九日和韩魏公
"妾颜与日空，君心与日新。三年得一书，犹在湘之滨。
明珠无颣亦羞圆。堪居汉苑霜梨上，合在仙家火枣前。
不如无手足，得见齿发暮。乃知七尺躯，却是速死具。"
"直为篇章非动众，遂令轩盖不经过。未妨溪上泛渔艇，
不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气，
岂知名出遍诸夏，石上栖禅竹影侵。"
骨肉在南楚，沈忧起常早。白社愁成空，秋芜待谁扫。
公子樽前流远思，不知何处客程赊。"
"翠衿红觜便知机，久避重罗稳处飞。
五峰攒寺落天花。寒潭盥漱铜瓶洁，野店安禅锡杖斜。
九日和韩魏公拼音解释:
.qie yan yu ri kong .jun xin yu ri xin .san nian de yi shu .you zai xiang zhi bin .
ming zhu wu lei yi xiu yuan .kan ju han yuan shuang li shang .he zai xian jia huo zao qian .
bu ru wu shou zu .de jian chi fa mu .nai zhi qi chi qu .que shi su si ju ..
.zhi wei pian zhang fei dong zhong .sui ling xuan gai bu jing guo .wei fang xi shang fan yu ting .
bu jian jiao mao lie ban fan .he ren bie shi gu long sun .shuang qin bing gu wu jiao qi .
qi zhi ming chu bian zhu xia .shi shang qi chan zhu ying qin ..
gu rou zai nan chu .shen you qi chang zao .bai she chou cheng kong .qiu wu dai shui sao .
gong zi zun qian liu yuan si .bu zhi he chu ke cheng she ..
.cui jin hong zi bian zhi ji .jiu bi zhong luo wen chu fei .
wu feng zan si luo tian hua .han tan guan shu tong ping jie .ye dian an chan xi zhang xie .
译文及注释
译文
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
我(wo)拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
通往长洲的香径已经长满了荆棘，当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨，纸醉金迷的吴宫如今已不再繁华，只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措都足以使国家灭亡，这和西施并无关系，后宫佳丽如云，一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢？
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
翩翩起舞(wu)的紫燕，飞向那遥远的西羌。
表美如水波纹(wen)新(xin)袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
忽然间，这一夜清新的香味散(san)发出来，竟散作了天地间的万里新春。
雁潮湿出行没有顺序，花加上颜色，对这丰收之年我感到非常高兴，披露着衣襟玩弄着五弦。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
注释
⒁自：一作“坐”。罗绮：本指罗衣，此代指穿罗绮之美女。
⑵将：出征。
②“玉露”二句：玉露，秋露。零，指雨露及泪水等降落掉下。金风，秋风。
①“新月”句：暗用五代牛希济《生查子》“新月曲如眉，未有团栾意”与唐王涯《秋思赠远》“不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉”之意为后文的“行人”“短书”作伏笔。如眉，指月钩弯如眉状。
（50）旂：画龙系铜铃的旗。
[40]异类：古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。
赏析
诗中不见人物姿容与心理状态，而作者似也无动于衷，只以人物行动来表达含义，引读者步入诗情的最幽微之处，所以能不落言筌，为读者保留想象(xiang xiang)的余地，使诗情无限辽远，无限幽深。所以，这首诗体现出了诗家“不著一字，尽得风流”的真意。以叙人事的笔调来抒情，这很常见，也很容易；以抒情的笔调来写人，这很少见，也很难。
颌联“津吏戒船东下稳，县僚负弩昼归荣”，写凌策任广南西路转运使时，受命重新筹划从岭南运输香药至京师，凌策请求先由陆路运到南安，然后向北改为水运，只用士兵八百人，比过去节省下大量人力和大笔运费。由此，“卢之翰任广州无廉称，以策有干名，命代之，赐金紫。”（《宋史·列传第六十六》） 凌策任英州知州期间，其时广、英路从吉河到板步二百里，每年盛夏瘴气四起，来往过客十死八九。凌策请求从大源洞开山修路，缩短了行程，方便了运输行旅。“由此，“代还，知青州。东封，以供亿之勤，超拜都官郎中，入判三司三勾院，出知扬州。”（《宋史·列传第六十六》）凌策押船营运、开山修路获得如此的成功与殊荣。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来(yan lai)表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
作者用“停歌”、“罢笑”、“双蛾摧”、“倚门望行人”等一连串的动作来刻画人物的内心世界，塑造了一个忧心忡忡、愁肠百结的思妇的形象。这位(zhe wei)思妇正是由眼前过往的行人，想到远行未归的丈夫；由此时此地的苦寒景象，引起对远在长城的丈夫的担心。这里没有对长城作具体描写，但“念君长城苦寒良可哀”一句可以使人想到，定是长城比幽州更苦寒，才使得思妇格外忧虑不安。而幽州苦寒已被作者写到极致，则长城的寒冷、征人(zheng ren)的困(de kun)境便不言自明。前面的写景为这里的叙事抒情作了伏笔，作者的剪裁功夫也于此可见。
三、四两句，一写仙界，一写尘世。传说王母种的桃树，“三千年一开花，三千年一生实”。彭祖和巫咸则是世间寿命最长的人。当王母的桃树开花千遍的时候，彭祖和巫咸也不知死了多少次了。两相比照，见出生命的短促。长寿的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，何况寻常之辈。这里有两个对比：一是把仙人与凡人相比，一是把凡人中的长寿者与普通人相比。前者见于字面，后者意在言外。这样层层比照、烘托，“人生几何”的命意更加显豁。
孟郊（751—814），字东野，湖州武康（今浙江德清县）人。中唐著名诗人。他壮年屡试不第，四十六岁才中进士，五十岁时被授为溧阳县尉。怀才不遇，心情抑郁。在他上任之际，韩愈写此文加以赞扬和宽慰，流露出对朝廷用人不当的感慨和不满。
其实，愚公并不愚，他所以自称为愚公，不过是对黑暗政治的抗议。同样，改溪名为愚溪，也是对黑暗政治的抗议。不仅于此，“予以愚触罪”，就更是对黑暗政治的抗议了。“以愚触罪”，这本身就是一种讽刺!言外之意就是说，聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事的。触罪之后，不仅要连累到妻子儿女，而且连自己居住的地方，都要受到连累，这是一种多大的不公平!这还不是对黑暗政治的抗议吗?
这首七律，诗人写自己身处暗世、有志难伸、怀才不遇、走投无路的困境和内心的烦恼。通篇夹叙夹议，评论时事，陈述怀抱，满篇韵味，生动感人。
颔联转入写景。涓细的水流载着落花漂浮而去，片断的云彩随风吹洒下一阵雨点。这正是南方暮春时节具有典型特征的景象，作者把它细致地描画出来，逼真地传达了那种春天正在逝去的气氛。不仅如此，在这一幅景物画面中，诗人还自然地融入了自己的身世之感。那漂浮于水面的落花，那随风带雨的片云，漂泊无定，无所归依，正是诗人自身沦落无告的象征。扩大开来看，流水落花，天上人间，一片大好春光就此断送，也可以看作诗人深心眷念的唐王朝终于被埋葬的表征。诗句中接连使用“细”、“浮”、“别”、“断”、“孤”这类字眼，更增添了景物的凄清色彩，烘托了诗人的悲凉情绪。这种把物境、心境与身境三者结合起来抒写，达到融和一体、情味隽永的效果，正是韩偓诗歌写景抒情的显著特色。
这首诗是写诗人在西行途中，偶遇前往长安的东行使者，勾起了诗人无限的思乡情绪，也表达了诗人欲建功立业而开阔豪迈、乐观放达的胸襟。旅途的颠沛流离，思乡的肝肠寸断，在诗中得到了深刻的揭示。
唐人吟咏长安牡丹的诗歌，对后世产生很大影响。唐以后描写牡丹的作品日见繁多，引起了历代作家对牡丹极大推崇，成为我国咏物诗中的一个重要方面，甚至还发展到别的艺术领域，当词兴盛起来，宋朝前后的牡丹也成为词的吟咏对象。再往后的曲、戏剧、小说等文艺体裁也都出现一些描写牡丹的作品，同时还产生了许多趣闻、轶事，民间传说，神话故事等等。唐人吟咏牡丹诗歌所创造出来的艺术美，加深和影响了我国人民对牡丹的喜爱。
在表现方法上，古乐府多叙事，《《田家行》王建 古诗》则选取农家生活的两个断面，一是麦、茧丰收，一是粮、绢大部输官，把这两个断面加以对比。这对揭示农家苦这一主题，发挥了重要作用。
这痛苦和骚动的展开，便是构成全文主体的卜问之辞。篇目题为“《卜居》屈原 古诗”，可见卜问的是有关安身立命的大问题。而当诗人发出“宁……将……”的两疑之问时，显然伴随着对生平遭际的庄肃回顾。因而诵读这节文字，只有联系屈原的崎岖经历，才能真切地感受到其间的情感推涌和涨落。
诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让读者驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。接着，读者又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。
颌联“津吏戒船东下稳，县僚负弩昼归荣”，写凌策任广南西路转运使时，受命重新筹划从岭南运输香药至京师，凌策请求先由陆路运到南安，然后向北改为水运，只用士兵八百人，比过去节省下大量人力和大笔运费。由此，“卢之翰任广州无廉称，以策有干名，命代之，赐金紫。”（《宋史·列传第六十六》） 凌策任英州知州期间，其时广、英路从吉河到板步二百里，每年盛夏瘴气四起，来往过客十死八九。凌策请求从大源洞开山修路，缩短了行程，方便了运输行旅。“由此，“代还，知青州。东封，以供亿之勤，超拜都官郎中，入判三司三勾院，出知扬州。”（《宋史·列传第六十六》）凌策押船营运、开山修路获得如此的成功与殊荣。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来(yan lai)表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
作者用“停歌”、“罢笑”、“双蛾摧”、“倚门望行人”等一连串的动作来刻画人物的内心世界，塑造了一个忧心忡忡、愁肠百结的思妇的形象。这位(zhe wei)思妇正是由眼前过往的行人，想到远行未归的丈夫；由此时此地的苦寒景象，引起对远在长城的丈夫的担心。这里没有对长城作具体描写，但“念君长城苦寒良可哀”一句可以使人想到，定是长城比幽州更苦寒，才使得思妇格外忧虑不安。而幽州苦寒已被作者写到极致，则长城的寒冷、征人(zheng ren)的困(de kun)境便不言自明。前面的写景为这里的叙事抒情作了伏笔，作者的剪裁功夫也于此可见。
三、四两句，一写仙界，一写尘世。传说王母种的桃树，“三千年一开花，三千年一生实”。彭祖和巫咸则是世间寿命最长的人。当王母的桃树开花千遍的时候，彭祖和巫咸也不知死了多少次了。两相比照，见出生命的短促。长寿的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，何况寻常之辈。这里有两个对比：一是把仙人与凡人相比，一是把凡人中的长寿者与普通人相比。前者见于字面，后者意在言外。这样层层比照、烘托，“人生几何”的命意更加显豁。
孟郊（751—814），字东野，湖州武康（今浙江德清县）人。中唐著名诗人。他壮年屡试不第，四十六岁才中进士，五十岁时被授为溧阳县尉。怀才不遇，心情抑郁。在他上任之际，韩愈写此文加以赞扬和宽慰，流露出对朝廷用人不当的感慨和不满。
其实，愚公并不愚，他所以自称为愚公，不过是对黑暗政治的抗议。同样，改溪名为愚溪，也是对黑暗政治的抗议。不仅于此，“予以愚触罪”，就更是对黑暗政治的抗议了。“以愚触罪”，这本身就是一种讽刺!言外之意就是说，聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事的。触罪之后，不仅要连累到妻子儿女，而且连自己居住的地方，都要受到连累，这是一种多大的不公平!这还不是对黑暗政治的抗议吗?
这首七律，诗人写自己身处暗世、有志难伸、怀才不遇、走投无路的困境和内心的烦恼。通篇夹叙夹议，评论时事，陈述怀抱，满篇韵味，生动感人。
颔联转入写景。涓细的水流载着落花漂浮而去，片断的云彩随风吹洒下一阵雨点。这正是南方暮春时节具有典型特征的景象，作者把它细致地描画出来，逼真地传达了那种春天正在逝去的气氛。不仅如此，在这一幅景物画面中，诗人还自然地融入了自己的身世之感。那漂浮于水面的落花，那随风带雨的片云，漂泊无定，无所归依，正是诗人自身沦落无告的象征。扩大开来看，流水落花，天上人间，一片大好春光就此断送，也可以看作诗人深心眷念的唐王朝终于被埋葬的表征。诗句中接连使用“细”、“浮”、“别”、“断”、“孤”这类字眼，更增添了景物的凄清色彩，烘托了诗人的悲凉情绪。这种把物境、心境与身境三者结合起来抒写，达到融和一体、情味隽永的效果，正是韩偓诗歌写景抒情的显著特色。
这首诗是写诗人在西行途中，偶遇前往长安的东行使者，勾起了诗人无限的思乡情绪，也表达了诗人欲建功立业而开阔豪迈、乐观放达的胸襟。旅途的颠沛流离，思乡的肝肠寸断，在诗中得到了深刻的揭示。
唐人吟咏长安牡丹的诗歌，对后世产生很大影响。唐以后描写牡丹的作品日见繁多，引起了历代作家对牡丹极大推崇，成为我国咏物诗中的一个重要方面，甚至还发展到别的艺术领域，当词兴盛起来，宋朝前后的牡丹也成为词的吟咏对象。再往后的曲、戏剧、小说等文艺体裁也都出现一些描写牡丹的作品，同时还产生了许多趣闻、轶事，民间传说，神话故事等等。唐人吟咏牡丹诗歌所创造出来的艺术美，加深和影响了我国人民对牡丹的喜爱。
在表现方法上，古乐府多叙事，《《田家行》王建 古诗》则选取农家生活的两个断面，一是麦、茧丰收，一是粮、绢大部输官，把这两个断面加以对比。这对揭示农家苦这一主题，发挥了重要作用。
这痛苦和骚动的展开，便是构成全文主体的卜问之辞。篇目题为“《卜居》屈原 古诗”，可见卜问的是有关安身立命的大问题。而当诗人发出“宁……将……”的两疑之问时，显然伴随着对生平遭际的庄肃回顾。因而诵读这节文字，只有联系屈原的崎岖经历，才能真切地感受到其间的情感推涌和涨落。
诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让读者驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。接着，读者又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。
创作背景
据词题可知，此词当作于宋孝宗淳熙元年（1174年）中秋夜，为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官，治所建康即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中，为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚（孝宗），一时之间，南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败”，“隆兴和议”，事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年（1165年），作者上赵昚《美芹十论》；乾道六年（1170年），上宰相虞允文《九议》，七年之内，连同另两篇，四次奏议，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，但始终冷落一旁，未被采纳。在阴暗的政治环境中，作者只能以诗词来抒发自己的心愿。
宋温舒( 未知 )
收录诗词 (8221) 首
简 介
宋温舒 宋温舒，京兆长安（今陕西西安）人。后晋时进士，官职方员外郎。宋太宗时官左拾遗，知耀州军事。终起居郎（《东都事略》卷三七《宋湜传》）。事见《宋史》卷二八七《宋湜传》。
卜算子·芍药打团红
县人齐候处，洲鸟欲飞时。免褐方三十，青云岂白髭。"
江边浣纱伴，黄金扼双腕。倏忽不相期，思倾赵飞燕。
我今漂泊还如此，江剑相逢亦未知。"
"能编似云薄，横绝清川口。缺处欲随波，波中先置笱。
况此深夏夕，不逢清月姿。玉泉浣衣后，金殿添香时。
"桐下空阶叠绿钱，貂裘初绽拥高眠。
馀杭山酒犹封在，遥嘱高人未肯尝。
睡时分得江淹梦，五色毫端弄逸才。"
惜秋华·七夕
"立国从来为战功，一朝何事却谈空。
却因歌舞破除休。尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。
"横截春流架断虹，凭栏犹思五噫风。
如垒者辟；如纛者亚，如队者析；如矛者折，如常者拆；
"一第久乖期，深心已自疑。沧江归恨远，紫阁别愁迟。
"岸拥洪流急，亭开清兴长。当轩河草晚，入坐水风凉。
案静方书古，堂空药气高。可怜真宰意，偏解困吾曹。"
"世间荣辱半相和，昨日权门今雀罗。万古明君方纳谏，
鹧鸪天·一点残红欲尽时
枯井夜闻邻果落，废巢寒见别禽来。（贻天目中峰客，
"又将书剑出孤舟，尽日停桡结远愁。
"塞诏除嵩洛，观图见废兴。城迁周古鼎，地列汉诸陵。
"潼津罢警有招提，近百年无战马嘶。壮士不言三尺剑，
帝命有严程，慈物敢潜伏。嘘之为玄云，弥亘千万幅。
莫惜骕骦输令尹，汉东宫阙早时归。"
乡连三楚树，县封九华云。多少青门客，临岐共羡君。"
"楚人曾此限封疆，不见清阴六里长。一壑暮声何怨望，
发淮安
琴忘因抛谱，诗存为致签。茶旗经雨展，石笋带云尖。
三月未有二月残，灵龟可信淹水干。葑草青青促归去，
竹死不变节，花落有馀香。美人抱义死，千载名犹彰。
如今竹院藏衰老，一点寒灯弟子烧。"
雄文雾中豹。可堪长与乌鸢噪，是宜摩碧汉以遐飞，
"涔涔将经旬，昏昏空迷天。鸬鹚成群嬉，芙蓉相偎眠。
空觉南风入舜琴。歌压钧天闲梦尽，诏归秋水道情深。
能于乡里不为灾。九江贾客应遥祝，五夜神兵数此来。
忆秦娥·咏桐
故乡犹自嫌卑湿，何况当时赋鵩人。"
苍翠云峰开俗眼，泓澄烟水浸尘心。
"麻姑山下逢真士，玄肤碧眼方瞳子。自言混沌凿不死，
坐久重焚柏子香。鱼惯斋时分净食，鸽能闲处傍禅床。
又容华馆食兼鱼。孤微自省恩非次，际会谁知分有馀。
真檀一炷石楼深。山都遣负沽来酒，樵客容看化后金。
如逢花开，如瞻岁新。真予不夺，强得易贫。
"却为多知自不灵，今朝教汝卜长生。
小重山·几点疏雅誊柳条
"檐前减燕菊添芳，燕尽庭前菊又荒。
歌黛惨时方酩酊，不知公子重飞觥。"
"贫游缭绕困边沙，却被辽阳战士嗟。
闲僧不会寂寥意，道学西方人坐禅。"
"衰谢当何忏，惟应悔壮图。磬声花外远，人影塔前孤。
汗漫真游实可奇，人间天上几人知。
万里往来无一事，便帆轻拂乱莺啼。
"空山卜隐初，生计亦无馀。三亩水边竹，一床琴畔书。
菩萨蛮（回文）
无虑数尺躯，委作泉下骨。唯愁揽清镜，不见昨日发。
三寻齾石齿，数里穿山腹。底静似金膏，砾碎如丹粟。
"秦皇岂无德，蒙氏非不武。岂将版筑功，万里遮胡虏。
争奈燕台费料钱。藜杖已干难更把，竹舆虽在不堪悬。
"黄河一曲山，天半锁重关。圣日雄藩静，秋风老将闲。
"吴山青楚吟，草色异乡心。一酌水边酒，数声花下琴。
桂花风半落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
自怜孤飞鸟，得接鸾凤翅。永怀共济心，莫起胡越意。"
过小孤山大孤山
"水国春常在，台城夜未寒。丽华承宠渥，江令捧杯盘。
去隔银河一水长。怨入清尘愁锦瑟，酒倾玄露醉瑶觞。
"为郡至公兼至察，古今能有几多人。忧民一似清吟苦，
北方寒气此中凝。黄昏转烛萤飞沼，白日褰帘水在簪。
"仙人左手把长箭，欲射日乌乌不栖。
"不见明居士，空山但寂寥。白莲吟次缺，青霭坐来销。
红拖象箸猩唇细。空中汉转星移盖，火城拥出随朝会。
幽鸟穿篱去，邻翁采药回。云从潭底出，花向佛前开。"
行香子·述怀
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
屈原若不贤，焉得沉湘水。"
海俗芦编室，村娃练束衣。旧栽奴橘老，新刈女桑肥。
"高关闲独望，望久转愁人。紫塞唯多雪，胡山不尽春。
莫言来去只如此，君看鬓边霜几茎。"
九原郝泚何由起，虚误西蕃八尺金。"
亦或尚华缛，亦曾为便嬛。亦能制灏灏，亦解攻翩翩。
唯有桓伊江上笛，卧吹三弄送残阳。"
正月十五夜灯
"一上高亭日正晡，青山重叠片云无。
"独倚秋光岸，风漪学簟文。玄堪教凤集，书好换鹅群。
"阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。
旅人莫怪无鱼食，直为寒江水至清。"
有景终年住，无机是处闲。何当向云外，免老别离间。"
矢下先得闻诸经。超然可继义勇后，恰似有志行天刑。
"朝空笭箵去，暮实笭箵归。归来倒却鱼，挂在幽窗扉。
力学桑田废，思归鬓发秋。功名如不立，岂易狎汀鸥。"