杂曲歌辞·蓟门行五首
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。神智发中真莫测，
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
珊瑚掇尽空土堆。"
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
杂曲歌辞·蓟门行五首拼音解释:
shao meng hu yan chi .chuang kong xue yue han .zhi yin bu ke jian .shi wei yi yin kan ..
.xian nong tai shi leng ceng ceng .zhen zhong xian sheng du qu deng .qi yang san tian chuan wei de .
fu chi she ji si qi huan .bai wan xiong shi gui ke guan .shen zhi fa zhong zhen mo ce .
gang zhu hong chen xia shi lai .hei hu xing shi qing yu lu .chi long geng chu chan qiong gui .
yan sha yi jing xiao .zhou dao si lin shu .du you wei ru zhe .shi lai diao jiu lu ..
shi ren zong shi shi zhi xing .shui ren neng shi shi zhi ming .shi ming yi wang xing fo ling .
zuo shang xin quan fan jiu bei .xuan jian an chuan shen zhu jing .qi luo chang yong luan shu dui .
sheng ren chui da xun .ao yi bu gou she .tian dao yang wan xiong .shen ming you yi zhe .
shan hu duo jin kong tu dui ..
wang jia xiao ling cao zui kuang .wei yu sa chu jing teng shi ..
译文及注释
译文
秋风送来了断续的寒砧声(sheng)，在(zai)小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相(xiang)思。因而长夜不寐，愁思百结。
双雁生死(si)相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
请你调理好宝瑟空桑。
赵毋恤得到宝符而为太子，建立了获取山河的功业。
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜(xie)靠着熏笼一直坐到天明。韵(yun)译
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
注释
（6）惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。
83.洞：洞穿。掖：同“腋”。
山峰：指黄陵山。（黄陵山在湖南湘阴县北洞庭湖边。湘水由此入湖。相传山上有舜之二妃娥皇、女英的庙，世称黄陵庙。词题一作“黄陵庙”。词句也稍有差异）
15、其：指千里马，代词。
（35）极天：天边。
（29）东汉的京城本来在洛阳，董卓强迫汉献帝刘协迁都到陕西长安，曹操又强迫他迁都到河南许昌。
赏析
神归嵩岳风雷变，气哇烟云草树荒。
“澧水桥西小路斜”，扣紧诗题，展开情节。“澧水桥西”交代诗题中的“城”，是指唐代的澧州城（今湖南北部的澧县），“澧水”就从城旁流过。句中省略了主人公的动作，通过对“桥西小路”的描绘，告诉我们，诗人已经出了城，过了桥，缓步走在向西曲折延伸的乡间小路上。
此诗表达丈夫悼念亡妻的深长感情。由衣而联想到治丝，惋惜亡妻治家的能干。想到亡妻的贤德，“我思古人，俾无訧兮，”正是俗话所言，家有贤妻，夫无横祸。描写细腻，情感丰富。构思巧妙，由外入里，层层生发。衣裳多色见于外，衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理，联想办事的条理，才使“无訧”，讲而深入到身心内部，体肤由而凉爽，再到“实获我心”的情感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。
第二首中，秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去，秋风洒落，而秋雨却繁腻不绝，纷纷若世之喧嚣，缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”：整个世界都蛰伏在一片乌云之下，齐奏着同样颓然、绝望的主题，人生如飞蓬，此时亦无路。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”，世界如此浑浊，物皆不辨，道者无存。古者天人交感，泾渭水之清浊不辨，应是射人世之道理毁，伦理乱也。若孔子无奈伤获麟，泾渭不辨亦是不安的征兆，带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本，却是“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”，“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷，如耳之形，却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱，禾头生耳，倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中，根基之没，国难久持。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”言世之目盲，“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”言世之聋哑，仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫，四方匿不以闻。然世(ran shi)之风雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言：“疗饥急，救寒缓也”，实已非斗米、衾裯的价值问题，而是道之毁的哲学问题：“相许宁论两相值？”世之失道，国之本失其位，民苦，贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问，抒苦道隐之惶然，亦叹现实自身命运之不甘矣。
此诗讽隋炀帝效法陈后主骄奢淫逸以至亡国。先写陈后主曾经繁华一时的故宫如今已成荒草废墟。再写隋炀帝步陈后主后(zhu hou)尘，极尽奢侈之能事，尤以此之骄奢对比彼之荒墟，这种极大的反差颇具讽刺意味。就如老子所言，物极必反、盛极必衰，当隋炀帝和他的国家走到盛极之时(zhi shi)，也就是到了“四方倾动烟尘起”之时。果然，隋朝距离灭亡已经很近很近了，仅仅渡过区区一条西江水隋炀帝就可以去地下找陈后主聊聊荒淫亡国之事了。
“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，诗歌前两句写景，描绘出一幅江南夏雨图。梅雨季节，阴雨连绵，池塘水涨，蛙声不断，乡村之景是那么清新恬静、和谐美妙。但是，“一切景语皆情语”，诗人在这里并非为写景而写景，而是于景中寄寓了他独自期客的复杂思想感情。“家家雨”既描绘出夏季梅雨的无所不在与急骤密集，表现乡村之景的清新静谧，又暗示了客人不能如期赴约的客观原因，流露出诗人对绵绵梅雨这种阴雨天气的无奈。“处处蛙”既是写池塘中蛙声阵阵，又是采用以声衬静的写法，烘托出梅雨时节乡村夜晚的恬静和谐气氛，同时还折射出诗人落寞孤寂与烦躁不安的心境。这两句诗分别从视觉和听觉两个方面，形象而真切地表现出在夜深人静之时，诗人独自期客而客人却始终没有出现时的独特心理感受。遍布乡村、连绵不断的骤雨，此起彼伏、不绝于耳的蛙鼓，本来十分和谐美妙，但令人懊恼的是：这绵绵阴雨，阻挡了友人如约，如鼓的蛙声，扰乱了诗人的心境。此时此刻，诗人多么希望友人风雨无阻、如期而至，和他一起举棋消愁。
竹子挺拔秀立，生命力强，加之有志向高洁，卓然不群的象征之意，历来是文人墨客丹青画手乐以歌咏描绘的对象。白居易这首《《画竹歌》白居易 古诗》，通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价，赞扬了画家的高超技艺，同时也表达了诗人卓越的艺术思想。
这首诗正以如此动人的描述，再现了张好好升浮沉沦的悲剧生涯，抒发了诗人对这类无法主宰自己命运的苦难女子的深切同情。作为一首叙事诗，诗人把描述的重点，全放在回忆张好好昔日的美好风貌上；并用浓笔重彩(zhong cai)，表现她生平最光彩照人的跃现。只是到了结尾处，才揭开她沦为酒家“当垆”女的悲惨结局。这在结构上似乎颇不平衡。然而，正是这种不平衡，便在读者心中，刻下了张好好最动人美丽的形象；从而对她的悲惨处境，激发起最深切的同情。
全诗以《夜泊水村》陆游 古诗所见的景象而写怀遣闷，而落笔却跳转到报国之志上，寄慨遥深。“壮士凄凉闲处老”（陆游《病起》），有心报国却无路请缨，理想与现实的深刻矛盾，这是这首诗慷慨悲歌的一个根本原因。用典贴切，出语自然，感情充沛，“浑灏流转”（赵翼 语），使本诗在悲歌中又显出沉雄的气象。
“中流见匡阜，势压九江雄”，进一步扣题。“匡阜”是庐山的别称。作者“见匡阜”是在“中流”，表明船在行进中，“势压九江雄”的“压”字，写出了庐山的巍峨高峻。“压”字之前，配以“势”字，颇有雄镇长江之滨，有意“压”住滔滔江流的雄伟气势。这不仅把静卧的庐山写活了，而且显得那样虎虎有生气。以下四句，紧扣题目的“望”字。浩渺大水，一叶扁舟，远望高山，却是一片“黛色”。这一“黛”字用得好。“黛”为青黑色，这既点出苍翠浓郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。随着时间的推移，东方渐渐显露出鱼肚白。高耸的庐山，在“曙空”中，显得分外妩媚。天色渐晓，红日东升，庐山又是一番景象。崔巍的香炉峰，抹上一层日光，读者是不难想象其美丽的。而“瀑水喷成虹”的景象更使人赞叹不已。以虹为喻，不仅表现庐山瀑布之高，而且显示其色。飞流直下，旭日映照，烟水氤氲，色如雨后之虹，高悬天空，显得绚丽多彩。
《《题李次云窗竹》白居易 古诗》是一首借竹言志，别具情韵的咏竹诗。
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答(bu da)，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
三、四两句再进一层。此地明媚春光，已使人如此不奈离情，那么此去江南，江南春色更浓，更要使远行人断肠了。所以临别时，送行者用马鞭向南方指点着，饶有深意地说出“断肠春色在江南”的话。
“澧水桥西小路斜”，扣紧诗题，展开情节。“澧水桥西”交代诗题中的“城”，是指唐代的澧州城（今湖南北部的澧县），“澧水”就从城旁流过。句中省略了主人公的动作，通过对“桥西小路”的描绘，告诉我们，诗人已经出了城，过了桥，缓步走在向西曲折延伸的乡间小路上。
此诗表达丈夫悼念亡妻的深长感情。由衣而联想到治丝，惋惜亡妻治家的能干。想到亡妻的贤德，“我思古人，俾无訧兮，”正是俗话所言，家有贤妻，夫无横祸。描写细腻，情感丰富。构思巧妙，由外入里，层层生发。衣裳多色见于外，衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理，联想办事的条理，才使“无訧”，讲而深入到身心内部，体肤由而凉爽，再到“实获我心”的情感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。
第二首中，秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去，秋风洒落，而秋雨却繁腻不绝，纷纷若世之喧嚣，缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”：整个世界都蛰伏在一片乌云之下，齐奏着同样颓然、绝望的主题，人生如飞蓬，此时亦无路。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”，世界如此浑浊，物皆不辨，道者无存。古者天人交感，泾渭水之清浊不辨，应是射人世之道理毁，伦理乱也。若孔子无奈伤获麟，泾渭不辨亦是不安的征兆，带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本，却是“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”，“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷，如耳之形，却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱，禾头生耳，倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中，根基之没，国难久持。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”言世之目盲，“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”言世之聋哑，仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫，四方匿不以闻。然世(ran shi)之风雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言：“疗饥急，救寒缓也”，实已非斗米、衾裯的价值问题，而是道之毁的哲学问题：“相许宁论两相值？”世之失道，国之本失其位，民苦，贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问，抒苦道隐之惶然，亦叹现实自身命运之不甘矣。
此诗讽隋炀帝效法陈后主骄奢淫逸以至亡国。先写陈后主曾经繁华一时的故宫如今已成荒草废墟。再写隋炀帝步陈后主后(zhu hou)尘，极尽奢侈之能事，尤以此之骄奢对比彼之荒墟，这种极大的反差颇具讽刺意味。就如老子所言，物极必反、盛极必衰，当隋炀帝和他的国家走到盛极之时(zhi shi)，也就是到了“四方倾动烟尘起”之时。果然，隋朝距离灭亡已经很近很近了，仅仅渡过区区一条西江水隋炀帝就可以去地下找陈后主聊聊荒淫亡国之事了。
“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，诗歌前两句写景，描绘出一幅江南夏雨图。梅雨季节，阴雨连绵，池塘水涨，蛙声不断，乡村之景是那么清新恬静、和谐美妙。但是，“一切景语皆情语”，诗人在这里并非为写景而写景，而是于景中寄寓了他独自期客的复杂思想感情。“家家雨”既描绘出夏季梅雨的无所不在与急骤密集，表现乡村之景的清新静谧，又暗示了客人不能如期赴约的客观原因，流露出诗人对绵绵梅雨这种阴雨天气的无奈。“处处蛙”既是写池塘中蛙声阵阵，又是采用以声衬静的写法，烘托出梅雨时节乡村夜晚的恬静和谐气氛，同时还折射出诗人落寞孤寂与烦躁不安的心境。这两句诗分别从视觉和听觉两个方面，形象而真切地表现出在夜深人静之时，诗人独自期客而客人却始终没有出现时的独特心理感受。遍布乡村、连绵不断的骤雨，此起彼伏、不绝于耳的蛙鼓，本来十分和谐美妙，但令人懊恼的是：这绵绵阴雨，阻挡了友人如约，如鼓的蛙声，扰乱了诗人的心境。此时此刻，诗人多么希望友人风雨无阻、如期而至，和他一起举棋消愁。
竹子挺拔秀立，生命力强，加之有志向高洁，卓然不群的象征之意，历来是文人墨客丹青画手乐以歌咏描绘的对象。白居易这首《《画竹歌》白居易 古诗》，通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价，赞扬了画家的高超技艺，同时也表达了诗人卓越的艺术思想。
这首诗正以如此动人的描述，再现了张好好升浮沉沦的悲剧生涯，抒发了诗人对这类无法主宰自己命运的苦难女子的深切同情。作为一首叙事诗，诗人把描述的重点，全放在回忆张好好昔日的美好风貌上；并用浓笔重彩(zhong cai)，表现她生平最光彩照人的跃现。只是到了结尾处，才揭开她沦为酒家“当垆”女的悲惨结局。这在结构上似乎颇不平衡。然而，正是这种不平衡，便在读者心中，刻下了张好好最动人美丽的形象；从而对她的悲惨处境，激发起最深切的同情。
全诗以《夜泊水村》陆游 古诗所见的景象而写怀遣闷，而落笔却跳转到报国之志上，寄慨遥深。“壮士凄凉闲处老”（陆游《病起》），有心报国却无路请缨，理想与现实的深刻矛盾，这是这首诗慷慨悲歌的一个根本原因。用典贴切，出语自然，感情充沛，“浑灏流转”（赵翼 语），使本诗在悲歌中又显出沉雄的气象。
“中流见匡阜，势压九江雄”，进一步扣题。“匡阜”是庐山的别称。作者“见匡阜”是在“中流”，表明船在行进中，“势压九江雄”的“压”字，写出了庐山的巍峨高峻。“压”字之前，配以“势”字，颇有雄镇长江之滨，有意“压”住滔滔江流的雄伟气势。这不仅把静卧的庐山写活了，而且显得那样虎虎有生气。以下四句，紧扣题目的“望”字。浩渺大水，一叶扁舟，远望高山，却是一片“黛色”。这一“黛”字用得好。“黛”为青黑色，这既点出苍翠浓郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。随着时间的推移，东方渐渐显露出鱼肚白。高耸的庐山，在“曙空”中，显得分外妩媚。天色渐晓，红日东升，庐山又是一番景象。崔巍的香炉峰，抹上一层日光，读者是不难想象其美丽的。而“瀑水喷成虹”的景象更使人赞叹不已。以虹为喻，不仅表现庐山瀑布之高，而且显示其色。飞流直下，旭日映照，烟水氤氲，色如雨后之虹，高悬天空，显得绚丽多彩。
《《题李次云窗竹》白居易 古诗》是一首借竹言志，别具情韵的咏竹诗。
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答(bu da)，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
三、四两句再进一层。此地明媚春光，已使人如此不奈离情，那么此去江南，江南春色更浓，更要使远行人断肠了。所以临别时，送行者用马鞭向南方指点着，饶有深意地说出“断肠春色在江南”的话。
创作背景
这首词约作于宋英宗治平二年（1065年）五月后。当时，东坡还朝，除判登闻鼓院，专掌臣民奏章。五月二十八日，东坡元配王弗逝世，作这首词以怀念妻子。
寄蜀中薛涛校书
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
黄公酒垆兴偏入，阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书，
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
岭南江行
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
生查子·重叶梅
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
"白萍红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
菩萨蛮·归鸿声断残云碧
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
箕子碑
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
天子狩南汉，烟尘满函谷。纯臣独耿介，下士多反覆。
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
一水绕孤岛，闲门掩春草。曾无长者辙，枉此问衰老。
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
西江月·添线绣床人倦
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
神鼎内，火烹煎，尽历阴阳结作丹。"
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
真兴寺阁
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
九月九日忆山东兄弟
"内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"
午日观竞渡
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
"渐看华顶出，幽赏意随生。十里行松色，千重过水声。
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
公输
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
金银宫阙高嵯峨。"
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓，松老涵风落翠花。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。