诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
气令烦虑散，时与早秋同。归客龙山道，东来杂好风。"
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
yi ji chang yao ming .wang gui zan cai xie .wu sheng qi you xin .li rong si yu bie .
yuan shi wo wang jin dan zi .hai tang hua xia da liu ying ..
.xi chen he wei wei .chao xi tong qi hui .ren sheng ge you tuo .jun qu du bu gui .
qing kong xuan qian pei .qiu se qi ling hu .ji ri deng si hui .yang cai sheng wu du ..
gong man zi ran liu bu zhu .geng jiang he wu yu dan xiao ..
zuo zhe xiang shou shi .chang ren ren shi fei .jiu ju cang hai shang .gui qu ji ying gui ..
qi ling fan lv san .shi yu zao qiu tong .gui ke long shan dao .dong lai za hao feng ..
wan yang yi shi nan er shi .mo xue kuang fu qu ci chang ..
jiu jin jun mo gu .hu qing wo dang fa .cheng shi duo xiao chen .huan shan nong ming yue .
.chao yuan xia chi chi .yu jie shi xi yi .guan long feng hui shou .he huang xue sa qi .
fei xing jin xi qian sheng shu .xiu xuan ying xiong yong guan jun ..
.cang zhou wu shi zhen .qi qi hu ying shi .bian you chun zhu qing .qian shang duo fang zhi .
zao sui luan lu zhuan .mo lian shu shan duo .bi gong an shi ce .zhong yan nai er he ..
译文
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
一再命令那些勇猛的将士追击敌人，不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
装满一肚子诗书，博古通今。
微风吹拂梅香四溢别有(you)(you)情味，素(su)雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
最使人心神沮丧、失魂落魄的，莫过于别离啊。何况秦国吴国啊是相去极远的国家，更有燕国宋国啊相隔千里。有时春天的苔痕啊刚刚滋生，蓦然间秋风啊萧瑟初起。因此游子离肠寸断，各种感触凄凉悱恻。风萧萧发出与往常不同的声音，云漫漫而呈现出奇异的颜色。船在水边滞留着不动，车在山道旁徘徊而不前，船桨迟缓怎能向前划动，马儿凄凉地嘶鸣不息。盖住金杯吧谁有心思喝酒，搁置琴瑟啊泪水沾湿车前轼木。居留家中的人怀着愁思而卧，恍然若有所失。映在墙上的阳光渐渐地消失，月亮升起清辉洒满了长廊。看到红兰缀含着秋露，又见青楸蒙上了飞霜。巡行旧屋空掩起房门，抚弄锦帐枉生清冷悲凉。想必游子别离后梦中也徘徊不前，猜想别后的魂魄正飞荡飘扬。 所以离别虽给人同一种意绪，但具体情况却不相同： 至于像高头骏马配着镶银的雕鞍，漆成朱红的车驾饰有采绘的轮轴，在东都门外搭起蓬帐饯行，送别故旧于金谷名园。琴弦发出羽声啊箫鼓杂陈，燕赵的悲歌啊令美人哀伤；明珠和美玉啊艳丽于晚秋，绫罗和纨绮啊娇媚于初春。歌声使驷马惊呆地仰头咀嚼，深渊的鱼也跃出水面聆听。等到分手之时噙着泪水，深感孤单寂寞而黯然伤神。 又有自惭未报主人恩遇的剑客，和志在报恩的少年侠士，如聂政击杀韩相侠累、豫让欲刺赵襄子于宫厕，专诸杀吴王、荆轲行刺秦王，他们舍弃慈母娇妻的温情，离开自己的邦国乡里，哭泣流泪地与家人诀别，甚至擦拭泪血互相凝视。骑上征马就不再回头，只见路上的尘土不断扬起。这正是怀着感恩之情以一剑相报，并非为换取声价于黄泉地底。钟磬震响吓得儒夫脸色陡变，亲人悲恸得尽哀而死。 有时候边境发生了战争，挟带弓箭毅然去从军。辽河水一望无际，雁门山高耸入云。闺房里风晴日暖，野外道路上绿草芬芳。旭日升临天际灿烂光明，露珠在地上闪耀绚丽的色彩，透过红色的雾霭阳光分外绚烂，映入春天草木的雾气烟霞弥漫。手攀着桃李枝条啊不忍诀别，为心爱的丈夫送行啊泪水沾湿了衣裙。 至于一旦到达绝远的国度，哪里还有相见的日期。望着高大的树木啊记下这故乡旧里，在北面的桥梁上啊诀别告辞。送行的左右仆从啊魂魄牵动，亲戚宾客啊落泪伤心。可以铺设树枝而坐啊把怨情倾诉，只有凭借杯酒啊叙述心中的伤悲。正当秋天的大雁啊南飞之日，正是白色的霜露啊欲下之时，哀怨又惆怅啊在那远山的弯曲处，越走越远啊在那长长的河流边。 又如郎君住在淄水西面，妾家住在黄河北岸。曾佩带琼玉一起浴沐着晨光，晚上一起坐在香烟袅袅的金炉旁。郎君结绶做官啊一去千里，可惜妾如仙山琼草徒然芬芳。惭对深闺中的琴瑟无心弹奏，重帷深掩遮暗了高阁上的流黄。春天楼宇外关闭了青翠的苔色，秋天帷帐里笼罩着洁白的月光；夏天的竹席清凉啊白日迟迟未暮，冬天的灯光昏暗啊黑夜那么漫长！为织锦中曲啊已流尽了泪水，组成回文诗啊独自顾影悲伤。 或有华山石室中修行的道士，服用丹药以求成仙。术已很高妙而仍在修炼，道已至“寂”但尚未得到真情。一心守炼丹灶不问世事，炼丹于金鼎而意志正坚。想骑着黄鹤直上霄汉，欲乘上鸾鸟飞升青天。一刹那可游行可万，天上小别人间已是千年。唯有世间啊看重别离，虽已成仙与世人告别啊仍依依不舍。 下界有男女咏“芍药”情诗，唱“佳人”恋歌。卫国桑中多情的少女，陈国上宫美貌的春娥。春草染成青翠的颜色，春水泛起碧绿的微波，送郎君送到南浦，令人如此哀愁情多！至于深秋的霜露像珍珠，秋夜的明月似玉珪，皎洁的月光珍珠般的霜露，时光逝去又复来，与您分别，使我相思徘徊。 所以尽管别离的双方并无一定，别离也有种种不同的原因，但有别离必有哀怨，有哀怨必然充塞于心，使人意志丧失神魂滞沮，心理、精神上受到巨大的创痛和震惊。虽有王褒、扬雄绝妙的辞赋，严安、徐乐精深的撰述，金马门前大批俊彦之士，兰台上许多文才杰出的人，辞赋如司马相如有“凌云之气”的美称，文章像驺奭有“雕镂龙文”的名声，然而有谁能描摹出分离时瞬间的情状，抒写出永诀时难舍难分之情呢！
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍晚，恼恨而死。
他使我们山中的朝(chao)霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰(zai)相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴，燕王很高兴，用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏，只有这样，才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来，但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说：“我是做削刀的人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻，被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说：“好。”于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上制作猕猴，用什么来刻削？”卫人说：“用削刀。”燕王说：“我想看看你的削刀。”卫人说：“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
注释
4、诣：到......去
16、增胜：增添了光彩。胜：美景。
荐：进，供。《周礼·天官·庖人》：“共王之膳与其荐羞之物。”郑玄注：“荐，亦进也；备品物曰荐，致滋味乃为羞。”清酌：指祭奠时所用的酒。
[28]繇：通“由”。
（13）率意：竭尽心意。
⒀鲜：犹“斯”，此时。觏（gòu）：遇合。
⑴刘二十八使君：即刘禹锡。
7.先皇：指宋神宗。
（58）明代定有章程，向政府缴纳多少财物，就可以取得某种官职或荣典。援用这种章程越来越滥，名为推广事例。数行——屡次施行。
此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，作者已佚，大多是文人模仿乐府之作。今人综合考察这十九首诗所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及其纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。
林志孟 林志孟，字淑之，号韦铭。顺德人。明神宗万历七年（一五七九）举人，任江西进贤教谕，历仕户部主事。有《留馀集》。清康熙《顺德县志》卷七、清道光《广东通志》卷二八二有传。
自去自来人不知，归时唯对空山月。"
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
"霭霭芳春朝，雪絮起青条。或值花同舞，不因风自飘。
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
楚月船中没，秦星马上残。明年有公道，更以命推看。"
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
"天不恤冤人兮，何夺我慈亲兮。有理无申兮，
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
安用感时变，当期升九天。"
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
超遥长路首，怅望空林杪。离思从此生，还将此心了。"
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"