舟。"
母俾就学，误入人家，乃父友也。方弹棋，戏以局为题，
戈鋋长控国咽喉。柳营出号风生纛，莲幕题诗月上楼。
还刘得仁卷，题诗云云）
"腊景不可犯，从戎难自由。怜君急王事，走马赴边州。
"野人留得五湖船，丞相兴歌郡国年。醉笔倚风飘涧雪，
"桂树绿层层，风微烟露凝。檐楹衔落月，帏幌映残灯。
"纶阁知孤直，翻论北巷贤。且縻莲幕里，会致玉阶前。
"兰浦秋来烟雨深，几多情思在琴心。