采之将何用，持以易糇粮。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
衡门有谁听，日暮槐花里。"
自入秋来风景好，就中最好是今朝。"
坐捧迷前席，行吟忘结綦。匡床铺错绣，几案踊灵芝。
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
以此反自慰，常得心平和。寄言同病者，回叹且为歌。"
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
世事闻常闷，交游见即欢。杯觞留客切，妓乐取人宽。
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
"何堪日衰病，复此时炎燠。厌对俗杯盘，倦听凡丝竹。
禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。"
尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。"
宾客欢娱僮仆饱，始知官职为他人。"
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
非暗非明烟塞塞。天悠地远身跨风，下无阶梯上无力。
何言终日乐，独起临风叹。叹我同心人，一别春七换。
回看深浦停舟处，芦荻花中一点灯。"
cai zhi jiang he yong .chi yi yi hou liang .ling chen he chu qu .bao mu bu ying kuang .
heng men you shui ting .ri mu huai hua li ..
zi ru qiu lai feng jing hao .jiu zhong zui hao shi jin chao ..
zuo peng mi qian xi .xing yin wang jie qi .kuang chuang pu cuo xiu .ji an yong ling zhi .
ba zhen jiu yun dang qian tou .qian tou bai xi jing liao luan .wan jian tiao zhi shuang xue fu .
yi ci fan zi wei .chang de xin ping he .ji yan tong bing zhe .hui tan qie wei ge ..
.bu zhi yuan jun he shi dao .you xi quan jia ci qu tong .wan li wang cheng san xia wai .
shi shi wen chang men .jiao you jian ji huan .bei shang liu ke qie .ji le qu ren kuan .
yao tiao shuang huan nv .rong de ju ru yu .zhou ju bu yu yu .ye xing chang bing zhu .
.he kan ri shuai bing .fu ci shi yan yu .yan dui su bei pan .juan ting fan si zhu .
chan xin bu he sheng fen bie .mo ai yu xia xian bi yun ..
chen ying shi wang zhong zhong fu .hui gu fang zhi chu de nan ..
bin ke huan yu tong pu bao .shi zhi guan zhi wei ta ren ..
.jin nian dao shi xia yun bai .qu nian lai shi qiu shu hong .
fei an fei ming yan sai sai .tian you di yuan shen kua feng .xia wu jie ti shang wu li .
he yan zhong ri le .du qi lin feng tan .tan wo tong xin ren .yi bie chun qi huan .
hui kan shen pu ting zhou chu .lu di hua zhong yi dian deng ..
译文
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订(ding)其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
岸边柳树的倒影铺撒在水面，随波摇晃，飘扬的落花落在垂钓人的头上。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
注释
⑹经秋：经年。
⑨药囊；装药的囊袋。
10、二十四友：西晋二十四人文学集团。潘岳、石崇、欧阳建、陆机、陆云等二十四人，号曰‘二十四友’。”
阴：山的北面。
①阅：经历。
作者早年及第，曾任过冀州衡水（今河北衡水）县的主薄，不久因遭人诬陷而罢官，不到三十岁的王之涣从此过上了访友漫游的生活。写这首诗的时候，王之涣只有三十五岁。
"终须修到无修处，闻尽声闻始不闻。
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
绿误眉心重，黄惊蜡泪融。碧条殊未合，愁绪已先丛。
千车万马九衢上，回首看山无一人。"
"炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，
自有铁牛无咏者，料君投刃必应虚。"
蕙风晚香尽，槐雨馀花落。秋意一萧条，离容两寂寞。
运石疑填海，争筹忆坐帷。赤心方苦斗，红烛已先施。
"小松未盈尺，心爱手自移。苍然涧底色，云湿烟霏霏。
朝荣殊可惜，暮落实堪嗟。若向花中比，犹应胜眼花。
以此送日月，问师为何如。"
东南得幽境，树老寒泉碧。池畔多竹阴，门前少人迹。
坐爱规将合，行看望已几。绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。
须勤念黎庶，莫苦忆交亲。此外无过醉，毗陵何限春。"
"新年三五东林夕，星汉迢迢钟梵迟。花县当君行乐夜，
是年淮寇起，处处兴兵革。智士劳思谋，戎臣苦征役。
值酒逢歌且欢喜。忘荣知足委天和，亦应得尽生生理。"
"紫袍新秘监，白首旧书生。鬓雪人间寿，腰金世上荣。
山林太寂寞，朝阙空喧烦。唯兹郡阁内，嚣静得中间。"
向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边。"
窅窅钟漏尽，曈曈霞景初。楼台红照曜，松竹青扶疏。
自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。"
倏忽青春度，奔波白日颓。性将时共背，病与老俱来。
况我头上发，衰白不待年。我怀有时极，此意何由诠。"
的的当歌扇，娟娟透舞衣。殷勤入怀什，恳款堕云圻。
"阊门曙色欲苍苍，星月高低宿水光。棹举影摇灯烛动，
"莫隐深山去，君应到自嫌。齿伤朝水冷，貌苦夜霜严。
鹓鹭上天花逐水，无因再会白家池。"
滞留人固薄，瘴久药难制。去日良已甘，归途奈无际。
玉峰蓝水应惆怅，恐见新山望旧山。"
何处生春早，春生稚戏中。乱骑残爆竹，争唾小旋风。
张骞却上知何日，随会归期在此年。"
"老爱东都好寄身，足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客，
角尊白螺醆，玉轸黄金徽。未及弹与酌，相对已依依。
七年囚闭作笼禽，但愿开笼便入林。幸得展张今日翅，
但以恩情生隙罅，何人不解作江充。
"昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
何事栖遑。莽卓恭显，皆数十年富贵。梁冀夫妇，
独有秋涧声，潺湲空旦夕。"
结植本为谁，赏心期在我。采之谅多思，幽赠何由果。"
所以刘阮辈，终年醉兀兀。"
关中不省闻嘶噪。四十八监选龙媒，时贡天庭付良造。
秦家重萧史，彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘，夜醪倾百斛。
"掌珠一颗儿三岁，鬓雪千茎父六旬。岂料汝先为异物，
莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。
"轻衣稳马槐阴路，渐近东来渐少尘。耳闹久憎闻俗事，
始效神羊触，俄随旅雁征。孤芳安可驻，五鼎几时烹。
常闻仗忠信，蛮貊可行矣。自古漂沉人，岂尽非君子。
夜久魂耿耿，月明露苍苍。悲哉沉眠士，宁见兹夕良。"
何以洗我耳，屋头飞落泉。何以净我眼，砌下生白莲。
宿浦宜深泊，祈泷在至諴.瘴江乘早度，毒草莫亲芟。
胜概争先到，篇章竞出奇。输赢论破的，点窜肯容丝。
"减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。
人生大块间，如鸿毛在风。或飘青云上，或落泥涂中。
"雪中重寄雪山偈，问答殷勤四句中。
"向公心切向财疏，淮上休官洛下居。三郡政能从独步，
"不忆西省松，不忆南宫菊。惟忆新昌堂，萧萧北窗竹。
畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。
彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。
尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何苦声声啼到晓。
"昨夜凉风又飒然，萤飘叶坠卧床前。
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。
左右有兼仆，出入有单车。自奉虽不厚，亦不至饥劬。
"翠巘公门对，朱轩野径连。只开新户牖，不改旧风烟。
"襄阳楼下树阴成，荷叶如钱水面平。拂水柳花千万点，
身骑牂牁马，口食涂江鳞。暗澹绯衫故，斓斑白发新。
词海跳波涌，文星拂坐悬。戴冯遥避席，祖逖后施鞭。
平封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其馀一无知。
绣面谁家婢，鸦头几岁奴。泥中采菱芡，烧后拾樵苏。
幄幕侵堤布，盘筵占地施。征伶皆绝艺，选伎悉名姬。
愿学禅门非想定，千愁万念一时空。"
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
远目伤千里，新年思万端。无人知此意，闲凭小栏干。"
素餐无补益，朱绶虚缠绕。冠盖栖野云，稻粱养山鸟。
策目穿如札，锋毫锐若锥。繁张获鸟网，坚守钓鱼坻。
家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
堤形弯熨斗，峰势踊香炉。幢盖迎三洞，烟霞贮一壶。
披砂复凿石，矻矻无冬春。手足尽皴胝，爱利不爱身。
山岳移可尽，江海塞可绝。离恨若空虚，穷年思不彻。