译文
出(chu)征的战士应当高唱军歌胜利日来。
绫罗的衣服虽已穿坏,但以前的余情尚在(zai),令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子,是谁让他把初衷改变。一春以来,因为离愁别恨而满怀愁怨,也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪,滴落在那宝筝的面前。
此番行程岂不远?艰难跋涉千里余。
凿一眼井就可以有水喝,种出庄稼就不会饿肚皮。
遇到高兴的事就应当作乐,有酒就要邀请近邻共饮。
有个商人从大楼山那儿来,我才知你落脚秋浦。
我早知道忠言直谏有祸,原想忍耐却又控制不住。
何必去寻找世外的仙境,人世间就有美好的桃源。
这种情况不改变,不拟回头望故乡。
《尚书》说:“罪行轻重有可疑时,宁可从轻处置;功劳大小有疑处,宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执(zhi)法失误的过失。”唉!这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时,赏就过于仁慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义法了。过于仁慈,还不失为一个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄,刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到爵位、俸禄的人起作用,不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天(tian)下的善行是赏不完的,不能都用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱之心对待(dai)。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!
注释
(11)已:语气助词,表示确定无疑的语气。
92、尚飨(xiǎng):古时祭文中的固定词,意谓望死者前来享用祭品。
1.朝天子:曲牌名。
67、尊:同“樽”,古代盛酒器。
⑧羌(qiāng)管:即笛,又名羌笛。
而物之可以足吾欲者有尽:而可以足吾欲之物者有尽,译为“但是能满足我们欲望的东西却是有限的”。
⑾酴醾(tú mí):即荼蘼,花名,初夏开白色花。